高 剛，季 瀏

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241)

現(xiàn)代化語境下西北少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動文化研究

高 剛，季 瀏

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241)

文章以西北各少數(shù)民族具有典型性的傳統(tǒng)體育－馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目為切入點(diǎn)，采用文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查相結(jié)合的方法，通過實(shí)地走訪相關(guān)專家及傳承人，分別從馬上體育運(yùn)動的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、保護(hù)傳承進(jìn)行分析，借鑒現(xiàn)代體育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其他產(chǎn)業(yè)多元化的發(fā)展模式提出馬上體育運(yùn)動保護(hù)傳承措施。

西北;少數(shù)民族;馬上體育運(yùn)動

當(dāng)前，隨著現(xiàn)代化社會的不斷推進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，在大發(fā)展大變革大調(diào)整的背景下，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究”也成為熱點(diǎn)研究之一。西北地區(qū)聚居了大量的世居少數(shù)民族，均有被稱為“馬背上的民族”。馬上體育運(yùn)動作為一項(xiàng)承載民族現(xiàn)代化新成果和民族傳統(tǒng)特色的文化，以它特有的形式傳播、發(fā)展。筆者通過文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、專家訪談等方法，走訪了新疆、甘肅、寧夏、青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有代表性的縣城和村鎮(zhèn)，對各少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、保護(hù)傳承等問題進(jìn)行分析，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1 西北少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動的歷史淵源

西部少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在歷代的發(fā)展中創(chuàng)造、傳承了豐富的體育文化。相傳在西周時(shí)期(約公元前11世紀(jì)至公元前8世紀(jì))，馬在交通運(yùn)輸和軍事活動中發(fā)揮了重要的作用?！吨芏Y》中有詳細(xì)的有關(guān)馬繁殖、養(yǎng)育等方面的記載，出現(xiàn)了專職管理養(yǎng)馬業(yè)的機(jī)構(gòu)及部門——馬政［1］。到了春秋時(shí)期，隨著養(yǎng)馬和馴馬業(yè)的發(fā)展，人們開始掌握了專門的相馬技術(shù)，形成了競技性的賽馬比賽。司馬遷《史記·孫子吳起列傳》就有:“以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟”的記載說明了當(dāng)時(shí)競技性的賽馬活動［1］。據(jù)《漢書》記載，漢武帝劉徹為搜尋好馬，連續(xù)發(fā)起兩次“天馬之戰(zhàn)”，最終得到寶馬，命名為“天馬”。并設(shè)置牧師苑，在祁連山下馴養(yǎng)軍馬，遂成著名的“山丹軍馬場”，一直延續(xù)至今［2］。馬上叼羊運(yùn)動大約起源于5世紀(jì)的突厥汗國時(shí)期，在《新疆圖志·禮俗志》中記載著過年過節(jié)時(shí)進(jìn)行叼羊比賽的場面［3］。在柯爾克孜族民俗傳說中，英雄瑪納斯與卡勒瑪克人戰(zhàn)斗時(shí)，用叼羊羔來訓(xùn)練破敵之法，被后人沿襲，發(fā)展成現(xiàn)今的叼羊運(yùn)動。馬球是馬術(shù)與球類運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。又名擊鞠、打球等。馬球運(yùn)動最早記載在三國時(shí)期。唐代時(shí)期馬球運(yùn)動的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，至明清馬球逐漸演變?yōu)閾羟虮硌莸膴蕵坊顒?。清中葉之后，馬球慢慢消失。關(guān)于起源說有起源于波斯、起源于吐蕃、起源于中原的三種觀點(diǎn)［2］。至今，在新疆離塔什庫爾干塔吉克自治縣較近的北克什米爾喀喇昆侖山麓“絲綢之路”古道上的巴基斯坦吉爾特村里，一直流傳著古老的馬球比賽。塔吉克族稱馬球?yàn)椤吧滩┢潯薄?006年10月23日在新疆西南地區(qū)的帕米爾高原塔吉克群眾重現(xiàn)馬球比賽場面。蒙古語稱打馬球?yàn)椤安剪斨畱颉?，上世紀(jì)80年代內(nèi)蒙古馬球隊(duì)代表國家與巴基斯坦等國家馬球隊(duì)進(jìn)行多次交流比賽，取得了良好成績，為祖國贏得了榮譽(yù)。

