邢少文

雖然在中國人的財(cái)富觀上，我們總能在故紙堆里找到它道德勸說的千年歷史，但每個(gè)時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素都在記錄并決定著這些富人們的所作所為。

在中國富豪榜的變化上，從國美的黃光裕到現(xiàn)在百度的李彥宏，一個(gè)身陷官商勾結(jié)的囹圄，一個(gè)被譽(yù)為新知識(shí)時(shí)代英雄，首富位置的轉(zhuǎn)換本身就充滿著強(qiáng)烈的時(shí)代意味。

首富的轉(zhuǎn)變我們大概可以做一個(gè)類比：在美國的鍍金時(shí)代，像約翰·D·洛克菲勒這樣的巨富，在很大程度上推動(dòng)了時(shí)代發(fā)展的車輪，但在車輪底下，亦曾輾軋著他人的血汗之軀。不過，在人生的后半段，洛克菲勒終于將精力從“在其他惡性競爭的商人們身上賺取盡可能多的金錢”轉(zhuǎn)到“用這些金錢發(fā)展有益人類的事業(yè)”。此后的百年中，除了石油事業(yè)，洛克菲勒家族也持續(xù)不斷地從事貧困、教育和醫(yī)療方面的慈善事業(yè)。

到了20世紀(jì)末，新時(shí)代的知識(shí)英雄比爾·蓋茨成為了美國新的財(cái)富人物象征。他的資本積累過程雖和洛克菲勒創(chuàng)造的托拉斯一樣曾遭受過壟斷的指責(zé)，但并沒有那個(gè)時(shí)代骯臟的血汗，而他成立的蓋茨基金會(huì)為他贏得了新一代大慈善家的隆重聲譽(yù)。

從這個(gè)方面看，美國富豪的更迭軌跡，是產(chǎn)業(yè)變遷的軌跡，也是富人慈善事業(yè)發(fā)展的軌跡。而中國是否也會(huì)復(fù)制這樣的軌跡？

細(xì)究今日中國的富豪排行榜，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)名單中名列前茅的，主要還是來自能源、礦產(chǎn)、房地產(chǎn)（土地）等資源性行業(yè)。他們的致富之路，很大程度上與整個(gè)國家急劇轉(zhuǎn)型過程中一小部分人靠占有或壟斷本屬國民所有的自然資源有關(guān)，財(cái)富積累的過程中涉及大量的權(quán)力尋租行為，而普通人卻很少能分享到這些公共資源的租金。

如果從這個(gè)角度去衡量中國富人，似乎都帶著某些“原罪”。因此，富人行善常被認(rèn)為是“贖罪”。而社會(huì)轉(zhuǎn)型的緩慢與停滯，加劇了貧富差距，也加劇了不同階層間心理層面的對立，社會(huì)越來越缺乏相互間的包容和理解，在慈善問題上，輿論“逼捐”的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，富人身處道德緊箍咒中。

這個(gè)體制給了一部分先富起來的人予便利，也終將反過來損害他們。財(cái)富積累方式中不光彩的一面和公辦慈善組織、捐款機(jī)構(gòu)的不公開、不透明，壓抑了富人慈善的意愿，給他們的名聲帶來了損害，常被冠上“為富不仁”的惡名。

公眾期待這些富人們承擔(dān)起更大的社會(huì)責(zé)任，知識(shí)分子甚至“不切實(shí)際”地期望他們在公共事務(wù)上發(fā)出更多的批判之音。但作為體制的獲利者，相當(dāng)部分富人私下里也會(huì)做出受害者的勢態(tài)，但當(dāng)復(fù)歸利益，他們就自覺地禁口忌語，認(rèn)為這與“本分”無關(guān)；他們也呼吁改革，但當(dāng)面對自身利益不確定性時(shí)，也體現(xiàn)出中產(chǎn)階層的首鼠兩端；或者，他們干脆就移民去了。這部分人，期望他們不作惡，是底線，為善，則是更高的要求。

當(dāng)然，事實(shí)也并不完全如此，我們也看到，有許多中國富人一直在做慈善，或低調(diào)，或高調(diào)，或博利他之名，或圖自我提升的愉悅。只是，如同從洛克菲勒到比爾·蓋茨的轉(zhuǎn)變，一個(gè)階層完成自我救贖與造福他人，既需要社會(huì)體制的轉(zhuǎn)型，也需要這個(gè)階層集體意識(shí)的覺醒。

遺憾的是，現(xiàn)在我們還沒有看到旗下企業(yè)常被批評為“流氓企業(yè)”的李彥宏先生在慈善榜上有很好的表現(xiàn)，看來，這個(gè)過程還很漫長。