胡 健

(中州大學(xué)學(xué)校辦公室，鄭州450044)

夫妻財(cái)產(chǎn)制對夫妻婚姻生活的影響甚巨，在各國的親屬法中都占有很重要的位置。我國的夫妻財(cái)產(chǎn)制在調(diào)整我國夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面發(fā)揮了基本功能，但該制度尚待進(jìn)一步完善。與其他部門法相比，親屬法天然地與本土婚姻文化觀念和習(xí)慣關(guān)聯(lián)更為緊密，所以，我們在借鑒域外立法的同時，應(yīng)更多地考慮如何正確對待我們的婚姻傳統(tǒng)文化問題。《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(三)》涉及到了夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后共同財(cái)產(chǎn)的界定與處理，引發(fā)了社會各界的熱議，包括婚姻法專家在內(nèi)的人士對規(guī)定的合理性及價值取向提出質(zhì)疑。雖然不能以此斷定該解釋的優(yōu)劣，但是這種爭論確實(shí)應(yīng)當(dāng)引起我們對我國夫妻財(cái)產(chǎn)制的再審視及如何修改的思考。有鑒于此，本文對我國夫妻財(cái)產(chǎn)制的基本框架進(jìn)行分析并對夫妻財(cái)產(chǎn)制的體系完善發(fā)表淺見。

“夫妻財(cái)產(chǎn)制又稱婚姻財(cái)產(chǎn)制，是確定夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得財(cái)產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益、處分，以及對外的財(cái)產(chǎn)責(zé)任、婚姻終止時的財(cái)產(chǎn)清算等問題的法律制度?！保?］25夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系影響婚姻家庭的基本生活，是婚姻生活的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。我國的夫妻財(cái)產(chǎn)制是法定的夫妻共同制與約定共同制并行的夫妻財(cái)產(chǎn)制。

一、當(dāng)代法定夫妻財(cái)產(chǎn)制模式與趨勢的簡評

法定財(cái)產(chǎn)制是法律所確定的夫妻財(cái)產(chǎn)制的類型。當(dāng)代法定夫妻財(cái)產(chǎn)制最基本的類型是分別財(cái)產(chǎn)制、共同財(cái)產(chǎn)制。分別財(cái)產(chǎn)制起源于羅馬法，基于個人主義理念，以夫妻別體主義為原則，于英國至臻完善;共同財(cái)產(chǎn)制發(fā)端于日耳曼法，以一體主義為原則，基于團(tuán)體主義理念，《法國民法典》、《德國民法典》的夫妻財(cái)產(chǎn)制度深受其影響，并作為經(jīng)典立法例為許多國家立法所借鑒。尤其是19世紀(jì)晚期以來，“社會利益的脆弱警促人們的思潮由個人本位轉(zhuǎn)向社會本位，團(tuán)體的日耳曼法精神得以抬頭?！保?］131夫妻分別財(cái)產(chǎn)制顯露出諸多不足，因此在親屬法領(lǐng)域出現(xiàn)了共同財(cái)產(chǎn)制與分別財(cái)產(chǎn)制之折中的新制，融合了兩種制度的精華。即使堅(jiān)持采取分別財(cái)產(chǎn)制的國家如英國、日本等，對于夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的處理也賦予了法官很大的自由裁量權(quán)，將財(cái)產(chǎn)共同制的理念適用于處理夫妻財(cái)產(chǎn)糾紛案件中。因此，考察各國婚姻法的立法趨勢，夫妻財(cái)產(chǎn)共同制得到更多的加分，尤其是在實(shí)行財(cái)產(chǎn)共同制的同時設(shè)立約定財(cái)產(chǎn)制與之并行，賦予夫妻以意思自治，使這種制度優(yōu)勢更為明顯。

