廖小平，鄭曉麗

（中南林業(yè)科技大學(xué) 旅游學(xué)院，湖南 長沙 410004）

代際旅游的內(nèi)涵界定及表現(xiàn)形式

廖小平，鄭曉麗

（中南林業(yè)科技大學(xué) 旅游學(xué)院，湖南 長沙 410004）

基于代際關(guān)系考慮的代際旅游是在我國家庭代際關(guān)系變遷和消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變的背景下產(chǎn)生的，其存在具有絕對性，范圍有其針對性，表現(xiàn)形式有親子游、孝敬父母游、隔代游和大家庭旅游。

代際旅游；內(nèi)涵；表現(xiàn)形式

2010年第六次全國人口普查結(jié)果顯示平均每個(gè)家庭戶的人口為3.10人，比2000年第五次全國人口普查的3.44人減少0.34人。規(guī)模小，代際層次少的核心家庭已經(jīng)成為我國主要的家庭戶；居住地與戶口登記地所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道不一致且離開戶口登記地半年以上的人口同2000年第五次全國人口普查相比增加了116995327人，增長81.03%，人口流動(dòng)已成為普遍現(xiàn)象；我國大陸總?cè)丝跀?shù)已達(dá)13.39億，60歲及以上老年人口占13.26%，其中65歲及以上老年人口占8.87%，比2000年人口普查結(jié)果上升1.91個(gè)百分點(diǎn)。由此可以認(rèn)為我國人口己經(jīng)基本上完成了由成年型向老年型的轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了老齡化社會(huì)。此次調(diào)查結(jié)果顯示，我國正處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)急速轉(zhuǎn)型、家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模逐漸變小、人口老齡化不斷加劇、人口流動(dòng)日益頻繁的時(shí)期，家庭中至少兩代人一起外出旅游已成為旅游重要趨勢，而我國關(guān)于代際旅游的理論研究滯后于現(xiàn)實(shí)中代際旅游這種旅游形式的發(fā)展。

一、代際旅游內(nèi)涵的界定及產(chǎn)生背景

（一）代際旅游內(nèi)涵

代際旅游，intergenerational travel一詞最早出現(xiàn)于Stanley C. Plog著作的，由李天元教授翻譯南開大學(xué)出版社出版的《旅游市場營銷實(shí)論》一書中，描述了祖父母輩的家長們有財(cái)力并且樂于有機(jī)會(huì)帶自己的孫輩外出旅游，有可能去參加設(shè)有照看嬰兒服務(wù)項(xiàng)目的海上巡游、去游主題公園，或者去某一陽光明媚的地方度假，在那里祖父母們可以躺在沙灘上曬太陽，孩子們則可以在周圍沙灘上和水中嬉戲。到目前為止關(guān)于代際旅游還沒有一個(gè)明確的概念界定，而根據(jù)Stanley C. Plog書中的描述代際旅游單純是指祖父母帶孫輩的外出旅游。

1.代際旅游存在的絕對性

代際旅游是基于代際關(guān)系考慮的。社會(huì)的代際關(guān)系是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而存在的，是人類社會(huì)的一種最基本的關(guān)系，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)構(gòu)成部分。代與代之間通過資源的分配與共享，情感的交流與溝通以及道德義務(wù)的意識與承擔(dān)等諸多媒介發(fā)生各種關(guān)系，呈現(xiàn)出不同態(tài)勢的膠結(jié)狀態(tài)，這就是“代際關(guān)系”[1]。在這個(gè)意義上，社會(huì)領(lǐng)域范圍內(nèi)，旅游涵蓋在代際關(guān)系之內(nèi)，因此代際旅游的存在具有絕對性。

2.代際旅游范圍的針對性

對“代際”一詞的理解有三方面：一是從縱向的歷史角度來考察不同代人，即不同的人口（出生）隊(duì)列；二是家庭內(nèi)部的代際，即個(gè)人在家庭中所處的“代際”位置；三是每個(gè)人在一生中所經(jīng)歷的不同年齡段，如青年、中年和老年[2]。因此社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)代際關(guān)系范圍不容易界定，而在家庭內(nèi)，代際關(guān)系是十分清晰的。不論代與代之間年齡差距是多大，上一代與下一代、父母與子女、祖輩與孫輩等的界線是非常明晰的，不會(huì)產(chǎn)生任何歧義。家庭代際關(guān)系作為社會(huì)代際關(guān)系的微觀領(lǐng)域，是一種縱向的家庭關(guān)系。它是建立在血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系基礎(chǔ)上、由共同生活的幾代人構(gòu)成的重要的家庭關(guān)系。[3]因此，我們把代際旅游界定在家庭范圍內(nèi)。

