袁 衛(wèi)

（中國人民大學(xué) 統(tǒng)計(jì)學(xué)院教授、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)兼職教授，北京100872）

2011年2月，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第28次會(huì)議通過了新的 《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011）》，統(tǒng)計(jì)學(xué)上升為一級(jí)學(xué)科，設(shè)在理學(xué)門類中。這樣，統(tǒng)計(jì)學(xué)就完全從數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)立出來，成為名副其實(shí)的一級(jí)學(xué)科。此時(shí)此刻，我們更加懷念為之付出努力和作出貢獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)前輩，特別是在改革開放之初為統(tǒng)計(jì)學(xué)科撥亂反正作出重要貢獻(xiàn)的戴世光教授。

戴世光教授1908年12月1日生于天津，1927年夏考入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，1931年大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入清華大學(xué)研究院研究社會(huì)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用問題，1934年考取清華第二批留美公費(fèi)生并于1935年赴美國密歇根大學(xué)數(shù)學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，1936年獲得數(shù)理統(tǒng)計(jì)碩士學(xué)位后進(jìn)入美國哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)系繼續(xù)學(xué)習(xí)。1937年到美國國情普查局實(shí)習(xí)并到英國、德國、法國和印度學(xué)習(xí)考察人口統(tǒng)計(jì)方法。1938年回國，在昆明清華大學(xué)國情普查研究所和西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系工作。1952年全國高校院系調(diào)整，先由清華大學(xué)轉(zhuǎn)到中央財(cái)經(jīng)學(xué)院，后于1953年轉(zhuǎn)到中國人民大學(xué)，直至1999年去世。在60多年的教學(xué)與研究生涯中，戴世光教授為中國的人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。

一、參與組織我國現(xiàn)代區(qū)域性人口普查和農(nóng)業(yè)普查

戴世光教授的學(xué)術(shù)活動(dòng)是從參與普查工作開始的。1936年戴世光進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院后選擇的方向就是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)，隨后他到美國國情普查局實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)研究人口普查統(tǒng)計(jì)整理、分析的方法與技術(shù)。1937年他又先后到英國、德國、法國、瑞士、意大利和印度學(xué)習(xí)、了解這些國家人口普查和人口統(tǒng)計(jì)情況。1938年夏由印度至香港回國，隨后到昆明進(jìn)入西南聯(lián)合大學(xué)經(jīng)濟(jì)系講授初、高級(jí)統(tǒng)計(jì)學(xué)，并在清華大學(xué)國情普查研究所任副教授，當(dāng)時(shí)的所長是陳達(dá)教授 （兼任），研究教授還有李景漢 （兼任），戴世光教授任統(tǒng)計(jì)主任。

當(dāng)時(shí)，清華大學(xué)國情普查研究所選定昆明郊區(qū)的 “呈貢縣”作為試驗(yàn)縣，研究所設(shè)在呈貢文廟內(nèi)，要到西南聯(lián)大上課需坐火車，一般集中上課兩三天，平時(shí)在呈貢做研究。1939年戴世光作為統(tǒng)計(jì)組負(fù)責(zé)人 （設(shè)計(jì)組負(fù)責(zé)人：陳達(dá)、李景漢、戴世光；調(diào)查組負(fù)責(zé)人：陳達(dá)、李景漢、戴世光）參與組織了呈貢縣7萬人口的 “呈貢人口普查”。該調(diào)查報(bào)告引言中開宗明義：“我國人口問題的嚴(yán)重性，為一般社會(huì)科學(xué)者所公認(rèn)，但問題的主要內(nèi)容，我們至今缺乏明了的概念。以一個(gè)簡單的問題論，人口總數(shù)：我國尚無比較可靠的統(tǒng)計(jì)。關(guān)于我國人口數(shù)的估計(jì)，據(jù)可靠者言，近200年來中外人士已有47次嘗試，但其估計(jì)恐與人口數(shù)量實(shí)況相去尚遠(yuǎn)。自第二次世界大戰(zhàn)至今，最大的估計(jì)稱我國人口約有547個(gè)百萬，最小的估計(jì)則尚不滿290個(gè)百萬，其差數(shù)超過257個(gè)百萬，或幾等于1933年歐洲總?cè)丝诘囊话搿Ｉ鲜鰬{借臆說，或根據(jù)一小部分事實(shí)的估計(jì)，徒然對(duì)于人口數(shù)量問題增添紛擾，對(duì)于該問題的解決，缺乏具體的貢獻(xiàn)?！薄拔覀円雽?duì)于人口總數(shù)及其相關(guān)問題漸求精確，必須摒除懸想或推測(cè)而搜集大量的人口事實(shí)，來做研究的基礎(chǔ)，因此人口普查實(shí)是一種可靠而適當(dāng)?shù)姆椒?。我國近來僅有小規(guī)模的試驗(yàn)，尚無以全國為范圍的人口普查，其原因有三：（甲）我國的現(xiàn)代化尚屬幼稚，所以政府對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的建設(shè)，尚無須搜集大量的基本事實(shí)，來作各種設(shè)施的根據(jù)。（乙）國內(nèi)社會(huì)科學(xué)，至今尚無高度的進(jìn)展，因此無須大量的與繁雜的事實(shí)，來作研究的資料。（丙）我國土地廣大，人口眾多，不易找到適當(dāng)?shù)姆椒?，來舉行全國的人口普查?！薄氨狙芯渴菍?duì)于人口普查找尋適當(dāng)方法的嘗試，此種方法包括下列部分：（甲）人口資料的搜集；（乙）人口資料的整理；（丙）人口資料的分析?！薄氨驹囼?yàn)的調(diào)查工作，于民國二十八年三月在云南呈貢縣開始，材料的整理于同年七月開始。截至民國二十八年十二月止，整理法已試完兩種 （劃記與條紙），即本報(bào)告的范圍。本所擬根據(jù)這次的經(jīng)驗(yàn)，于民國二十九年冬季，在云南舉行10縣的人口普查，俾作進(jìn)一步的試驗(yàn)?！保?］（P4－6）