2 西北少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動的發(fā)展現(xiàn)狀

中國形成多民族國家已有2 000多年的歷史，目前，少數(shù)民族約占全國總?cè)丝诘?.8%。隨著歷史的發(fā)展和社會的變遷，大量民族的相互遷徙導(dǎo)致了西北地區(qū)民族成分的復(fù)雜性，逐漸形成了少數(shù)民族居多的地區(qū)，馬作為當(dāng)時(shí)各少數(shù)民族的主要交通工具，在他們的生產(chǎn)、生活中成為不可或缺的一部分，在各民族歷史發(fā)展和演繹中占據(jù)著重要的地位。生態(tài)環(huán)境和游牧民族之間的不斷傾軋，使馬上文化得以發(fā)展，并與其它文化與娛樂等融合，形成了大漠賽馬、山地競走、草原騎射、馬上叼羊、馬技、馬球等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.1 西北少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目及內(nèi)容概況

目前西北少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目約20余項(xiàng)，主要在哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、維吾爾等10余個(gè)少數(shù)民族中盛行，這些少數(shù)民族主要生活在新疆、青海、甘肅、寧夏等地(見表1)。在眾多項(xiàng)目中大多數(shù)屬于以競技能力為主導(dǎo)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它是以競賽體力、技巧、技能為內(nèi)容的娛樂活動。從表現(xiàn)內(nèi)容上來看，其源頭可以追溯到遠(yuǎn)古先民的采集狩獵生活和部落攻占技藝的演習(xí)(如賽馬、馬上對刺)以及歌頌美好愛情生活(如姑娘追);從表現(xiàn)形式上來看，每個(gè)項(xiàng)目都展現(xiàn)出娛樂性、健身性、審美性和地域性的特征;從參賽人數(shù)上看，有單獨(dú)顯身手的(如賽馬、騎馬射箭)，有兩人對壘的(如馬上角力)，還有多人參與的(如叼羊);從競賽空間看多為室外競技，馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目屬競速類項(xiàng)目居多，也包括角力類、命中類、技藝類等項(xiàng)目，呈現(xiàn)出多樣性的特征。并在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)建、形成了豐富而特有的本民族物質(zhì)文化。

表1 西北少數(shù)民族地區(qū)馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目及主要民族及聚居地

.2 西北少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動時(shí)節(jié)及場地概況

節(jié)慶習(xí)俗是一個(gè)民族特有的傳統(tǒng)慶典活動，它作為一種文化傳遞的方式起著重要的作用。從節(jié)慶活動中透視出古老而豐富的民族體育文化，反映出不同的民族社會歷史和文化變遷的軌跡，涵蓋了一個(gè)民族文化活動的內(nèi)涵［5］。西北少數(shù)民族既有祖先崇拜、圖騰崇拜等原始崇拜和多神信仰，也有宗教信仰在宗教祭祀的節(jié)日里和農(nóng)事生產(chǎn)中、娛樂狂歡時(shí)各少數(shù)民族都會開展馬上體育運(yùn)動活動(見表2)。

表2 西北少數(shù)民族地區(qū)喜慶時(shí)節(jié)類馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目開展情況

從節(jié)慶類型上看馬上體育運(yùn)動主要分宗教祭祀類:維吾爾、哈薩克族的肉孜節(jié)，柯爾克孜、塔塔爾族的古爾邦節(jié)，藏族的插箭節(jié)，蒙古族的祭海會盟等。新春伊始類:藏族的藏歷年，蒙古族的正月白節(jié)，柯爾克孜族的諾老孜節(jié)，哈薩克族的納吾魯孜節(jié)。農(nóng)事生產(chǎn)類:塔吉克、柯爾克孜族的喜慶豐收，哈薩克族的騎馬禮，土族的納頓節(jié)，藏族的望果節(jié)。婚戀郊游和娛樂狂歡類:哈薩克、柯爾克孜族的婚禮，蒙古族的那達(dá)慕，土族的六月六，東鄉(xiāng)、保安族的花兒會。這一節(jié)日以青年人為主，具有逐力競爭、展現(xiàn)自我的特點(diǎn)，叼羊和姑娘追是各族小伙子積極參與的馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目，青年人們談情說愛，盡情歡樂、相互交流。另外，在西遷節(jié)時(shí)錫伯族也開展豐富多彩的馬上體育項(xiàng)目。

3 加強(qiáng)西北少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目保護(hù)與傳承的措施

3.1 樹立科學(xué)的發(fā)展觀，尊重民族體育文化特色

開展好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)傳承工作，首先要認(rèn)清少數(shù)民族體育文化究竟有哪些特色，少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動以其豐富的內(nèi)容，深厚的文化底蘊(yùn)和它特有的思維方式，理論形態(tài)、價(jià)值取向、精神意境和語言風(fēng)格，形成它獨(dú)立的體系。建立科學(xué)的發(fā)展觀，既要考慮共性特征，又要考慮各民族差異性，實(shí)現(xiàn)“一族一策”。

