潘桂娟

(中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所，北京 100700)

中醫(yī)理論，是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的根本指導(dǎo)思想，也是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的旗幟和靈魂。兩千多年來，建構(gòu)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)學(xué)理論，指導(dǎo)歷代醫(yī)家的臨床實(shí)踐與理論創(chuàng)新，取得了舉世公認(rèn)的醫(yī)學(xué)成就。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史表明，堅(jiān)持中醫(yī)理論指導(dǎo)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中醫(yī)理論，是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展的根本保證?，F(xiàn)代以來，中醫(yī)理論的繼承與創(chuàng)新在多方面取得了顯著的進(jìn)步，但同時(shí)也存在亟待解決的突出問題。筆者基于既往的思考和對未來的展望，概要談?wù)剬Α爸嗅t(yī)理論建設(shè)與研究”中幾個(gè)基本問題的認(rèn)識(shí)。

1 中醫(yī)理論建設(shè)與研究中的“文化自覺”問題

“文化自覺”與“文化自信”是關(guān)系到民族興衰的重大問題。中華民族有著悠久的歷史和文化，在新的時(shí)代和未來的歷史進(jìn)程中，如何繼承和發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?如何處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系?不僅是重要的學(xué)術(shù)問題，也是關(guān)系到民族興衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生，自80年代以來多次論及中華民族需要“文化自覺”的問題。所謂“文化自覺”，重要的是弄清本民族文化的歷史源流、思想內(nèi)涵、現(xiàn)代價(jià)值、未來走向。聯(lián)想中國文化與中醫(yī)的百年沉浮，深感“文化自覺”與“文化自信”，不僅是中華民族文化復(fù)興的基礎(chǔ)，也是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)振興與發(fā)展的關(guān)鍵。

1.1 中國文化與中醫(yī)的百年沉浮

自19世紀(jì)中葉開始，伴隨著東方文化所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，包括傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在內(nèi)的東方文化價(jià)值受到全面的非議和否定。在中國、日本、韓國，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)均遭受到或被排擠、或被取締的命運(yùn)。近百年來，西方文化沖擊和影響，并改變著整個(gè)世界。就中、日、韓三國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在近代被排擠、取締的境況而言，“是中西方文化沖突的悲劇，是濫用行政、法制手段以一種文化排擠另一種文化的歷史典型，是人類社會(huì)在疾風(fēng)暴雨的沖動(dòng)年代否定民族傳統(tǒng)文化的幼稚病，是科學(xué)發(fā)展之路山重水復(fù)、趑趄進(jìn)退的折光反映”(《醫(yī)道與文采》)。20世紀(jì)以來，“現(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)文化”在相當(dāng)程度上被當(dāng)作相互矛盾、相互對立的兩方面來看。迄今為止，在一定程度上依然存在對傳統(tǒng)文化的荒疏、淡漠，對中醫(yī)理論的輕視、曲解的現(xiàn)象。因此，如何認(rèn)識(shí)和闡發(fā)中醫(yī)學(xué)理論的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值，如何正確判別中醫(yī)理論建設(shè)與研究的根本走向，可謂至關(guān)重要。

1.2 在“文化自覺”中溯本求源

中國文化滲透在中醫(yī)學(xué)理論體系和臨床實(shí)踐的各個(gè)方面，中醫(yī)學(xué)的思維方式和理論體系與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，特別是與道學(xué)更有著直接的內(nèi)在聯(lián)系。道學(xué)，是達(dá)古今之變，究天人之際，探討自然、社會(huì)與人生規(guī)律的學(xué)問。中醫(yī)學(xué)是運(yùn)用陰陽五行等象數(shù)理論，來研究人體生命運(yùn)動(dòng)及其調(diào)控規(guī)律的學(xué)科。中醫(yī)學(xué)之所以能歷千年而不衰，是因?yàn)樗浴暗馈睘楸荆嫒莅偌?，?zhí)形而上之“道”，用形而下之“術(shù)”，“術(shù)”可變而“道”終不變，始終遵循著“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本法則，堅(jiān)持不懈地研究人類生、長、壯、老、已的生命規(guī)律?？傊嗅t(yī)理論建設(shè)與研究，若忽略中國文化，輕視道學(xué)對中醫(yī)理論形成與發(fā)展的影響，則是自行斷絕中醫(yī)藥學(xué)術(shù)傳承的根柢。因?yàn)?，包括道學(xué)、中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的中國文化，不是已經(jīng)消逝的遙遠(yuǎn)記憶，而是貫通中華民族精神與智慧的千古命脈之所在。