二、我國夫妻財(cái)產(chǎn)制的評述

我國目前以婚后所得共同制為法定夫妻財(cái)產(chǎn)制。它是指在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方或一方取得的財(cái)產(chǎn)，除法律規(guī)定或夫妻另有約定的情況外，歸夫妻共有。我國該制度的形成是從1950年的第一部《婚姻法》僅規(guī)定概括的夫妻財(cái)產(chǎn)共同制開始，到1980年的第二部《婚姻法》確立約定財(cái)產(chǎn)制與法定財(cái)產(chǎn)制并存的的夫妻財(cái)產(chǎn)制模式，確定婚后所得共同制作為法定夫妻財(cái)產(chǎn)制，但對于夫妻特有財(cái)產(chǎn)沒有明確規(guī)定。2001年修改后的《婚姻法》，又增加了夫妻財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容，對夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍有所縮小，增加了夫妻特有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容。在一定程度上，實(shí)現(xiàn)了團(tuán)體主義與個人主義的結(jié)合，堅(jiān)持了夫妻平等原則，體現(xiàn)出夫妻“同居共財(cái)”、“夫妻協(xié)力”、“相互扶助”的基本理念。盡管尚稱不上完善，但我國現(xiàn)行夫妻財(cái)產(chǎn)制在立法上的進(jìn)步是顯而易見的。

我國現(xiàn)行夫妻財(cái)產(chǎn)制尚需完善的地方很多:法定的夫妻財(cái)產(chǎn)制框架內(nèi)缺少非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制;共同財(cái)產(chǎn)的范圍有待進(jìn)一步縮小，比如夫妻婚后無償取得的財(cái)產(chǎn)包括受贈與、遺贈和繼承的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)為夫妻特有財(cái)產(chǎn)，這是各國立法絕大多數(shù)的做法，這樣做既尊重了贈與人、遺贈人的處分權(quán)，也可防止實(shí)踐中出現(xiàn)婚姻當(dāng)事人利用配偶身份圖謀對方財(cái)產(chǎn)的情況，減少功利婚姻的出現(xiàn)。雖然現(xiàn)行《婚姻法》在第十七、十八條也考慮了這些因素，但本文認(rèn)為仍然有修改的必要。對約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定過于簡約，對約定的條件、程序、范圍、效力等都沒有規(guī)定，可操作性較差。參酌各國立法例，多數(shù)國家對約定財(cái)產(chǎn)的規(guī)定都比較細(xì)致，尤其是《德國民法典》從1408條至1518條對約定財(cái)產(chǎn)制的規(guī)定十分詳細(xì)。因此，我國現(xiàn)行的夫妻財(cái)產(chǎn)制立法雖然進(jìn)步巨大，但是它仍然“難以適應(yīng)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系日趨復(fù)雜、夫妻財(cái)產(chǎn)制與夫妻中弱勢一方利益保護(hù)、夫妻財(cái)產(chǎn)制與民事交易安全相協(xié)調(diào)的需要。”［3］75－77