鑒于上述代際旅游存在的絕對性和范圍的針對性，我們所要探討的代際旅游是包含了一個(gè)家庭中至少涵蓋兩代人的旅游，而不只是祖父母輩與孫輩的旅游，如中老年人與其子女和孫子女之間、子女和孫子女之間的旅游。代際旅游作為家庭旅游的一部分，具有家庭旅游的基本屬性，如旅游需求具有一定層次性等。但是代際旅游又不完全同于一般性質(zhì)的家庭旅游，具有較強(qiáng)的特殊性，如代際旅游中父輩、子輩和孫子輩之間的特殊身份和關(guān)系及其出游目的決定了旅游決策的傾向性。

（二）代際旅游產(chǎn)生背景

1.家庭代際關(guān)系的變遷

第一，代際關(guān)系重心下移。孩子數(shù)量的明顯減少，使得父母對自己孩子的期望值增大。這些因素的綜合作用，使得家庭代際關(guān)系的重心由父代轉(zhuǎn)移到子代身上，孩子成為家庭代際關(guān)系的重點(diǎn)，每個(gè)家庭對子女的關(guān)注都超過以往，父母大部分的精力和財(cái)力轉(zhuǎn)向子代。家庭代際關(guān)系的血緣性也決定了家庭中父母對孩子的無私性和利他主義，這可以從父母經(jīng)常為孩子作出犧牲的行為中得到證明：父母為照顧孩子花費(fèi)大量時(shí)間；為孩子的教育和健康花費(fèi)金錢等[3]。

第二，空巢家庭分而不離。隨著社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸提高，家庭模式變化顯著，人們的思想觀念、行為方式、生活方式等方面也隨之發(fā)生變化，導(dǎo)致老年人選擇獨(dú)立居住的現(xiàn)象較為普遍。父母同子女不共同居住，代際關(guān)系和代際之間的交流就由家庭內(nèi)部轉(zhuǎn)換為父母家庭同子女家庭之間的關(guān)系。這種外在了的家庭代際關(guān)系，由于我國傳統(tǒng)倫理道德及血緣親情的存在，以及當(dāng)前老年人仍是多子女的一代等影響，父母與子女雖然不居住在一起，而代際關(guān)系、代際之間的交流仍十分緊密。分開居住但仍然互相照顧與關(guān)心，適應(yīng)兩代人各自的需求，“分而不離”是傳統(tǒng)家庭模式適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的一種表現(xiàn)。[4]

第三，隔代關(guān)系密切化。2007年中國老齡科學(xué)研究中心對22個(gè)城鄉(xiāng)老年生活狀態(tài)的調(diào)查顯示，全國老年人家庭空巢率達(dá)到了49.7%，并且還呈現(xiàn)出快速增長的趨勢。這些空巢老人更需要親情、情感的溝通和慰籍。計(jì)劃生育政策形成了現(xiàn)在的“4＋2＋1”家庭：4個(gè)父母長輩、2個(gè)夫婦和1個(gè)孩子。這使得兒童成為聯(lián)絡(luò)家庭親情、尋找感情依托的核心載體。“隔代親”現(xiàn)象在當(dāng)今中國家庭生活中表現(xiàn)的極為明顯。

2.家庭消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變

隨著人們生活水平的不斷提高，消費(fèi)側(cè)重點(diǎn)從注重量的滿足到追求質(zhì)的提高，從以衣食消費(fèi)為主的生存型到追求生活質(zhì)量的享受型、發(fā)展型，消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了明顯的變化。對于旅游，家庭消費(fèi)觀念發(fā)生了多方面的變化，如旅游是物質(zhì)生活得到滿足后提升生活品質(zhì)和豐富精神生活的重要方式，是增進(jìn)家庭成員之間感情的有效方法，是增進(jìn)身心健康的極好的途徑……，這些觀念使家庭出游安排快速增多。2010年，國內(nèi)旅游人數(shù)增長10.6%，收入增長23.5%，收入增長率高于人數(shù)增長率近13個(gè)百分點(diǎn)，意味著人均花費(fèi)的增長，也是一種有質(zhì)量的增長。2011年，更進(jìn)入了一個(gè)高增長的年份，假日旅游一片火爆，休閑度假全面啟動(dòng)。到2012年，這一態(tài)勢仍將延續(xù)。一是老百姓分享改革發(fā)展的成果，社會(huì)福利逐步增加，減少了對未來的不穩(wěn)定感。二是收入多少有些增加。三是在通貨膨脹預(yù)期較高的背景之下，旅游作為一種預(yù)期消費(fèi)，迅速轉(zhuǎn)化為即期消費(fèi)[5]。