這次呈貢縣人口普查按照現(xiàn)代人口普查方法，即戴世光教授總結(jié)的 “畫地圖、抓房子、查常住”方法，共對(duì)136個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村71 223人進(jìn)行了入戶登記調(diào)查，對(duì)該縣的人口、年齡、性別、婚姻、教育、殘疾、職業(yè)、家庭人數(shù)、農(nóng)戶地權(quán)等進(jìn)行了分析，并與我國江陰、句容、江寧、定縣、鄒平、蘭溪等縣的相關(guān)資料進(jìn)行了對(duì)比分析。

1940年戴世光教授作為設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)負(fù)責(zé)人主持了 “呈貢農(nóng)業(yè)普查”，這次調(diào)查參考國際經(jīng)驗(yàn)和做法，考慮中國國情，對(duì)農(nóng)戶、人口、土地、租佃、房屋、樹木、糧食、家畜與家禽、肥料、建筑物、機(jī)械器具、栽培與輪栽、價(jià)格等進(jìn)行了研究，與前一次人口普查一樣，戴世光教授特別強(qiáng)調(diào)普查的一致性、統(tǒng)一性、完全性和準(zhǔn)確性，為我國后來的人口普查等調(diào)查積累了經(jīng)驗(yàn)。

在這兩次普查的基礎(chǔ)上，1942年戴世光教授參與組織了環(huán)繞昆明湖的昆明市、縣，晉寧、昆陽縣50萬人口的普查和統(tǒng)計(jì)，為陳達(dá)教授主編的 《云南省戶籍示范》（1943）編寫了昆明市、縣等50萬人口的 “統(tǒng)計(jì)報(bào)告”。戴世光教授還進(jìn)行了呈貢縣人口普查抽樣試驗(yàn)，撰寫了 《人口普查選樣研究》（1941），分析了呈貢縣人口死亡率，編制了 《呈貢縣人口生命表》（1944），這些研究成果為奠定中國現(xiàn)代人口統(tǒng)計(jì)理論作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

在離開人口問題30多年后，戴世光教授在1974年至1978年間重新?lián)炱鹑丝谘芯抗ぷ?，主要是人口統(tǒng)計(jì)研究工作。除了與劉錚、鄔滄萍、查瑞傳、林富德等共同編寫 《資本主義國家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)基本知識(shí)》（1977）、《世界人口統(tǒng)計(jì)簡編》（1976）外，他還撰寫了 《世界各國人口政策》（1976）、《戰(zhàn)后美國人口問題》（1977）、《戰(zhàn)后法國人口問題》（1978）等專論，并在搜集分析大量有關(guān)中國人口問題資料的基礎(chǔ)上，寫出了《半封建半殖民地中國人口問題的分析》（1978）專論。

1982年，我國實(shí)施第三次人口普查，戴世光教授作為云南省人口普查辦公室的顧問前去昆明指導(dǎo)云南省的人口普查工作。時(shí)隔40年，他再次回到當(dāng)年做過人口普查的老地方。在順利完成當(dāng)?shù)厝丝谄詹榈墓ぷ骱?，他決定將1982年昆明環(huán)湖縣區(qū)的人口普查數(shù)據(jù)與他珍藏的1942年數(shù)據(jù)作一中國城鄉(xiāng)社區(qū)40年人口變動(dòng)與發(fā)展的比較研究。戴世光教授為這項(xiàng)研究傾注了大量的心血，從提綱的編寫到內(nèi)容的選取，從數(shù)據(jù)的分析到圖表的制作，他都親自過問與指導(dǎo)。為此，他不顧近80歲的高齡，多次往返于北京與昆明之間，歷經(jīng)數(shù)年，終于在1988年出版。該著作的出版，在國內(nèi)外人口學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注，被認(rèn)為是研究中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)社區(qū)的珍貴文獻(xiàn)。

戴世光教授在從事人口學(xué)研究中一直堅(jiān)持實(shí)事求是的學(xué)術(shù)作風(fēng)，他認(rèn)為人口學(xué)家首先是從人口研究的實(shí)踐中成長的，而不是靠讀幾本理論著作就能成功的。他為我國現(xiàn)代人口學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才的培養(yǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。

