張祖群

（1．首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)工商管理學(xué)院，北京 100070；2．中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所，北京 100101）

《西夏地理研究》再評價
——與祁琛云商榷

張祖群1，2

（1．首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)工商管理學(xué)院，北京 100070；2．中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所，北京 100101）

學(xué)術(shù)界對楊蕤的博士論文及同名著作贊譽較高。針對祁琛云的批評意見，文章試圖從不同學(xué)科層面進(jìn)行再評價，主要涉及歷史地理學(xué)的寫法；歷史地理是否可以推斷甚至是猜測；多學(xué)科的綜合運用，該著作開創(chuàng)了西夏問題的研究先例；該著作為西夏的歷史地圖繪制打下堅實基礎(chǔ)；勾勒宋夏時期（中國）西北地區(qū)民族格局；深入探討了西夏農(nóng)牧業(yè)交錯分布；重新探討了西夏滅亡的有關(guān)史實等七個方面。文章最后對相關(guān)研究進(jìn)行了總結(jié)和展望。

西夏學(xué)；歷史地理；《西夏地理研究》

一、研究背景

近年以來國內(nèi)西夏學(xué)著作應(yīng)該如何客觀述評？特別是如何看待楊蕤的博士論文及同名著作《西夏地理研究》？楊蕤博士2005年6月博士答辯的論文《邊疆歷史地理學(xué)的探索：西夏地理研究》，經(jīng)過修改以后以《西夏地理研究》專著在人民出版社（2008年7月第1版）出版。祁琛云對《西夏地理研究》評介中，贊譽幾點（資料翔實，論據(jù)充分；方法靈活，論證嚴(yán)謹(jǐn)；不囿成說，多有創(chuàng)新），筆者表示贊同。除去這幾點，祁琛云也提出兩點批評意見：第一，“對西夏境內(nèi)民族的分布、西夏的軍事地理、人口地理、西夏境內(nèi)外交通狀況等問題涉及不多”。第二，“一些涉及西夏疆界四至、氣候狀況、植被分布等具體問題的結(jié)論僅僅停留在推斷甚至是猜測的層面，并未做實，這在很大程度上是由現(xiàn)有資料的不足導(dǎo)致的”［1］。筆者在這里不是刻意維護(hù)楊蕤博士之《西夏地理研究》，而是從不同學(xué)科層面對這幾點提出自己的一家之見。

二、研究商榷

第一，歷史地理學(xué)的寫法?！皻v史地理學(xué)（HistoricaI Geography）是一門研究歷史時期人地關(guān)系的學(xué)科?！保?］歷史地理學(xué)的核心是樹立人地互動觀念和盡全時空觀念［3］。一般來說，歷史地理學(xué)的寫法有兩種：第一種，歷史地理學(xué)研究的對象乃是人類歷史時期地理的本身，多按其研究對象、內(nèi)容屬性而分成歷史自然地理和歷史人文地理兩大類，并且單純以地貌、氣候、動植物、水文等自然要素，或者以民族、軍事、人口、交通等要素作為某一個區(qū)域的歷史地理的研究對象，這樣構(gòu)成歷史地貌地理、歷史氣候地理、歷史動植物地理、歷史水文地理、歷史民族地理，或者歷史軍事地理、歷史人口地理、歷史交通地理、歷史文化地理、歷史商業(yè)地理等；另一寫法是以區(qū)域為對象，界定一個歷史時期，做主要要素的問題分析，如魯西奇教授以博士論文修改的《區(qū)域歷史地理研究：對象與方法——漢水流域的個案考察》［4］，侯仁之先生1949年夏在英國利物浦大學(xué)地理系獲哲學(xué)博士學(xué)位的博士論文《北京歷史地理》［5］。無疑，楊蕤博士論文屬于后者，我們從他提供的第一稿與葛劍雄先生討論大綱（合計八章）對比現(xiàn)在書稿的目錄（五章，另加緒論、結(jié)語）可以看出，作者選取西夏疆域、《天盛律令》反映的西夏政區(qū)、西夏自然地理（氣候、生態(tài)與植被）、西夏經(jīng)濟(jì)區(qū)等幾個重點進(jìn)行突破的可貴探索。這當(dāng)然不能夠包含西夏地理的所有歷史性要素，當(dāng)然也沒有必要在博士論文中尋求大而全地討論百科全書式的歷史地理。