三、我國夫妻財(cái)產(chǎn)制的產(chǎn)生與存在基礎(chǔ)的簡析

任何時代、任何國家或地區(qū)的夫妻財(cái)產(chǎn)制，都與其特定的社會制度、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和婦女的地位有很大關(guān)系，同時深受本民族的婚姻價值觀念與風(fēng)俗習(xí)慣的影響。法律的發(fā)展不能完全脫離自己的文化大土壤。“立法更重大的意義在于有效地規(guī)范社會行為，并有效地引導(dǎo)部分價值取向走上符合社會發(fā)展潮流的路徑，而不在于編制出一個絢麗多彩的僅供裝飾的花籃?！保?］137我國夫妻財(cái)產(chǎn)制的構(gòu)建在適應(yīng)新的市場經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)尊重我國傳統(tǒng)的婚姻價值觀念?！拔覈鴤鹘y(tǒng)的法的價值觀并不等于封建的法的價值觀”。［4］141“夫妻一體”、“夫妻協(xié)力”、“相互扶助”、“同居共財(cái)”等傳統(tǒng)的婚姻價值觀，體現(xiàn)出濃厚的夫妻關(guān)系團(tuán)體主義觀念，對我國家庭關(guān)系的穩(wěn)定所發(fā)揮的積極作用要遠(yuǎn)大于其負(fù)面因素。在這種傳統(tǒng)的婚姻觀念之下表現(xiàn)出的財(cái)產(chǎn)關(guān)系必定是夫妻財(cái)產(chǎn)共同制，一般人很難想象在夫妻別體主義的分別財(cái)產(chǎn)制下，夫妻同枕，各自心存一本賬的夫妻關(guān)系究竟能有多牢固。所以，婚后所得共同制在“倫理上，它與夫妻關(guān)系的特性較為吻合，使夫妻經(jīng)濟(jì)生活與身份生活趨同一致，有利于鼓勵夫妻同甘共苦，促進(jìn)婚姻的穩(wěn)定”。［3］77就我國目前男女在家庭和社會所處經(jīng)濟(jì)地位來看，男性的優(yōu)勢地位在很長一段時期內(nèi)不會發(fā)生根本性變化，尤其是在我國廣大的農(nóng)村，婦女仍然是家庭勞動和社會再生勞動力的主要承擔(dān)者，家庭勞動價值化尚未得到社會充分認(rèn)知和法律的確認(rèn)，所以，從有利于婦女的生存與發(fā)展、從本質(zhì)上體現(xiàn)夫妻平等考量，借鑒日耳曼法的共同利益保障制度，本文認(rèn)為，婚后夫妻財(cái)產(chǎn)共同制更符合我國的國情。該制度體現(xiàn)了夫妻協(xié)力、同居共財(cái)?shù)幕净橐鰞r值觀，在一定程度上彌補(bǔ)了我國《婚姻法》對家庭勞動價值無明確規(guī)定的缺陷，對實(shí)現(xiàn)夫妻關(guān)系的實(shí)質(zhì)平等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會及家庭價值觀的變化，夫妻個人主體意識、權(quán)利意識的覺醒與增強(qiáng)，對夫妻財(cái)產(chǎn)制會出現(xiàn)新的要求，夫妻財(cái)產(chǎn)共同制難以單獨(dú)完成對夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。所以，我國《婚姻法》規(guī)定約定財(cái)產(chǎn)制作為對共同財(cái)產(chǎn)制的補(bǔ)充，允許夫妻在不違反公序良俗和國家法律的情況下對夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行商定，應(yīng)該說它適應(yīng)了這種需要和變化。雖然我國《婚姻法》規(guī)定約定財(cái)產(chǎn)制已經(jīng)多年，但是，實(shí)踐中夫妻采用該制度的并不多見，這恐怕不僅僅是因?yàn)榉蓪@種制度規(guī)定得不完善的問題，它從一定層面上也反映出我國公眾對夫妻財(cái)產(chǎn)共同制的習(xí)慣。

四、適時設(shè)立非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制

在夫妻財(cái)產(chǎn)共同制下，往往會出現(xiàn)夫妻財(cái)產(chǎn)共同制無法發(fā)揮其應(yīng)有功能的情形，如果繼續(xù)適用該制度，就會出現(xiàn)夫妻一方或第三人合法權(quán)益無法得到維護(hù)的情況。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)借鑒國外立法例，建立非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制進(jìn)行救濟(jì)。

(一)非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制的概念

非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制是指適用夫妻財(cái)產(chǎn)共同制的夫妻，在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，出現(xiàn)了法定事由，使夫妻財(cái)產(chǎn)共同制不能發(fā)揮其應(yīng)有的維護(hù)與保障功能時，另一方有權(quán)依法將原夫妻財(cái)產(chǎn)制變更為夫妻財(cái)產(chǎn)分別制，在改變原財(cái)產(chǎn)制的事由消失后，經(jīng)夫妻雙方同意可以申請恢復(fù)原夫妻財(cái)產(chǎn)制。