1.3 在“文化自覺”中潛心悟道

中醫(yī)學(xué)理論的思維方式是中醫(yī)學(xué)術(shù)的精髓，尤其是中醫(yī)臨床實(shí)踐的靈魂。思維方式是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的內(nèi)核，是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的真正生命力所在，中醫(yī)思維方式的存續(xù)是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)存續(xù)的標(biāo)志。在中國文化中，居于主導(dǎo)地位的始終是整體思維，“天人合一”成為最普遍的、最基本的觀念，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思維的基本立足點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)從“天人合一”觀念出發(fā)，以“整體思維”模式立論，創(chuàng)立了獨(dú)特的自然觀、生命觀、人體觀、疾病觀及養(yǎng)生、防治的圓機(jī)活法。中醫(yī)學(xué)與近現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)最根本的區(qū)別，是各自文化背景所導(dǎo)致的思維方式的區(qū)別，是思維方式導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)論和方法論的區(qū)別。如果不理解中國文化的思維方式，不研究中醫(yī)理論與中國文化在思維方式上的內(nèi)在聯(lián)系，必然難以真正認(rèn)識(shí)和理解中醫(yī)學(xué)之道，更談不上運(yùn)用中醫(yī)理論去解決臨床問題。研究中醫(yī)學(xué)的思維方式，不僅關(guān)系到如何理解過去的問題，更重要的是關(guān)系到如何創(chuàng)造未來。

1.4 在“文化自覺”中卓然自立

在中國文化的沃土上，中醫(yī)學(xué)自古以來就是一條容納百川的學(xué)術(shù)長河，而且生生不息地世代傳承兩千余年。但近百年來，中醫(yī)學(xué)成為一個(gè)被質(zhì)疑、被審視的學(xué)科，中醫(yī)學(xué)理論是被質(zhì)疑、被審視、被驗(yàn)證的思想體系。一百年來，在中國文化衰落的大勢中，中醫(yī)學(xué)失去了原本健康生存的氣候、環(huán)境與土壤，始終處于東西方文化撞擊的漩渦中，或者說在一定程度上失去了學(xué)科主體性。當(dāng)前，首先需要通過“文化自覺”，實(shí)現(xiàn)對中醫(yī)理論體系的“自知之明”，全面樹立和強(qiáng)化學(xué)科主體意識(shí)。這是中醫(yī)學(xué)科主體性能夠存續(xù)，并在學(xué)術(shù)上與其它學(xué)科平等交流與相互促進(jìn)的基本前提。如近代中醫(yī)學(xué)家章次公先生所說，“欲求融合，必先求我之卓然自立”。中醫(yī)學(xué)術(shù)界只有通過“文化自覺”，獲得對本學(xué)科理論的“文化自信”和“自知之明”，才能在多元文化并存的時(shí)代，把握中醫(yī)學(xué)的歷史方位和根本走向，實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)自立、生生不息、健康發(fā)展。

2 中醫(yī)理論建設(shè)與研究中的“以人為本”方針

中國科學(xué)院副院長竺可楨先生曾主張要從五個(gè)方面來衡量一門學(xué)科是否成熟，即要有一大批高素質(zhì)的專業(yè)科學(xué)家;二要有學(xué)科本身的理論體系;三要應(yīng)用具有本門學(xué)科特點(diǎn)的方法;四要在為國民經(jīng)濟(jì)服務(wù)中發(fā)揮非其他學(xué)科所能替代的作用;五要有大量本門學(xué)科成果資料的積累。這五方面的尺度是相互聯(lián)系的，其中成果出版發(fā)行的數(shù)量和質(zhì)量顯然是最具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)。上述認(rèn)識(shí)，對于中醫(yī)學(xué)科的人才隊(duì)伍建設(shè)和理論建設(shè)與研究有著重要的參考和借鑒意義。