第二，歷史地理是否可以推斷甚至是猜測？譚其驤先生主編的中國歷史地圖集，其中第六冊里宋·遼·金時期幾幅歷史地圖基本復(fù)原了當(dāng)時宋、遼、金對峙時期的態(tài)勢和地理面貌［6］，代表了1980年代中國歷史地理學(xué)界在這個領(lǐng)域的最高水平。歷史地理學(xué)是復(fù)原過去的地理環(huán)境，地理學(xué)者更應(yīng)關(guān)注在復(fù)原基礎(chǔ)上的“構(gòu)想”［7］。涉及西夏疆界四至、氣候狀況、植被分布等具體問題恰恰是西夏學(xué)非常困難的問題。限于資料的不足，必須依據(jù)一份史料說一分話，證實一點就是一點，不能證實的只能是推斷或猜測。即使是推斷的，有其不合理的地方，甚至是謬誤的地方，或者是猜測的多種可能性，也為后來者進(jìn)一步探索這個問題提供了基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)就是這么積累的，這恰恰是目前人文社科學(xué)術(shù)探索中需要提倡的！筆者認(rèn)為祁琛云先生的這一點批評其實是認(rèn)為歷史地理學(xué)研究不可以、不允許推斷甚至是猜測，顯得嚴(yán)重了！祁琛云先生判斷這幾個問題“并未做實，這在很大程度上是由現(xiàn)有資料的不足導(dǎo)致的”，甚至與他前說“通過作者多方搜羅，原本薄弱的資料變得相當(dāng)充實，足以支撐對西夏地理全面而深入的研究”相矛盾。

第三，多學(xué)科的綜合運用，該著作開創(chuàng)了西夏問題的研究先例。楊蕤博士的考古學(xué)本科背景（1993－1997年西北大學(xué)考古學(xué)本科）和寧夏考古研究所的工作經(jīng)歷，為他將考古資料運用到書本文獻(xiàn)的考證中，并得出可信結(jié)論奠定基礎(chǔ)。比如作者依據(jù)南華山（天都山）發(fā)現(xiàn)的千年古樹根，其測定年代距今1 000多年來判斷西夏時期屈吳山中段（天都山一帶）廣布林木［8］293，334。而今天都山一帶不再為密林，呈現(xiàn)灌叢草原兼少量疏林，古今植被變遷何等巨大！楊著文后的參考文獻(xiàn)有許多西夏的考古資料，其也為學(xué)術(shù)界進(jìn)行相關(guān)研究提供了一些可貴的線索。

第四，該著作為西夏的歷史地圖繪制打下堅實基礎(chǔ)。關(guān)于西夏的疆域考證，傳統(tǒng)的沿革地理主要依據(jù)清代吳廣成在《西夏書事》中記載的“東盡黃河，西界玉門（今甘肅敦煌西小方盤城），南接蕭關(guān)（今甘肅敦煌西小方盤城），北控大漠，地方萬余里”。楊蕤博士發(fā)揮其歷史地理學(xué)優(yōu)勢，不以固定、僵化和靜止的歷史思維來理解西夏疆域，而是運用動態(tài)的、變化的觀點，以大量可靠史料為證據(jù)，來梳理西夏與周邊鄰國的陸地邊界，為西夏的歷史地圖繪制打下堅實基礎(chǔ)。正如葛劍雄先生在給《西夏地理研究》的序言中所寫道的：“我們有理由相信，本書不會是他的最終成果，西夏歷史地圖有望畫得更加充實和準(zhǔn)確”［8］3。宋夏之間疆界呈現(xiàn)三種階段變化：西夏建國初期的宋夏疆界（1038－1067）、宋神宗親政與“元祐分疆”（1067－1093）、“紹圣罷議”與北宋對西夏疆土的進(jìn)一步蠶食（1094－1127），也即伴隨著宋夏政治關(guān)系的冷暖，兩國疆界在陜北衡山山脈與延州和鎮(zhèn)戎軍之間500公里范圍內(nèi)擺動［8］24－69。楊蕤將夏遼之間疆界分東段疆界（遼招討司，陰山及其以東）、西段疆界（西夏與遼上京道接壤部分）兩部分處理；將夏金疆界分東北緣、南緣兩部分處理，而且夏金南緣隨著夏金政治關(guān)系起伏波動很大；將西夏的西緣疆界分解為沙州及沙州回鶻、伊州問題兩部分處理，探討西夏、回鶻、于闐等角逐河西走廊西端的瓜洲、沙州，還有今新疆東部的伊州，伸縮極其明顯。西夏極盛時轄地二十二州，包括今寧夏及陜西北部、甘肅西北部、青海東北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