二、首次提出 “節(jié)制生育”為基本國策

1946年戴世光教授隨清華大學(xué)一起從大西南北返，回到闊別11年的清華園。他在清華大學(xué)繼續(xù)講授初等和高等統(tǒng)計(jì)學(xué)，同時(shí)繼續(xù)思考中國的人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題。在做了大量前期研究后，他在清華大學(xué) 《新路》1948年第一卷第五期上發(fā)表了題為 《論我國今后的人口政策》的文章，呼吁進(jìn)行 “人口革命”、 “工業(yè)革命”和“社會(huì)革命”，提出了系統(tǒng)的人口政策。

這篇文章分為 “人口政策的性質(zhì)”、“由經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)論人口數(shù)量”、 “我國人口與資源”、 “工業(yè)化、社會(huì)改革和減少人口”、“減少人口政策的計(jì)劃及其實(shí)施方案”和 “結(jié)語”六個(gè)部分。從以人為本的高度來思考和研究人口問題，是這篇文章的主線。文章的第一句話就是：“世界上的主人是人”。我們要 “為人類幸福對(duì)人類本身予以控制。本文的目的……尤其著重在我國 ‘既成事實(shí)’的人口與其生活程度的關(guān)系，進(jìn)而為我們?nèi)嗣竦男腋＝ㄗh可能運(yùn)用的控制”［2］（P330）。在第一部分 “人口政策的性質(zhì)”中，戴世光教授重點(diǎn)討論了人口數(shù)量與人口質(zhì)量的問題，并明確了此文的重點(diǎn)。他寫到：“首先，我們必須說明人口數(shù)量與人口品質(zhì)問題的性質(zhì)。這個(gè)問題是以國家為立場(chǎng)，根據(jù)需要，去考慮一個(gè)國家的人口數(shù)量應(yīng)該增加，還是應(yīng)該減少；人口品質(zhì)的優(yōu)劣是任其自然繁殖，還是加以控制。由于立場(chǎng)和需要的不同，因此答案也是因時(shí)因地而異的。對(duì)于人口品質(zhì)問題，主要關(guān)鍵在于環(huán)境和遺傳。一般說來，都能同意 ‘改良環(huán)境，提倡優(yōu)生’的原則，以求人口品質(zhì)的改善。對(duì)于人口數(shù)量問題，則意見出入甚大，所以在本文中將以討論人口數(shù)量問題為主”。［3］（P331）對(duì)于中國 的 經(jīng) 濟(jì) 問 題，戴 世 光 主 張“三管齊下”，即工業(yè)化、社會(huì)改革和減少人口，并且把人口控制列為第一重要的措施。他利用經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析后認(rèn)為：“僅主張工業(yè)化和社會(huì)改革是不夠的，何況工業(yè)化本身不受人口過剩的壓力，成為惡性循環(huán)。我們必須 ‘釜底抽薪’減少人口，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有出路，人民生活程度才能真正得到提高”。［4］（P337）在第五部分 “減少人口政策的計(jì)劃及其實(shí)施方案”，戴世光教授寫到：“減少人口的原則如能成為國家基本國策，唯一的方法自然是節(jié)制生育”［5］（P337）。在此，他首次明確提出應(yīng)將節(jié)制生育作為基本國策，比1982年國家將 “計(jì)劃生育作為基本國策”早了34年。更為難得的是，他不僅給出了人口總數(shù)減少的數(shù)量界限，而且提出了四點(diǎn)節(jié)制生育的具體措施，即：（1）特別著重農(nóng)村中的節(jié)育運(yùn)動(dòng)；（2）實(shí)施教育、衛(wèi)生、節(jié)育聯(lián)合推進(jìn)的制度；（3）國家對(duì)節(jié)育方案的執(zhí)行須具有相當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性；（4）普遍實(shí)施老年撫恤金制度或設(shè)立老人院，庶免 “養(yǎng)兒防老”的顧慮，并解除老年無依的寂苦。當(dāng)我們今天回顧總結(jié)我國計(jì)劃生育政策時(shí)深深地認(rèn)識(shí)到，他在60多年前提出的四條措施是多么準(zhǔn)確，而我們現(xiàn)在人口出生性別比例失衡也恰恰是在這四個(gè)方面政策沒有落實(shí)好。

清華大學(xué)文科當(dāng)時(shí)有一個(gè)傳統(tǒng)，就是自由的學(xué)術(shù)討論。這體現(xiàn)為經(jīng)常是幾個(gè)人聯(lián)合一起寫文章，或者一人發(fā)表文章之后由幾位學(xué)者評(píng)論?！缎侣贰吩诳谴魇拦饨淌谶@篇文章時(shí)邀請(qǐng)了陳達(dá)、趙守愚、吳澤霖、劉大中、吳景超五位清華著名教授加以評(píng)論，他們有的基本同意戴世光的觀點(diǎn)，并提出修改建議。有的不很贊成，也直爽地提出自己的觀點(diǎn)，其中沒有任何客套和虛偽。最后，再由戴世光教授針對(duì)不同意見和建議作出“總答復(fù)”。這種自由辯論的風(fēng)氣對(duì)繁榮學(xué)術(shù)無疑是非常重要的，同時(shí)也是最基本的。在1999年11月15日 “戴世光先生人口理論學(xué)術(shù)座談會(huì)”上，我們又仿照清華當(dāng)年的傳統(tǒng)，邀請(qǐng)了5位當(dāng)年西南聯(lián)大的老師或?qū)W生重新討論這篇文章，他們是王傳綸、鄔滄萍、林富德、查瑞傳、袁方。王傳綸教授等回顧了當(dāng)時(shí)的歷史背景和五位教授的情況，并談了他們的觀點(diǎn)。查瑞傳先生認(rèn)為這篇文章最精彩的地方就是提出 “節(jié)制生育作為基本國策”這個(gè)建議。