二、代際旅游表現(xiàn)形式

（一）親子游

規(guī)模小，代際層次少的核心家庭已經(jīng)成為我國主要的家庭戶。這樣孩子在家庭旅游決策中的影響日益增強(qiáng)，旅游決策更簡單易操作，容易達(dá)成共識。家庭是孩子人生的第一個(gè)課堂，家長是孩子的第一任教師?，F(xiàn)在家長日益重視對子女的培養(yǎng)教育，核心家庭尤其重視旅游對孩子的教育價(jià)值[6]。《與你的孩子一起旅行》欄目總裁喬丹預(yù)言：家庭帶孩子走出學(xué)校去非傳統(tǒng)度假地旅游將成為兒童教育的重要組成部分。因此，夫妻和子女組成的兩代家庭出游比例最高[7]?！坝H子游”在百度百科的界定是“就是包含大人和小孩的旅游。其中有幾種形式，一種是一大一小，兩大一小，或是以家庭為單位定制的旅游線路。”李菊霞等認(rèn)為親子游是一種新的旅游活動(dòng)形式，其區(qū)別于其他旅游活動(dòng)的根本特征在于人員構(gòu)成，即父母與其未成年子女是親子游活動(dòng)的主體[8]。親子游具有以下特征：參加者多為家庭中年輕一代的父母與其未成年的孩子，以核心家庭為主，主要目的是增進(jìn)與孩子的感情，讓孩子從中增長見聞，開闊眼見，陶冶情操。其中根據(jù)孩子年齡的不同，親子游的旅游偏好也會(huì)有所區(qū)別。

（二）孝敬父母游

無論是在農(nóng)村還是在城市，人口流動(dòng)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。城市“年輕勞動(dòng)力的流動(dòng)，使家庭成員就業(yè)區(qū)域擴(kuò)大，跨省、跨地甚至跨國，人們在職業(yè)與地理位置的分散性，拉大了親屬間的生活距離[9]。中國是一個(gè)具有悠久孝文化傳統(tǒng)的國家?！靶ⅰ弊鳛橐环N道德觀念，始終是中國家庭關(guān)系思想的核心。孝敬父母，不但要很好地承擔(dān)對父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。

孝敬父母游目前還沒有明確的概念界定，在這里主要是指一個(gè)家庭中年老的一代與其子女的旅游，包含了這種親子關(guān)系和由夫妻關(guān)系派生出來的婆媳關(guān)系等。其主要特征是多以子女與父母分開居住或者子女在外地工作的空巢家庭老人為主，這些老人多數(shù)是物質(zhì)生活已經(jīng)得到滿足，已經(jīng)衣食無憂，并且有足夠的閑暇時(shí)間和良好的身體素養(yǎng)，他們更渴望精神生活能豐富多彩：與子女共享天倫，進(jìn)行親情交流；進(jìn)行健康休閑度假或者懷古尋舊等。因此，“不送紅包送旅游”成了孝敬父母的新時(shí)尚，體現(xiàn)了年輕一代對老輩更為體貼入微的關(guān)愛，不但懂得關(guān)心老人的物質(zhì)生活，而且懂得關(guān)心老人的精神世界。

（三）隔代游

祖父輩和孫子輩之間的隔代游漸漸變得流行起來，成為是旅游行業(yè)中增長速度最快的部分之一[10]。一些旅游公司針對祖父母和孫子們開始提供獨(dú)有的旅游服務(wù)。上世紀(jì)80年代晚期美國就出現(xiàn)了專門為老年人和孫輩們一起外出旅游提供服務(wù)的“祖父母旅行社”，而且隨后的幾十年里，類似的祖父母旅行社此起彼伏地建立起來。如今的美國，帶著孫輩去旅行越來越被家庭看好。專門策劃祖父母與孫子之間這種隔代旅游，并為其提供服務(wù)的公司，策劃的行程中不允許孩子父母的參與。Grandtravel就是這么一家公司，它的創(chuàng)始人海倫娜說：老齡人口越來越多，這是個(gè)龐大的市場，而對祖父母們來說最想做的事情莫過于與孫輩共享一段特殊的經(jīng)歷，在旅行中進(jìn)行文化傳承。在這里隔代游的內(nèi)容和國外關(guān)于代際旅游的定義相吻合，主要描述的就是祖輩和孫輩一起外出旅游。