1 宋夏時期（中國）西北地區(qū)民族格局（根據(jù)楊蕤，2008）

第五，勾勒宋夏時期（中國）西北地區(qū)民族格局。直到宋代，由于北方遼、西夏和后來金、元等異族政權(quán)的先后崛起，打破了唐以前漢族中國人關(guān)于天下、中國與四夷的傳統(tǒng)觀念和想象，有了實際的敵國意識和邊界意識，才有了關(guān)于“中國”有限的空間意識［9］。楊蕤博士在《西夏地理研究》中精辟地分析了11－12世紀(jì)的中國各種政治軍事力量的角逐。“吐蕃、黨項、回鶻三足而立的局面是整個宋夏時期（中國）西北地區(qū)民族格局的主流和核心”，這是第一結(jié)構(gòu)圈；而宋、遼、金、吐蕃、回鶻、黨項這六支力量構(gòu)成第二結(jié)構(gòu)圈。兩個結(jié)構(gòu)圈層都是以河隴地區(qū)為核心進(jìn)行較量和政治角逐。當(dāng)時的中國河隴地區(qū)呈現(xiàn)出一派群英爭雄的局面：分布有回鶻、吐蕃、黨項、達(dá)怛、契丹等民族，并建立唃廝、西夏、沙州回鶻、甘州回鶻等政權(quán)，民族關(guān)系因此紛繁復(fù)雜。為此，他早在七年前也就是尚未攻讀博士學(xué)位時，就總結(jié)了宋夏時期（中國）西北地區(qū)民族格局圖［8］345－346，［10］。需要更正媒體上的一個說法是：當(dāng)時在中華大地上由黨項族占統(tǒng)治地位的西夏與宋、遼形成了三足鼎立的局面。西夏王朝始建于1038年，歷經(jīng)10代君主，于1227年滅亡，前后近兩個世紀(jì)。大約西夏歷史時期前后，在中國范圍內(nèi)，同時存在著宋、遼、五代十國、西夏、沙州歸義軍、大理、吐蕃、西州回鶻、黃頭回鶻、于闐、黑汗（喀喇汗）和以后的金、西遼、蒙古等政權(quán)。其中，前期北宋與遼，后期南宋與金對峙是各個政權(quán)之間斗爭的焦點，最后都統(tǒng)歸于元朝。遼、西夏、金的戰(zhàn)爭、貿(mào)易、通婚、漢化與認(rèn)同，加強了中華民族文化的內(nèi)在統(tǒng)一，發(fā)展了“華夷一體”、“共為中華”的思想，使中華整體觀念得到強化與發(fā)展［11］。