三、實(shí)事求是，清除蘇聯(lián)極左教條思想對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科的影響

新中國成立初期，我國國民經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)和各個(gè)學(xué)科都處于百廢待興、蓬勃發(fā)展的時(shí)期，統(tǒng)計(jì)學(xué)界也在準(zhǔn)備為國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作一番貢獻(xiàn)。但是，1954年，蘇聯(lián)統(tǒng)計(jì)科學(xué)會(huì)議對(duì)統(tǒng)計(jì)科學(xué)作出了一個(gè)極左的決議，即將統(tǒng)計(jì)學(xué)分為截然不同的兩個(gè)學(xué)科，一門是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，屬于社會(huì)科學(xué)，是有階級(jí)性和黨性的；另一門是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，屬于數(shù)學(xué)的一個(gè)分支。由于當(dāng)時(shí)我國對(duì)蘇聯(lián)采取一邊倒的學(xué)習(xí)、盲從的態(tài)度，大學(xué)里的統(tǒng)計(jì)教育就按照蘇聯(lián)的模式分成性質(zhì)截然不同的兩個(gè)學(xué)科。一門是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)門類下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，名為 “統(tǒng)計(jì)學(xué)”；一門是屬于數(shù)學(xué)門類下的概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，名為 “數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)”。當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的代表性學(xué)校是中國人民大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)系 （戴世光教授等），數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的代表學(xué)校是北京大學(xué)數(shù)學(xué)系 （許寶騄教授等）。在中國人民大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)系，當(dāng)時(shí)是在蘇聯(lián)專家的指導(dǎo)下幫助建設(shè)中國的統(tǒng)計(jì)教育體系，自然就按照蘇聯(lián)統(tǒng)計(jì)科學(xué)會(huì)議決議的精神，建設(shè)屬于社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué)。早年曾留學(xué)美國的戴世光、陳余年教授等所講授的數(shù)理統(tǒng)計(jì)被當(dāng)做數(shù)學(xué)形式主義受到批判，因而就改教蘇聯(lián)式的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)及其解釋的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)。在當(dāng)時(shí)的情況下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)回避數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法以避免成為數(shù)學(xué)形式主義，數(shù)理統(tǒng)計(jì)則只用于農(nóng)業(yè)或工程等領(lǐng)域，回避在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用以避免被扣上資產(chǎn)階級(jí)的帽子。其結(jié)果是 “兩門”統(tǒng)計(jì)老死不相往來，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到 “文化大革命”結(jié)束。

粉碎 “四人幫”后，戴世光教授重新煥發(fā)了學(xué)術(shù)青春，他以自己幾十年教學(xué)與研究的深厚基礎(chǔ)和大無畏的精神，在 《經(jīng)濟(jì)研究》1979年第2期上發(fā)表了題為 《積極發(fā)展科學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué) 為我國早日實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)》的學(xué)術(shù)論文。文章認(rèn)為，國際科學(xué)界只存在一門統(tǒng)計(jì)學(xué) （即數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)），“數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是現(xiàn)代各國廣泛應(yīng)用的一門統(tǒng)計(jì)科學(xué)，它也是我國對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究的一個(gè)必要的科學(xué)方法、技術(shù)”［6］（P426）。由于蘇聯(lián)極左的統(tǒng)計(jì)思想在中國存在了20多年，并且經(jīng)過各種極左理論的修飾，這種占主導(dǎo)地位的統(tǒng)計(jì)理論在當(dāng)時(shí)確實(shí)是很難動(dòng)搖的。因而，當(dāng)戴世光的文章發(fā)表后，猶如一石激起千層浪，立即在統(tǒng)計(jì)學(xué)界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。緊接著，他又在 《統(tǒng)計(jì)研究》1980年第1期上發(fā)表了關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)基本問題的姐妹篇論文《實(shí)踐是檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。這兩篇文章從實(shí)事求是、解放思想的高度，分析了蘇聯(lián)所謂統(tǒng)計(jì)理論的要害，為真正的統(tǒng)計(jì)科學(xué)正了名。這兩篇文章的核心是一門統(tǒng)計(jì)學(xué)還是兩門統(tǒng)計(jì)學(xué)的問題，由此開展了對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)性質(zhì)、對(duì)象、內(nèi)容的長達(dá)十余年的大討論。