任何學(xué)科的理論建設(shè)與研究，都是具有獨(dú)特規(guī)律的創(chuàng)造性精神勞動(dòng)。中醫(yī)理論的建設(shè)與研究，同樣是辨章學(xué)術(shù)、提升思想、啟迪智慧的重要工作。中醫(yī)理論的建設(shè)與研究，直接關(guān)系到中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的繼承與創(chuàng)新，關(guān)系到中醫(yī)藥事業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展，是重塑“中華醫(yī)魂”的系統(tǒng)工程。人才是學(xué)術(shù)發(fā)展最重要的資源，中醫(yī)理論的建設(shè)與研究，人才是根本。開辟中醫(yī)理論發(fā)展的新境界，呼喚著一批高素質(zhì)的理論人才，呼喚著一批中醫(yī)理論大家。當(dāng)前和未來，是需要中醫(yī)理論人才和中醫(yī)理論大家的關(guān)鍵時(shí)期，也是能夠產(chǎn)生中醫(yī)理論人才和中醫(yī)理論大家的重要時(shí)期。

我們要加倍珍惜這一難得的歷史機(jī)遇，加大對中醫(yī)理論建設(shè)與研究人才的培養(yǎng)力度，重視中醫(yī)優(yōu)秀理論人才的遴選和支持，在全國凝聚具有較高素質(zhì)、有志于從事中醫(yī)理論建設(shè)與研究的人才，努力建設(shè)一支學(xué)風(fēng)正、業(yè)務(wù)精的中醫(yī)理論建設(shè)與研究隊(duì)伍。通過中醫(yī)理論建設(shè)與研究的實(shí)踐，造就學(xué)貫古今、學(xué)術(shù)上有影響的中醫(yī)理論大家，及中醫(yī)理論研究與建設(shè)的領(lǐng)軍人物和骨干人才。未來，中醫(yī)理論建設(shè)與研究工作者應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)使命感、社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)真思考研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)，真正做到對學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)。要堅(jiān)定中醫(yī)學(xué)術(shù)信念，認(rèn)真鉆研中醫(yī)理論，善于運(yùn)用中醫(yī)理論認(rèn)識(shí)人類的健康與疾病問題，自覺地把中醫(yī)學(xué)的觀念、理論、思維，貫穿到基礎(chǔ)研究、臨床實(shí)踐、教書育人、決策管理之中。

在中醫(yī)理論人才隊(duì)伍建設(shè)過程中，要樹立求真務(wù)實(shí)的精神，弘揚(yáng)崇高的學(xué)術(shù)道德，把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來;要大力提倡嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、潛心研究，反對急功近利、心浮氣躁;提倡深入實(shí)際，反對閉門造車;提倡淡泊名利，反對沽名釣譽(yù)，努力創(chuàng)造符合時(shí)代要求、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的中醫(yī)理論研究精品力作。

3 中醫(yī)理論建設(shè)與研究中的“主體發(fā)展”戰(zhàn)略

3.1 加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)理論體系的建設(shè)與研究

中醫(yī)學(xué)理論體系起源于中國原創(chuàng)思維，奠基于長期臨床實(shí)踐，建構(gòu)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)展于歷代各家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了中華民族的自然觀、生命觀、健康觀、疾病觀，具體地回答了人類養(yǎng)生保健、防病治病的基本問題，有效地指導(dǎo)了歷代醫(yī)家的臨床實(shí)踐。在現(xiàn)代科學(xué)文化背景下，如何準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)、全面而系統(tǒng)地闡明中醫(yī)學(xué)理論體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐規(guī)律，促進(jìn)其正確認(rèn)知與應(yīng)用、健康傳承與發(fā)展，是中醫(yī)理論體系建設(shè)與研究要面對的重大問題。因此，要基于中醫(yī)經(jīng)典和古今醫(yī)家學(xué)術(shù)思想，在梳理理論源流、總結(jié)理論創(chuàng)新、闡發(fā)理論內(nèi)涵、完善理論結(jié)構(gòu)、詮釋理論概念、規(guī)范理論表述、促進(jìn)理論應(yīng)用、糾正理論誤讀、防止理論異化等方面，開展全面而深入的研究，開辟中醫(yī)理論發(fā)展的新境界。