第六，深入探討了西夏農(nóng)牧業(yè)交錯分布。西夏位于祖國西北一隅，其境內(nèi)干燥寒冷的氣候、草原荒漠的植被、多向布列的高山、水資源相對豐富的綠洲，規(guī)定并制約著其農(nóng)牧業(yè)地域結(jié)構(gòu)與空間分布。這種自然規(guī)定性與其境內(nèi)多游牧民族棲息的結(jié)果，使牧業(yè)區(qū)域廣袤，牧業(yè)人口較多。與此相應(yīng)，農(nóng)業(yè)區(qū)域相對集中于呈帶狀的、窄長的沖積平原上，耕作粗放而且農(nóng)作物單位產(chǎn)量不高，人均占有糧食少，農(nóng)業(yè)人口所占比例不大。差異如此巨大的地理環(huán)境與農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)方式結(jié)構(gòu)，直接影響著西夏王朝的經(jīng)濟(jì)能力，及在當(dāng)時割據(jù)格局中的地位。以黨項族為主體的西夏民眾生產(chǎn)生活方式，既不同于尚處于原始社會階段民族的采集與狩獵，亦不同于一些草原地區(qū)因氣候和灌溉等因素的限制，農(nóng)耕難以開展而選擇的純游牧業(yè)，更不同于古代中國腹地傳統(tǒng)“跋足型”的純種植業(yè)，而是農(nóng)牧并存以牧為主的生產(chǎn)生活方式①見寧夏大學(xué)專門史碩士論文，李新貴之《西夏地理環(huán)境與農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》。。西夏農(nóng)牧業(yè)的空間分布，是其地理環(huán)境的規(guī)定與境內(nèi)民族選擇的結(jié)果。這個以游牧民族為主的政權(quán)，特別重視畜牧業(yè)，在其建國初期尤為如此。而其境內(nèi)又居住著農(nóng)耕民族，存在著宜農(nóng)地帶，這就使農(nóng)牧業(yè)的地域分布相互交錯，而且牧重農(nóng)輕，比例不合理。從而阻礙了西夏內(nèi)部農(nóng)牧業(yè)兩大部類的生產(chǎn)彼此交換和互補。結(jié)果是畜產(chǎn)品“剩余”，農(nóng)產(chǎn)品“不足”。因此不得不盡力尋求對外交換的途徑。西夏經(jīng)濟(jì)對周鄰國家和地區(qū)的依賴性以及西夏國家對外戰(zhàn)爭和外交行為皆由此而起，并受到其經(jīng)濟(jì)條件的制約②同上。。以文物建筑為例，處于夾縫之中的西夏吸取宋、吐蕃等優(yōu)秀文化成果，是多民族文化融合的結(jié)晶。例如彭向前（2007）考證了西夏陵區(qū)北端的建筑遺址既非王室祖廟，也不是僅與西夏陵有關(guān)的佛寺，而是西夏統(tǒng)治者模仿宋朝寺院布局，同時吸取吐蕃民族“佛、祖合一”的思想，安放有西夏帝后神御的佛寺圣容寺［12］。

第七，重新探討了西夏滅亡的有關(guān)史實。這可以從三個方面考慮：從地理角度看，成吉思汗對西夏的五次征伐，可以說采取過兩個主攻方向，一是越過烏蘭布和沙漠，通過今瞪口（內(nèi)蒙古西部河套平原源頭，烏蘭布和沙漠東部邊緣，巴彥淖爾市西南部）一段開闊地，再沿黃河而南，去攻擊西夏首都中興府（今銀川市）；一是沿今額濟(jì)納河南下，奪取龍首山北的兀刺海城，再東越今之騰格里沙摸，直撲應(yīng)理（今中衛(wèi)）、靈州，從南攻擊西夏首都［18］。前者主攻，后者包抄，兩路逼死西夏。從現(xiàn)存古跡看，今黑城（即黑水城）之北并無其他古城遺址，然則兀刺海竟會在黑城之北何地？王北辰先生最后認(rèn)為《元史·地理志》關(guān)于兀刺海城位置的記載是混亂的、錯誤的，但是沒有明確考證兀刺海城之具體位置［13］。李并成先生在《敦煌學(xué)》國家精品課程中認(rèn)為兀刺海城在今山丹北。從歷史典籍記載來看，成吉思汗的對外用兵，首當(dāng)其沖是西夏。其對西夏用兵，它的起因－過程－最后征服，史籍記載甚少，且多有牴牾之處。在所見的古籍中，最早記載這一戰(zhàn)事的，當(dāng)推公元1240年在蒙古草原撰寫出來的《元朝秘史》（也稱《蒙古秘史》下文簡稱《秘史》），其次是波斯史家拉施特在14世紀(jì)初完成的《史集》，再次是公元1344年完成的《金史》、1345年完成的《宋史》以及雖沒有成書年代但可推斷是元朝初期成書的《皇元圣武親征錄》，最后是公元1369年成書的《元史》［14］。筆者認(rèn)為，岑仲勉先生考證的“兀刺海位于黃河西北岸，即陰山西面的一個山隘口（高閥）［15］，同樣美國學(xué)者R·鄧尼爾認(rèn)為黑水鎮(zhèn)燕軍司設(shè)在兀刺海，而兀刺海位于河套北之狼山山口”［13］，這較為可信。滅亡之后，西夏后裔去哪里了呢？唐榮堯在《王族的背影——追尋西夏后裔逃亡之路》中認(rèn)為明末農(nóng)民起義將領(lǐng)李自成、現(xiàn)代作家丁玲皆為西夏黨項貴族的后裔，四川省北部北川、汶川、理縣、馬爾康等有大量西夏后裔的觀點還需要進(jìn)一步證實［17］。