應(yīng)該指出，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)性質(zhì)和研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)本來就是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，人們可以持有不同的觀點(diǎn)，應(yīng)該鼓勵(lì)通過討論甚至爭論來解決問題。統(tǒng)計(jì)學(xué)創(chuàng)立300多年來，在統(tǒng)計(jì)學(xué)的性質(zhì)等基本問題上從來沒有統(tǒng)一過。不正常的情況是將學(xué)術(shù)問題政治化，不允許不同觀點(diǎn)的存在或者給不同的觀點(diǎn)扣上政治帽子。但遺憾的是，改革開放以后，統(tǒng)計(jì)學(xué)界出現(xiàn)了一股短暫的逆流，這一逆流就是針對(duì)戴世光教授的。在1983年反擊精神污染時(shí)，正值中國統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)在昆明開會(huì)并進(jìn)行換屆選舉。在這次學(xué)術(shù)會(huì)議上，時(shí)任中國統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)借反擊精神污染之名，將矛頭指向了戴世光教授，認(rèn)為戴世光是統(tǒng)計(jì)學(xué)界精神污染的代表人物，他的一門統(tǒng)計(jì)學(xué)理論就是統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的精神污染。戴世光教授據(jù)理力爭，憤然離開會(huì)場(chǎng)。會(huì)后，他并沒有放棄自己的觀點(diǎn)，而是以推進(jìn)與國際接軌的統(tǒng)計(jì)教育和培養(yǎng)人才的實(shí)際行動(dòng)來撥亂反正，為中國統(tǒng)計(jì)教育與科研的現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)。

蘇聯(lián)模式的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)，完全是按計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式設(shè)置的課程，不僅數(shù)學(xué)學(xué)得少，而且大學(xué)四年中的大部分時(shí)間都花在專業(yè)統(tǒng)計(jì)上了。按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)部門分類，一個(gè)部門甚至一個(gè)行業(yè)就開一門統(tǒng)計(jì)課程，如工業(yè)統(tǒng)計(jì)、農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)、建筑業(yè)統(tǒng)計(jì)、交通運(yùn)輸統(tǒng)計(jì)、商業(yè)統(tǒng)計(jì)、投資統(tǒng)計(jì)、物價(jià)統(tǒng)計(jì)等等，每門課程絕大部分內(nèi)容都是對(duì)一些指標(biāo)的解釋，細(xì)之又細(xì)。由于學(xué)生沒有接觸過實(shí)際，學(xué)了后邊忘了前邊，實(shí)在是苦不堪言。20世紀(jì)80年代改革開放后，經(jīng)濟(jì)類各院校統(tǒng)計(jì)專業(yè)都在進(jìn)行改革和探索，一方面加強(qiáng)數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的課程和相關(guān)訓(xùn)練，另一方面凝練和精簡經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容。如果說20世紀(jì)80年代主要是爭論一門還是兩門統(tǒng)計(jì)學(xué)的話，90年代以后則進(jìn)入一門統(tǒng)計(jì)的改革和實(shí)施階段。下面僅舉出幾件大事來回顧這一進(jìn)程：

第一件大事，在1992年國家標(biāo)準(zhǔn)局公布的科技和科研成果統(tǒng)計(jì)的學(xué)科分類目錄中，首次將統(tǒng)計(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)立出來，成為與經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)等并列的一級(jí)學(xué)科。在這一分類上升為一級(jí)學(xué)科后，統(tǒng)計(jì)學(xué)在科研項(xiàng)目的申請(qǐng)、經(jīng)費(fèi)的獲得、科研成果轉(zhuǎn)化和科研評(píng)獎(jiǎng)等方面都有了極大的改觀。

第二件大事，中國 “大統(tǒng)計(jì)”學(xué)科的建設(shè)及中國統(tǒng)計(jì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)的成立。由于歷史的原因，中國的統(tǒng)計(jì)學(xué)分成了兩門，中國的統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)也有多個(gè)，學(xué)會(huì)之間是分離的，較少往來。自1993年在中國人民大學(xué)召開了首次 “大統(tǒng)計(jì)”學(xué)科討論會(huì)后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)和生物衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)界學(xué)者漸漸形成一門 “大統(tǒng)計(jì)”的基本共識(shí)，即以數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法作為基礎(chǔ)，廣泛應(yīng)用到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、管理、教育、自然科學(xué)、工程和醫(yī)療衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域的統(tǒng)計(jì)學(xué)科。1994年中國統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)、中國概率統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)和中國現(xiàn)場(chǎng)統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)共同成立了中國統(tǒng)計(jì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)，并共同組織舉辦了1994年10月在日本岡山理科大學(xué)召開的中日統(tǒng)計(jì)會(huì)議，1995年8月在北京召開的第五十屆國際統(tǒng)計(jì)大會(huì)，1996年10月在廣西壯族自治區(qū)桂林市召開的三個(gè)學(xué)會(huì)的共同年會(huì)等。

第三件大事，1997年國家教委 （1998年更名為教育部）頒布的本科專業(yè)目錄中，經(jīng)濟(jì)類的“統(tǒng)計(jì)學(xué)”專業(yè)與數(shù)學(xué)類的 “數(shù)理統(tǒng)計(jì)”合并成“統(tǒng)計(jì)學(xué)”歸入理學(xué)門類 （既可以授理學(xué)學(xué)士學(xué)位，也可以授經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位），上升成為與數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等并列的一級(jí)學(xué)科。