（四）大家庭旅游

大家庭旅游具體是指一個(gè)家庭中三代或三代以上的家庭成員同時(shí)出游的一種休閑方式。大家庭旅游可以增強(qiáng)幾代人的相互理解和支持，創(chuàng)造出溫馨和睦的家庭氛圍。每個(gè)家庭都有這么一個(gè)“黃金時(shí)代”：年老者有足夠的時(shí)間、精力及其出游的愿望，孩子也足夠大能欣賞旅游的樂趣并且出游沒有什么麻煩。祖孫三代一起的大家庭旅游提供了一個(gè)遠(yuǎn)離日常生活、聯(lián)系家庭各成員之間感情的機(jī)會(huì)。因?yàn)榇蠹彝ヂ糜蔚膮⑴c者至少涵蓋了家庭中老、中、少三代，因此大家庭在外出旅游考慮子女意愿的同時(shí)，又要受老人意愿的影響。在選擇目的地時(shí)，需要首先考慮長者和孩子對這個(gè)地方都有興趣，或者都能在這里各得其樂。因此，旅游配套設(shè)施相對成熟、旅游活動(dòng)相對豐富的地域更適合作為大家庭出游的目的地。而旅途中，在一個(gè)相對私密的空間里進(jìn)行合家歡式的娛樂活動(dòng)，是大家庭旅行中最有特色的方面。年齡層次跨度比較大，需要同時(shí)兼顧年長者和孩子的需求，是大家庭旅游最大的特征，但同時(shí)由于老人體質(zhì)特殊、出游機(jī)會(huì)少等因素，家庭出游時(shí)便會(huì)更傾向于老人的意愿，為老人多作考慮[11]。鑒于此，大家庭旅游在旅游目的地、交通方式、住宿、旅游活動(dòng)等項(xiàng)目上傾向于選擇對老人有利的，這點(diǎn)和孝敬父母游有點(diǎn)類似。

總之，代際旅游在我國是一種普遍存在的旅游現(xiàn)象，對代際旅游內(nèi)涵的考慮，范圍針對性的界定及其表現(xiàn)形式的思考有助于我們對代際旅游進(jìn)行更好的研究。

[1] 王樹新.人口老齡化進(jìn)程中代際關(guān)系新走向[J].人口與經(jīng)濟(jì),2002，(4): 15—21.

[2] 徐 征.代際關(guān)系的影響因素及如何建立正向的代際關(guān)系[J].人口與經(jīng)濟(jì)，2003，(3)：55-60.

[3] 廖小平.倫理的代際之維[M].北京：人民出版社，2004:139-140.

[4] 馬 超.中國家庭代際關(guān)系變化研究[D].吉林:吉林大學(xué),2007:6.

[5] 魏小安.旅游前沿與湖南發(fā)展[R].湖南：華雅華天大酒店，2011年12月.

[6] 皮佳倩.中國家庭結(jié)構(gòu)的變更對我國旅游業(yè)的影響初探[J]．湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007,(1):54-55.

[7] 吳必虎.大城市環(huán)城游憩帶(ReBAM)研究——以上海市為例[J].地理科學(xué)，2001,(4):354-359.

[8] 李菊霞.親子游市場若干問題探討[J].企業(yè)活力,2008,(12):32-33.

[9] 董之鷹.孝文化與代際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系結(jié)構(gòu)變遷[J].中國社會(huì)科學(xué)院院報(bào)，2004，(10)：1-7.

[10] http://www.frommers.com/articles/3210.html.

[11] 殷 平.中國家庭出游決策現(xiàn)狀及旅游市場營銷建議研究——以北京為例[J].人文地理,2010，(4):137-142.

The Connotation Defining and Forms of Intergenerational Travel

LIAO Xiao-ping, ZHENG Xiao-li

(College of Tourism, Central South University of Forestry & Technology, Changsha 410004, Hunan, China)

The intergenerational travel, based on intergenerational relationships, generates from the changing of family intergenerational relationships and consumer attitudes. The intergenerational travel exit with absoluteness whereas its scope is featured by its relativity. The form of the intergenerational travel includes parent-child travel, the travel of honoring parents,grandparents-grandchildren travel and extended family travel.

intergenerational travel; connotation; forms

F590

A

1673-9272(2012)02-0005-03

2012-02-10

廖小平（1962-），男，湖南邵陽人，中南林業(yè)科技大學(xué)教授，哲學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，研究方向：倫理學(xué)，休閑文化，高等教育學(xué)。

[本文編校：徐保風(fēng)]