三、總結(jié)和展望

近年以來國內(nèi)西夏學(xué)研究既取得巨大研究成績，同時也有缺憾。成績體現(xiàn)在發(fā)表文獻(xiàn)多元化、研究多學(xué)科化、散點化等方面，缺憾是國內(nèi)外西夏文獻(xiàn)搜集整理利用還不夠，還缺少對西夏單獨一個點的深入研究［18］。從這兩方面來說，楊蕤博士論文及同名著作可能是一個新的高峰。該著作在西夏時空邊界的復(fù)原探索上做出極其重要的貢獻(xiàn)，為后來者不論從學(xué)術(shù)層面還是大眾層面進(jìn)一步深入研究西夏問題打下堅實基礎(chǔ)。

（1）期望學(xué)術(shù)界對全球范圍內(nèi)西夏史料進(jìn)一步搜集和深入整理，實現(xiàn)學(xué)術(shù)共享 史學(xué)界、考古學(xué)界是研究西夏學(xué)的主力軍，依賴新材料的發(fā)現(xiàn)和竭澤而漁的梳理、考證，幾乎成為傳統(tǒng)國學(xué)介入西夏研究領(lǐng)域的重要途徑。敦煌藏經(jīng)洞、武威天梯山石窟、寧夏靈武、內(nèi)蒙古自治區(qū)黑水城等都出土西夏文獻(xiàn)。國內(nèi)收藏西夏文獻(xiàn)散見各個單位，國外收藏的西夏文古籍大致為：現(xiàn)藏于俄國科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼德堡分所的俄國柯茲洛夫在黑水城所獲西夏古籍；現(xiàn)藏于英國倫敦大英博物館的斯坦因在黑水城所得西夏古籍；現(xiàn)藏于日本天理圖書館的大谷探險隊所獲西夏古籍；此外，在瑞典斯德哥爾摩民族博物館也有一些收藏?！岸砹_斯收藏了中國95%的西夏文物，而其他散落在世界各地的總和也超不過5%?！保?9］國外最為全面的西夏古籍學(xué)著作首推俄國捷連吉耶夫·卡坦斯基的《西夏國家的書籍事業(yè)》，而目錄著作則以俄國戈爾巴喬娃和克恰諾夫的《西夏文寫本和刊本》最為著名［20］。其中藏于俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所、大英博物館、法國巴黎國家圖書館、日本天理圖書館等的西夏學(xué)文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)界重點關(guān)注的對象。

國外這些博物館所藏的西夏文獻(xiàn)等大多是非法“考古”或者掠奪所得。例如1908－1909年，俄羅斯海軍中?？缕澛宸颍ě唰铵荮唰缨保┑街袊鞑俊疤诫U”。他以所謂“地理考察”為名義，前后兩次進(jìn)行了瘋狂的挖掘，在黑水古城劫走大量珍貴西夏文物（包括佛像、法器、書籍、簿冊、錢幣、首飾等），最后，連夜打包運往俄羅斯。這些書面文獻(xiàn)和器物現(xiàn)在分藏蘇聯(lián)科學(xué)院亞洲民族研究所列寧格勒分所和蘇聯(lián)愛密塔什博物館［21］。在俄羅斯艾米塔博物館收藏的西夏藝術(shù)品包括繪畫、雕塑、版畫、唐卡、考古書材料在內(nèi)共3 500余件，繪畫270余件，均收藏在博物館東方館的中國館內(nèi)。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對國外這些西夏文獻(xiàn)利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此些許發(fā)現(xiàn)或者僅僅是文獻(xiàn)對照都會產(chǎn)生重要學(xué)術(shù)成果。例如黑水城漢文佛教文書中最有價值的部分是多部不見于現(xiàn)存各種漢文《大藏經(jīng)》中的重要佛經(jīng)，以及西夏和元朝時期翻譯、流通的藏傳密教儀軌手寫本，這是迄今所見最早的漢譯藏傳佛教文獻(xiàn)［22］。俄藏黑水城漢文文獻(xiàn)中有過去完全被人忽略的藏傳密教文獻(xiàn)，將其與回鶻、西夏、蒙古文中的佛教文獻(xiàn)相比較，則可重構(gòu)11－14世紀(jì)西域佛教史。孫穎新（2012）對俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所收藏的西夏文《大乘無量壽經(jīng)》殘卷進(jìn)行了翻譯和校注，指出西夏本與現(xiàn)存兩種漢譯本均有差異，其所據(jù)藏文底本可能略有不同，這引起學(xué)術(shù)界很大興趣［23］。