第四件大事，2010年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室、教育部研究生司啟動(dòng)了新一輪研究生專業(yè)目錄調(diào)整工作，經(jīng)過院校建議，學(xué)科工作小組、專家小組、學(xué)科評(píng)議組投票和國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)最終審議通過等程序，原經(jīng)濟(jì)學(xué)門類 “應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的 “統(tǒng)計(jì)學(xué)”二級(jí)學(xué)科與原理學(xué)門類 “數(shù)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的 “概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”二級(jí)學(xué)科合并成為 “統(tǒng)計(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科，設(shè)在理學(xué)門類下，既可以授理學(xué)學(xué)位，也可以授經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位。

這幾件大事是中國統(tǒng)計(jì)教育和科研不斷發(fā)展壯大、追趕國際先進(jìn)水平的里程碑。戴世光教授30年前為統(tǒng)計(jì)教育撥亂反正，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，他關(guān)于一門統(tǒng)計(jì)學(xué)的觀點(diǎn)有利于統(tǒng)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，使統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)越來越受歡迎；有利于人才的培養(yǎng)，使得統(tǒng)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生有著扎實(shí)的數(shù)量分析基礎(chǔ)和廣泛的就業(yè)領(lǐng)域；有利于我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，使得各項(xiàng)事業(yè)越來越離不開統(tǒng)計(jì)、越來越依賴于定量分析。統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科不僅在本科生層次上升為一級(jí)學(xué)科，而且在研究生層次也成為一級(jí)學(xué)科；不僅在我國科研科技統(tǒng)計(jì)專業(yè)目錄上成為一級(jí)學(xué)科，而且在我國教育專業(yè)目錄上成為一級(jí)學(xué)科，從而完成了與國際一致的統(tǒng)計(jì)學(xué)科分類，實(shí)現(xiàn)了戴世光教授的遺愿。當(dāng)然，要完成統(tǒng)計(jì)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)與科學(xué)研究水平的提升和追趕國際先進(jìn)水平的任務(wù)，還需要我們付出長期、艱苦的努力。

四、對(duì)國民收入方法論的研究與貢獻(xiàn)

20世紀(jì)80年代初期，對(duì)于國民收入方法論的爭論是當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)界的熱點(diǎn)問題之一。在很長一段時(shí)間里，蘇聯(lián)和東歐等國家應(yīng)用 “物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系 （MPS）”核算國民收入，而世界其他多數(shù)國家應(yīng)用 “國民核算體系 （SNA）”核算國民收入。運(yùn)用不同方法核算國民收入本來是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上長期爭論的問題，其中的主要原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)存有分歧。但由于上述兩種國民收入核算方法產(chǎn)生于冷戰(zhàn)時(shí)期，因此就使得國民收入核算方法的分歧與爭論蒙上了意識(shí)形態(tài)對(duì)立的陰影。

戴世光教授在1980年發(fā)表的著名論文 《國民收入統(tǒng)計(jì)方法論》（收入中國人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系編：《經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、生產(chǎn)布局和統(tǒng)計(jì)論文集》）是關(guān)于這一問題的系統(tǒng)研究的力作，這篇文章高屋建瓴，具有歷史的眼光和開闊的視野，擺事實(shí)、講道理，旁征博引，對(duì)國民收入統(tǒng)計(jì)方法的學(xué)術(shù)淵源、國際研究現(xiàn)狀、與中國實(shí)際結(jié)合需要解決的問題作了系統(tǒng)的闡述。

在這篇文章中，戴世光教授首先引用世界主要國家的大量國民經(jīng)濟(jì)核算的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，系統(tǒng)地比較說明了使用 “物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系”和 “國民核算體系”所獲得的一個(gè)國家的宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)意義上的區(qū)別?？梢院敛豢鋸埖卣f，在1980年能夠?qū)⑦@個(gè)問題解釋得如此清楚，是無人可以相比的。

這一比較所具有的另一個(gè)重大學(xué)術(shù)意義是，一名經(jīng)濟(jì)研究工作者首先要能夠運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來解釋經(jīng)濟(jì)問題，但更重要的是要能夠通過對(duì)數(shù)據(jù)產(chǎn)生的過程準(zhǔn)確把握，了解數(shù)據(jù)背后的真正經(jīng)濟(jì)意義。時(shí)至今日，這一點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)研究工作者仍然具有很重要的啟示作用。

在這篇文章中，戴世光教授結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的發(fā)展，詳細(xì)地說明了在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，圍繞著綜合性生產(chǎn)和限制性生產(chǎn)的概念所產(chǎn)生的不同理論學(xué)說，特別重點(diǎn)說明了薩伊的 “服務(wù)理論”與國民收入的關(guān)系、馬克思的論 “生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)”等問題。他指出：“綜合性生產(chǎn)和限制性生產(chǎn)的爭論，遠(yuǎn)在十七、十八世紀(jì)時(shí)就早已產(chǎn)生了?，F(xiàn)代蘇聯(lián)國民收入統(tǒng)計(jì)將按綜合性生產(chǎn)計(jì)算國民收入的方法，說成是以庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊的 ‘服務(wù)理論’為根據(jù)，而把蘇聯(lián)自己由國民收入統(tǒng)計(jì)史中所選擇的限制性生產(chǎn)的概念，硬說成是根據(jù)馬克思關(guān)于產(chǎn)品 （物質(zhì)產(chǎn)品）擴(kuò)大再生產(chǎn)的理論……不僅不符合國民收入統(tǒng)計(jì)歷史發(fā)展的事實(shí)，也違背了馬克思關(guān)于 ‘生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)’的理論和馬克思主義實(shí)事求是的科學(xué)學(xué)風(fēng)?！保?］（P629）這些論述在1980年是十分重要的，對(duì)于清除當(dāng)時(shí)的極左學(xué)術(shù)風(fēng)氣，澄清一些人的模糊認(rèn)識(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。