(二)非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制適用的情形

夫妻一方申請改變原財(cái)產(chǎn)制，往往會對其婚姻家庭關(guān)系產(chǎn)生較大的影響，因此，法律應(yīng)當(dāng)對法定事由作出嚴(yán)格規(guī)定，并進(jìn)行嚴(yán)密的程序設(shè)計(jì)。本文認(rèn)為適用非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制應(yīng)當(dāng)包括如下情形:夫妻因感情不和而分居且分居超過一年的;夫妻一方患重大疾病需對共同財(cái)產(chǎn)作出重大處分，另一方拒絕處分并不能采取其他有效措施支持對方救治的;夫妻一方濫用財(cái)產(chǎn)管理權(quán)，擅自處分夫妻共同財(cái)產(chǎn)的;夫妻一方拒絕另一方必要的財(cái)產(chǎn)處分用于支付贍養(yǎng)費(fèi)等必須履行的義務(wù)的;夫妻一方出現(xiàn)非因家庭共同生活的原因出現(xiàn)債務(wù)危機(jī)，影響另一方財(cái)產(chǎn)權(quán)益或債權(quán)人債權(quán)實(shí)現(xiàn)的。

上述事由出現(xiàn)后，一方可以通過訴訟方式申請變更，也可以在夫妻雙方協(xié)商一致的情況下，向財(cái)產(chǎn)登記機(jī)關(guān)申請登記，登記機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)對變更申請理由是否成立進(jìn)行審查。

(三)非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制的登記

由于改變夫妻財(cái)產(chǎn)制的類型，不僅對夫妻關(guān)系具有影響，而且也會影響到第三人的利益，涉及到民事交易的安全，所以應(yīng)當(dāng)規(guī)定變更登記制度。不登記，可以在夫妻之間產(chǎn)生效力，但不得對抗第三人。

設(shè)立非常法定夫妻財(cái)產(chǎn)制是對我國法定財(cái)產(chǎn)共同制的必要補(bǔ)充，在現(xiàn)行婚姻財(cái)產(chǎn)制的框架下更能應(yīng)對夫妻關(guān)系存續(xù)期間出現(xiàn)的非常情況，使得制度本身也更具有彈性。該制度的設(shè)立有利于保護(hù)夫妻個人財(cái)產(chǎn)權(quán)益和維護(hù)民事交易安全，尤其是對弱勢一方在非常情況出現(xiàn)時采取補(bǔ)救措施提供了重要的依據(jù)，從夫妻財(cái)產(chǎn)共同制的立法框架上看，使我國的婚姻財(cái)產(chǎn)制度更加系統(tǒng)和完善。

五、結(jié)語

我國夫妻財(cái)產(chǎn)制已有的立法成果是值得肯定的，在現(xiàn)有夫妻財(cái)產(chǎn)制的框架下進(jìn)行必要的補(bǔ)充使之更加完備也很有必要。本文認(rèn)為，夫妻財(cái)產(chǎn)制的完善應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)夫妻個人權(quán)利的保障又促進(jìn)夫妻協(xié)力;在團(tuán)體主義的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)個人主義，因?yàn)榛橐黾彝サ膫惱硇愿?，決定了夫妻雙方均有維護(hù)家庭圓滿與和諧的責(zé)任，夫妻協(xié)力不可或缺，但個人權(quán)利受到尊重也自不待言;同時，該制度也應(yīng)有利于夫妻扶助。夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系以夫妻身份關(guān)系為依托，理性的夫妻財(cái)產(chǎn)制應(yīng)該能夠助推夫妻好合、相互扶助，保護(hù)婚姻關(guān)系中處于較為弱勢一方的利益，兼顧夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的形式平等與實(shí)質(zhì)平等，體現(xiàn)夫妻財(cái)產(chǎn)制的保護(hù)與保障功能。“法律存在之價值的一個重要方面是實(shí)現(xiàn)對社會的有效調(diào)整，但若僅限于對發(fā)達(dá)法律的追求，法律可能變成強(qiáng)權(quán)的辯護(hù)詞”。［2］137所以，我們希望我國的婚姻財(cái)產(chǎn)制在立足我國目前的經(jīng)濟(jì)文化與婚姻習(xí)慣的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，吸取域外立法成果，既能助推夫妻婚姻美滿與幸福，又能推動社會、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

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