隨著中國社會科學(xué)院與俄國科學(xué)院東方學(xué)研究所合作的11冊大型文獻(xiàn)叢書《俄藏黑水城文獻(xiàn)》①《俄藏黑水城文獻(xiàn)》按《漢文部分》（1－6冊）、《西夏文世俗部分》（7－11）、《西夏文世俗社會文書部分》（12－14），《西夏文佛教部分》（15－24）三大塊出版，史金波等主編，（俄）孟列夫卷主編，中國社會科學(xué)院民族研究所、俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼德堡分所等編?！抖聿睾谒俏墨I(xiàn)》（第1冊、第2冊、第3冊）1996年12月第1版；《俄藏黑水城文獻(xiàn)》（第4冊、第5冊）1997年8月第1版；《俄藏黑水城文獻(xiàn)（第6冊）2000年12月第1版；《俄藏黑水城文獻(xiàn)（第7冊、第9冊）1997年8月第1版；《俄藏黑水城文獻(xiàn)（第8冊）1998年12月第1版；《俄藏黑水城文獻(xiàn)（第10冊）1999年9月第1版；《俄藏黑水城文獻(xiàn)（第11冊）1999年10月第1版；《俄藏黑水城文獻(xiàn)（第12冊、第13冊、第14冊）2006年12月第1版。、英國國家圖書館編的四冊《英藏黑水城文獻(xiàn)》②分別參見英國國家圖書館編《英藏黑水城文獻(xiàn)》（第1冊）2005年4月第1版，《英藏黑水城文獻(xiàn)》（第2冊）2005年12月第1版，《英藏黑水城文獻(xiàn)》（第3冊、第4冊）2005年8月第1版。以及寧夏社會科學(xué)院編李范文先生主編的四冊《中國藏西夏文獻(xiàn)》③分別參見寧夏社會科學(xué)院編李范文主編《中國國家圖書館藏西夏文獻(xiàn)》（第1冊）2005年8月第1版，《中國國家圖書館藏西夏文獻(xiàn)》（第2冊、第3冊）2005年12月第1版，《中國國家圖書館藏西夏文獻(xiàn)》（第4冊）2006年4月第1版。的出版，各種罕見的外交、政治困難正在被克服，這種共享出版的努力正在逐步變成現(xiàn)實。當(dāng)務(wù)之急是國家層面出面協(xié)調(diào)，由國內(nèi)西夏學(xué)術(shù)界主導(dǎo)，將俄國軍官柯茲洛夫和英國人斯坦因等從中國境內(nèi)運出的西夏文物、典籍影印回來，將散見在世界各地的西夏文獻(xiàn)?？苯y(tǒng)一出版，盡快與國內(nèi)西夏文獻(xiàn)對接，形成一個全世界關(guān)于西夏學(xué)學(xué)術(shù)共享的數(shù)字化研究平臺。各國共享古籍資源，共同為西夏學(xué)、絲綢之路研究、歐亞大陸民族研究進(jìn)行深入的國際合作是大勢所趨。正是在此基礎(chǔ)上，2011年陜西師范大學(xué)韓小忙教授領(lǐng)銜的《黑水城西夏文文獻(xiàn)整理與研究》獲得國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目資助。有望最近幾年在海內(nèi)外散見的黑水城西夏文文獻(xiàn)整理基礎(chǔ)上，多學(xué)科介入，深入探討學(xué)術(shù)疑難，取得一大批研究成果。