戴世光教授在文章中明確指出：“我國經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)應(yīng)該改為按綜合性生產(chǎn)來計(jì)算國民生產(chǎn)總值（額），并且提供連續(xù)性的國民經(jīng)濟(jì)核算體系的統(tǒng)計(jì)數(shù)字資料。如此，不僅可以滿足我國國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究的需要，而且有利于國際對(duì)比，分析我國國民經(jīng)濟(jì)逐步進(jìn)入世界前列的進(jìn)程，研究國內(nèi)和國際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化?！保?］（P630）

時(shí)間過去了30年，這篇文章的歷史前瞻性不斷被后來的發(fā)展所證明，蘇聯(lián)的解體和 “經(jīng)互會(huì)”的消失，使得 “物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系”失去了存在的基礎(chǔ)。世界各國在國民收入統(tǒng)計(jì)方法論上正在走向趨同。1993年幾個(gè)國際經(jīng)濟(jì)組織所發(fā)表的新版 “國民核算體系”（SNA）是這一發(fā)展的重要里程碑。中國的國民收入統(tǒng)計(jì)也在這一框架下得到發(fā)展和完善。在中國自己的與國際接軌的國民經(jīng)濟(jì)核算體系已經(jīng)建立的今天，我們應(yīng)該對(duì)戴世光教授30年前所寫的這篇文章對(duì)中國國民經(jīng)濟(jì)核算科學(xué)的歷史性貢獻(xiàn)給予高度評(píng)價(jià)。

五、努力建立中國辯證唯物主義統(tǒng)計(jì)學(xué)派

戴世光教授對(duì)中國現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)科學(xué)的貢獻(xiàn)之一是他對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中唯物辯證法的研究。在改革開放之初，戴世光教授一方面提出了一門統(tǒng)計(jì)學(xué)的問題，以糾正極左思想對(duì)中國統(tǒng)計(jì)學(xué)界的影響，另一方面指出馬克思主義哲學(xué)是統(tǒng)計(jì)科學(xué)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)。概括起來說，統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門控制偶然性，探索必然性的科學(xué)。

1984年6月，戴世光教授完成了6．4萬字的長篇論文 《馬克思主義哲學(xué)是統(tǒng)計(jì)科學(xué)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)》，并由中國人民大學(xué)出版社出版。在該書的前言中，戴世光寫道：

筆者長期從事統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)研究實(shí)踐，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)以來，才逐步認(rèn)識(shí)到：在上列兩方面 （統(tǒng)計(jì)數(shù)字與統(tǒng)計(jì)學(xué)——筆者注）的相互關(guān)系中，存在著一個(gè)根本性的統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用問題，即：科學(xué)研究工作分析客觀大量現(xiàn)象的數(shù)量方面，何以需要一套以概率論為基礎(chǔ)的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法？而客觀的大量現(xiàn)象又與概率論的數(shù)學(xué)原理之間具有何種科學(xué)的應(yīng)用關(guān)系？作者認(rèn)為：這是統(tǒng)計(jì)科學(xué)在其應(yīng)用方面，必須解決的哲學(xué)理論問題。

從統(tǒng)計(jì)科學(xué)發(fā)展的歷史來看，統(tǒng)計(jì)學(xué)在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，經(jīng)過長期實(shí)踐，取得了大量的重要而顯著的成就。近代以來，大量事實(shí)充分證明：現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)科學(xué)的確是科學(xué)研究、科學(xué)試驗(yàn)、科學(xué)管理的一種必要的有效工具。但是，統(tǒng)計(jì)理論本身和統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用的大量成果，都不能從哲學(xué)理論的高度，對(duì)前面提出的統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用的根本問題，作出科學(xué)的理論解釋。應(yīng)該說，在現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展中是缺乏哲學(xué)理論作為統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用于分析客觀存在的大量現(xiàn)象數(shù)量方面的指導(dǎo)思想的。

這本 《馬克思主義哲學(xué)是統(tǒng)計(jì)科學(xué)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)》專著，是作者在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)科學(xué)應(yīng)用的根本問題的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)理論研究。［9］（P474）