3.2 加強(qiáng)基于臨床實(shí)踐的中醫(yī)理論研究

基于臨床實(shí)踐的中醫(yī)理論研究，要切實(shí)運(yùn)用中醫(yī)思維認(rèn)識(shí)和解決臨床實(shí)際問題，善于把對臨床實(shí)際問題的觀察與研究，提高到理性和理論的高度;根據(jù)中醫(yī)學(xué)的基本原理與法則，探索解決臨床新問題;根據(jù)臨床實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)新規(guī)律，提出新理論。同時(shí)，要基于中醫(yī)經(jīng)典的理論指導(dǎo)，結(jié)合古今醫(yī)家的診療思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開展對中醫(yī)臨床各科診療理論的深入研究與系統(tǒng)建構(gòu);加強(qiáng)對常見多發(fā)疾病中醫(yī)預(yù)防與診療的理論研究，總結(jié)其臨床預(yù)防與診療的規(guī)律與法則，提升中醫(yī)藥臨床防治的水平和能力。為加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)，培養(yǎng)通曉中醫(yī)理論的優(yōu)秀臨床人才，發(fā)展中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)，提供中醫(yī)理論支持。

3.3 加強(qiáng)中醫(yī)發(fā)展重大問題的理論研究

中醫(yī)理論研究的重要意義在于深入研究并回答重大現(xiàn)實(shí)問題，在研究和回答時(shí)代難題中體現(xiàn)自身的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。每個(gè)時(shí)代的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展，都有各種現(xiàn)實(shí)問題。歷代醫(yī)家從中醫(yī)學(xué)的基本原理出發(fā)，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和解決這些問題，促進(jìn)了中醫(yī)理論的傳承與創(chuàng)新?，F(xiàn)在，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)與中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，醫(yī)、教、研等各方面的新情況、新問題層出不窮，一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要進(jìn)行理論提煉和理論概括，一系列熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題需要理論研究解疑釋惑。因此，中醫(yī)理論研究要把研究回答重大現(xiàn)實(shí)問題作為主攻方向之一，充分發(fā)揮中醫(yī)理論指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，回答時(shí)代發(fā)展難題的作用。

4 中醫(yī)理論建設(shè)與研究的主要目標(biāo)與任務(wù)

中醫(yī)理論建設(shè)與研究，應(yīng)基于古今文獻(xiàn)、臨床實(shí)踐、科學(xué)研究，以理論思維為主導(dǎo)，探索人類健康與疾病的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)人類生、長、壯、老、已的規(guī)律，不斷深化中醫(yī)學(xué)對健康與疾病及其調(diào)控法則的理性認(rèn)識(shí)水平，不斷豐富和完善中醫(yī)學(xué)理論體系，為提高中醫(yī)養(yǎng)生與防治的能力提供理論指導(dǎo)。筆者認(rèn)為，當(dāng)前中醫(yī)理論建設(shè)與研究的重點(diǎn)任務(wù)，主要有以下幾個(gè)方面:

4.1 中醫(yī)理論溯源研究

中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)研究 深入闡釋中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中醫(yī)理論建構(gòu)與發(fā)展的影響;全面解析中醫(yī)學(xué)理論與中國哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系;研究歷代醫(yī)家如何從富有中國文化特色和哲理的中醫(yī)診療思想出發(fā)，解決臨床預(yù)防、治療和養(yǎng)生的復(fù)雜問題;闡明中醫(yī)理論的歷史源流、現(xiàn)代價(jià)值及未來走向，提出解決問題的思路與方法。

中醫(yī)理論發(fā)生研究 中醫(yī)理論是歷經(jīng)長期學(xué)術(shù)積淀和實(shí)踐檢驗(yàn)的知識(shí)體系。要基于社會(huì)、人文、科技、經(jīng)濟(jì)等背景，多視角、多層面、多學(xué)科結(jié)合，開展中醫(yī)理論的“發(fā)生學(xué)”研究。對中醫(yī)理論的發(fā)生發(fā)展過程進(jìn)行動(dòng)態(tài)的考察，深入考證中醫(yī)理論發(fā)生和形成的基礎(chǔ)和復(fù)雜過程，并予以正確詮釋和闡明。

中醫(yī)理論創(chuàng)新研究 基于中醫(yī)經(jīng)典理論以及古今醫(yī)家、學(xué)術(shù)流派的理論創(chuàng)新成就，全面研討中醫(yī)理論的繼承與發(fā)展的演化歷程，深刻認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論的知識(shí)特征;對中醫(yī)理論創(chuàng)新的規(guī)律與模式，進(jìn)行深入的解析與說明。