（2）期望對某一個典型村莊或城鎮(zhèn)進(jìn)行多學(xué)科的切入和綜合研究 吳天墀先生的《西夏史稿》本是給高等學(xué)校學(xué)生作課外讀物，給中等學(xué)校教師作教學(xué)參考用書，其在廣西師范大學(xué)出版社［24］、商務(wù)印書館［25］等多次再版，該書在史料搜集的方面尤其花功夫，實則是有志鉆研西夏歷史的讀者必讀著作。上海人民出版社所出《中國斷代史系列》中有一本《遼金西夏史》［26］。該系列的著者李錫厚、白濱是治宋－西夏斷代史的學(xué)術(shù)大家。蘭州大學(xué)歷史系李蔚先生以發(fā)表的20余篇西夏方面文章為基礎(chǔ)，在給學(xué)生講課過程里編出了西夏史講義，進(jìn)而改編成《簡明西夏史》著作［27］，曾經(jīng)惠及一代學(xué)人。但是這種斷代史性質(zhì)的研究最大的弊端就是不能夠從微觀視野對具體西夏區(qū)域進(jìn)行“解麻雀”式研究。如果能夠識別歷史上西夏王朝一個典型村莊或城鎮(zhèn)，在資料充分與允許、文化變遷典型的前提下，歷史地理學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、旅游管理學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、人文地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)、地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科學(xué)者共同研究一個點，各個研究機構(gòu)、高校合力攻關(guān)，打破民族、地域、機構(gòu)、學(xué)科等界限，從不同視角探討，互相啟發(fā)，深入“解剖麻雀”，或許有更大的成果。比較值得一提的是《王族的背影——追尋西夏后裔逃亡之路》，該書是中國第一行走記者、西夏學(xué)研究者唐榮堯在2008年推出的最新力作。作者集記者、考證者、行者“三者”身份為一體，視野獨特。該書以銀川為中心，向東南西北四個方向做輻射狀深入考察，對西夏后裔逃亡或隱遁的線路進(jìn)行了追尋，對途經(jīng)省份和西夏有關(guān)的一些重點地方，從經(jīng)濟(jì)、文化、地理、旅游和人文歷史等方面進(jìn)行了細(xì)致描述［22］。期望以西夏所管轄區(qū)域內(nèi)田野調(diào)查為基調(diào)的個案，小區(qū)域、小空間等“微觀史學(xué)”介入，在農(nóng)牧交錯生產(chǎn)方式、社會運作、國家管理、歷史斷裂與區(qū)域社會文化變遷、國家與社會的互動、民族文化傳承與保護(hù)等方面，會有新的研究突破。

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［27］李 蔚．簡明西夏史［M］．北京：人民出版社，1997．

Revaluation ofThe Studies of Xixia Geography－A Reply to Qi Chenyun

ZHANG Zu－qun1，2
（1．College of Business Administration，Capital University of Economics and Business，Beijing 100070，China；2．Institute of Geographic Sciences and Natural Resources Research，Chinese Academy of Sciences，Beijing 100101，China）

Yang Rui＇s doctoral dissertationThe Studies of Xixia Geographyand his seminal work of that name have won high reputation in the academic circles．In view of Qi Chenyun＇s criticism，this paper attempts to reevaluate this work from the viewpoints of different disciplines．The comments on the work mainly involve the following seven aspects：the writing style of historical geography；whether the historical geography can be inferred or even supposed；its application of the theory and technology of multi－disciplines and pioneering research of Xixia regime；laying a sound foundation for the historical mapping of Xixia；revealing the situation concerning the ethnic groups in northwest area of China in the period of Song Dynasty and Xixia；exploring the integration of agriculture and animal husbandry in Xixia；reexaminating the facts of the collapse of Xixia regime．The paper also draws some conclusions of the whole study．

Xixiaology；historical geography；The Studies of Xixia Geography

K28

A

1008－3634（2012）04－0073－06

2012－06－14

教育部人文社會科學(xué)研究項目（09YJCZH084）；北京市屬高等學(xué)校人才強教深化計劃中青年骨干人才資助項目（PHR201108319）；國家社會科學(xué)基金項目（10BGL049）；北京市高等教育學(xué)會“十二五”高等教育科學(xué)研究規(guī)劃課題（BG125YB012）

張祖群（1980－），男，湖北應(yīng)城人，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士后。

（責(zé)任編輯 蔣濤涌）