3.2 吸取傳統(tǒng)體育精華，借鑒現(xiàn)代體育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華、去其糟粕。借鑒現(xiàn)代體育發(fā)展模式，運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)，通過廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒體，加大宣傳力度。調(diào)動少數(shù)民族群眾的積極性，提高保護(hù)、傳承的意識，借鑒現(xiàn)代體育為文化成功的組織制度，通過民運(yùn)會、全運(yùn)會為契機(jī)進(jìn)一步規(guī)范和增加馬上體育運(yùn)動參賽項(xiàng)目，使其精華的體育文化不斷推廣傳播。如2007年1月，新疆富蘊(yùn)縣文體局申報(bào)成功了自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——哈薩克族叼羊文化;2008年7月，塔什庫爾干塔吉克縣組織申報(bào)自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——塔吉克牦牛叼羊;2008年10月，新疆阿克蘇地區(qū)組織申報(bào)自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——新疆維吾爾叼羊活動，宣傳和鼓勵少數(shù)民族傳統(tǒng)叼羊訓(xùn)練、比賽、表演等，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)形成系統(tǒng)的規(guī)范的文化發(fā)展模式，使傳統(tǒng)叼羊文化適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展。

3.3 設(shè)立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，提高自身的組織能力，加強(qiáng)人才培養(yǎng)

在國家體育總局的統(tǒng)一管理下，各省、直轄市、自治區(qū)體育局應(yīng)設(shè)立民族體育處，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的管理。對馬上體育運(yùn)動項(xiàng)目做好保護(hù)整理工作，重點(diǎn)對具有代表性的地區(qū)進(jìn)行普查，建立檔案庫并加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。同時(shí)加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，如:對叼羊文化傳承人進(jìn)行認(rèn)定、培養(yǎng)，深入開展“叼羊活動”的理論研究工作，舉辦“叼羊活動”研討會，舉辦傳承人培訓(xùn)班。

3.4 結(jié)合體育旅游業(yè)發(fā)展，采取命名式保護(hù)

以西部少數(shù)民族豐富的體育資源為基礎(chǔ)，由當(dāng)?shù)卣捏w部門牽頭，發(fā)展體育旅游業(yè)，為旅游消費(fèi)者提供感受參與各種少數(shù)民族體育活動與大自然情趣文化相結(jié)合的體驗(yàn)。建立馬上項(xiàng)目文化旅游村，吸引國內(nèi)外游客來此觀光旅游看馬上項(xiàng)目表演。同時(shí)由文化部門實(shí)施命名式保護(hù)形式，諸如“賽馬文化之鄉(xiāng)”、“叼羊文化之鄉(xiāng)”等稱號，以此推動馬上體育運(yùn)動的發(fā)展。

西北少數(shù)民族馬上體育運(yùn)動文化同其他民族體育文化一樣，它源于西部游牧民族的生產(chǎn)生活，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中形成了各自的特色，成為本民族文化認(rèn)同的一個(gè)象征。在中共中央深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的政策倡導(dǎo)下，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)抓住時(shí)代的契機(jī)，合理利用相關(guān)政策規(guī)定，結(jié)合多地區(qū)、多產(chǎn)業(yè)、多渠道的發(fā)展模式，借鑒經(jīng)驗(yàn)與整合自身優(yōu)勢，凸顯民族特色，加快、加速自身發(fā)展，使我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在世界文化的大環(huán)境中融合、碰撞，持續(xù)發(fā)展。

［1］黃聰.中國古代北方民族體育史考［M］.北京:人民出版社，2010:15－50.

［2］張濤.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概況［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2008.

［3］張崇艷，田玲.新疆游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目叼羊的現(xiàn)狀及開發(fā)［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，25(9):22 －24.

［4］李重申，李金梅，夏陽.中國馬球史［M］.甘肅:甘肅教育出版社，2009:2－50.

［5］韋曉康，張延慶.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2009.

Research on the Culture of Equestrian Sports of Northwest Minority Nationalities in the Context of Modernization

GAO Gang，JI Liu
(Eeast China Normal University，Shanghai 200241)

Depending on the typical traditional equestrian sports of northeast minority nationalities as the cutpoint，he paper，by adopting literature material and field investigation and interviewing experts and inheritors，analyzes the historical origin，present development situation，protection and inheriting respectively.The paper suggests the protecting nd inheriting measures by depending on the diverse development modes of other industries.

northwest;minority nationalities;equestrian sports

G852

A

1001－9154(2012)08－0085－03

G852

A

1001－9154(2012)08－0085－03

新疆民族體育文化研究中心一般項(xiàng)目(040612C06)，新疆師范大學(xué)運(yùn)動人體科學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室資助。

高剛(1977－)，男，山東人，講師，在讀博士，主要從事少數(shù)民族體育文化研究。

2012－05－11