關(guān)于理論統(tǒng)計(jì)學(xué)與應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系問題，戴世光教授認(rèn)為：“馬克思主義哲學(xué)從其理論而言，乃是辯證唯物主義；就其應(yīng)用來說，則為唯物主義的辯證方法。數(shù)學(xué)科學(xué)也是如此，從其理論說乃是數(shù)學(xué)原理；就其應(yīng)用言，則為數(shù)學(xué)方法。所以說，數(shù)學(xué)是一切科學(xué)的工具。正是由于這一點(diǎn)，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)科學(xué)才在分科方面首先分為理論統(tǒng)計(jì)學(xué) （或統(tǒng)計(jì)理論）和應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué) （或統(tǒng)計(jì)方法）；進(jìn)而在應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方面又按其應(yīng)用的科學(xué)領(lǐng)域，分為社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)、醫(yī)療統(tǒng)計(jì)學(xué)等等。于是，應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)研究工作，很自然地按照統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于不同的實(shí)質(zhì)性科學(xué)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域來區(qū)分。但是，在上述統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究實(shí)踐的條件下，就產(chǎn)生了一個(gè)理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。數(shù)學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究工作者就埋頭專門研究統(tǒng)計(jì)理論方面的數(shù)學(xué)理論問題，抽象地創(chuàng)造并發(fā)展理論統(tǒng)計(jì)學(xué)；相反地，在應(yīng)用統(tǒng)計(jì)方法于經(jīng)濟(jì)、生物等科學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)計(jì)研究工作者，卻面對(duì)經(jīng)濟(jì)、生物等研究對(duì)象，只管‘用方法’， ‘把數(shù)字代入統(tǒng)計(jì)公式’取得數(shù)據(jù)，并對(duì)之直接作出經(jīng)濟(jì)學(xué)或生物學(xué)的解釋。這樣，從一門獨(dú)立的統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展而論，實(shí)際上就存在著未從哲學(xué)理論高度來解決理論統(tǒng)計(jì)學(xué)與應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)二者相互之間的理論關(guān)系問題。”［10］（P479）

在充分地討論了必然性與偶然性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系后，戴世光教授用一個(gè)統(tǒng)計(jì)測(cè)量的實(shí)例分析了必然性與偶然性在統(tǒng)計(jì)學(xué)中的具體表現(xiàn)。他認(rèn)為：“數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)家專門研究隨機(jī)現(xiàn)象的抽象數(shù)量規(guī)律，卻把偶然性與必然性絕對(duì)地分割開來；應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)家專門在某一科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法來探索客觀規(guī)律性，卻不理解概率分布等原理與客觀集體大量現(xiàn)象數(shù)量差異之間的關(guān)系?！保?1］（P520－521）在分析了 “必然性和偶然性不僅同時(shí)存在，而且它們是相互依存的”之后，戴世光教授指出：“所以，統(tǒng)計(jì)理論研究的是偶然性數(shù)量規(guī)律性，而統(tǒng)計(jì)方法的應(yīng)用，則是為了探索、發(fā)現(xiàn)、測(cè)定、估計(jì)必然性的數(shù)量規(guī)律性?！保?2］（P528）

為什么統(tǒng)計(jì)方法能夠通過對(duì)數(shù)據(jù)的大量觀察和處理而研究和探索出其內(nèi)在的數(shù)量規(guī)律性呢？這是由客觀事物本身的特點(diǎn)和統(tǒng)計(jì)方法的特點(diǎn)共同決定的。從客觀事物方面來說，根據(jù)辯證法的基本原理，任何客觀事物都是必然性與偶然性的對(duì)立統(tǒng)一。同樣，任何一個(gè)數(shù)據(jù)，也都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果，是二者作用的對(duì)立統(tǒng)一。必然性反映了事物本身的特征和事物之間的聯(lián)系，是比較穩(wěn)定的，因而決定了事物的內(nèi)在本質(zhì)是有規(guī)律可循的。偶然性反映了該事物每個(gè)表現(xiàn)形式的差異。如果客觀事物只有必然性一個(gè)方面的特征，事物的表現(xiàn)形式就會(huì)比較簡單，就可以比較容易地把握它的規(guī)律性。正是由于偶然性的存在，造成了事物的表現(xiàn)形式與必然性和規(guī)律性發(fā)生偏移，從而形成了表面形式的千姿百態(tài)，造成了數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式的千差萬別。這樣，必然性的數(shù)量規(guī)律性就被掩蓋在表面的差異之中了。例如，最簡單的投擲一枚均勻硬幣，出現(xiàn)正面和反面的結(jié)果看起來是隨機(jī)的、充滿偶然性的。但如果我們進(jìn)行大量觀察的話，即投擲成百上千次甚至更多次的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)正面和反面的概率接近0．5。統(tǒng)計(jì)學(xué)提供了一系列方法，專門用來搜集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、顯示數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)并探索出事物背后 （即總體）的數(shù)量規(guī)律性。掌握了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，就弄明白了統(tǒng)計(jì)方法的本質(zhì)，起到了學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)綱舉目張的作用。

戴世光教授的這本著作和他1994年出版的最后一本教材 《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)——控制偶然性，探索必然性數(shù)量特征》是他的統(tǒng)計(jì)哲學(xué)思想的兩部代表作。他運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法解釋了統(tǒng)計(jì)理論及其應(yīng)用的原理，為統(tǒng)計(jì)學(xué)哲學(xué)問題的研究作出了貢獻(xiàn)。

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［11］［12］戴世光：《戴世光文集》，北京，中國人民大學(xué)出版社，2008。