4.2 中醫(yī)理論歸真研究

中醫(yī)經(jīng)典理論研究 加強(qiáng)對《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作及其歷代注釋本的理論研究，提煉和總結(jié)其理論精髓及創(chuàng)新性理論。通過中醫(yī)經(jīng)典理論的系統(tǒng)整理和深入研究，為保持和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系優(yōu)勢與特色，堅(jiān)持中醫(yī)藥學(xué)術(shù)自身發(fā)展規(guī)律提供理論支撐。

醫(yī)家學(xué)術(shù)思想研究 系統(tǒng)整理與研究中醫(yī)醫(yī)家及各學(xué)術(shù)流派的學(xué)術(shù)思想，理清各種學(xué)說的學(xué)術(shù)淵源與歷史沿革;明確不同醫(yī)家對中醫(yī)學(xué)術(shù)繼承與創(chuàng)新的影響;學(xué)習(xí)與研究歷代著名醫(yī)家的著作與醫(yī)案，深入挖掘?qū)W術(shù)思想內(nèi)涵，總結(jié)其臨床診療特點(diǎn)。

中醫(yī)理論詮釋研究 深入考證中醫(yī)理論概念的歷史沿革、臨床運(yùn)用，進(jìn)行確切的定義和詮釋;揭示中醫(yī)理論概念之間的復(fù)雜相關(guān)性，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)理論概念的準(zhǔn)確表達(dá)、正確理解與合理運(yùn)用。基于中醫(yī)經(jīng)典理論和歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想與臨床實(shí)踐，全面發(fā)掘、系統(tǒng)整理、深入研究、充分闡明中醫(yī)理論的核心內(nèi)容。

中醫(yī)思維方式研究 總結(jié)代表中醫(yī)經(jīng)典、代表醫(yī)家和學(xué)術(shù)流派的思維特征;開展中醫(yī)思維方式的核心觀念研究、基本模式研究、思維模型研究，分析中醫(yī)思維方式的認(rèn)識(shí)論根源與特點(diǎn);闡明中國原創(chuàng)思維方式，對中醫(yī)理論建構(gòu)及臨床實(shí)踐的影響。

4.3 中醫(yī)理論建構(gòu)研究

中醫(yī)理論體系的框架結(jié)構(gòu)研究 系統(tǒng)疏理中醫(yī)理論體系的框架結(jié)構(gòu)，明確中醫(yī)理論體系的基本范疇;逐步形成專業(yè)術(shù)語統(tǒng)一、概念內(nèi)涵與外延清楚、理論層次明確、表述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹嗅t(yī)理論概念體系。

中醫(yī)學(xué)術(shù)重大創(chuàng)新的理論升華 研究和總結(jié)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，分析其實(shí)踐基礎(chǔ)、創(chuàng)新背景、創(chuàng)新規(guī)律、創(chuàng)新類型及臨床應(yīng)用。針對當(dāng)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究、中醫(yī)藥防治重大疾病臨床研究及中醫(yī)診療實(shí)踐中的重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行理論升華和理論建構(gòu)研究，提出和闡明中醫(yī)理論的新概念、新原理、新規(guī)律、新法則。

中醫(yī)臨床診療模式與方案構(gòu)建 基于中醫(yī)臨床常見病證及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)重大疑難疾病，開展中醫(yī)臨床辨證論治理論思維模式與特點(diǎn)的深入研究，創(chuàng)新臨床應(yīng)用理論。有針對性地深入解析與闡釋中醫(yī)診療的思維方式、認(rèn)知規(guī)律與應(yīng)用法則，構(gòu)建中醫(yī)理論指導(dǎo)下的臨床診療模式和相關(guān)診療方案。

5 結(jié)語

中醫(yī)理論建設(shè)與研究，應(yīng)把服務(wù)于中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和事業(yè)發(fā)展，滿足人民群眾對中醫(yī)藥服務(wù)的需求，作為全部工作的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。遵循中醫(yī)藥發(fā)展的客觀規(guī)律，保持和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的特色優(yōu)勢，推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的繼承與創(chuàng)新。要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中醫(yī)理論建設(shè)與研究的重要性和緊迫性，對既往發(fā)展中存在的問題要解放思想，實(shí)事求是，更新觀念，調(diào)整思路，總結(jié)過去，面向未來，認(rèn)真做好新時(shí)期的中醫(yī)理論建設(shè)與研究，為中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提供理論支撐。