摘要：隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，特別是全面建設(shè)小康社會的偉大歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，給女性解放事業(yè)帶來了新的機(jī)遇，同樣也帶來了新的挑戰(zhàn)。一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為女性解放事業(yè)提供經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)一步推動其他領(lǐng)域女性的解放；另一方面，在一定程度上也加重了女性異化的趨勢。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì);女性解放;差異中求平等

中圖分類號：F23文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4117（2012）03-0177-01

女性，在歷史中男權(quán)社會里一直扮演著“他者”、“第二性”、“附屬品”的角色。在科技革命以前，可以說，女性是沒有自我解放意識的，她們早已經(jīng)習(xí)慣性地把男性的思想內(nèi)化為自身的思想。而中國的女性在封建社會受毒害頗深：襁褓未離，而“三從”，“四德”之謬訓(xùn)，“無才是德“之誓言，即填于耳而浸淫于腦海，禁學(xué)識以絕學(xué)業(yè)，將婚姻以誤終身，施纏足之刑而戕賊其體，限閨門之步而頹廢其精神！

民國時期，西方思潮涌入國門，沖擊了封建禮教。女性也開始思考自身的解放。新中國成立后，廢除了女性身上的封建枷鎖，提倡女性走出家門，參與社會生產(chǎn)，同時保障了女性與男性同等的對社會政治、經(jīng)濟(jì)的參與權(quán)。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)得到了快速的提升，市場經(jīng)濟(jì)制度的確立解放我國的生產(chǎn)力，也更進(jìn)一步的從經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了女性的解放，大部分女性在經(jīng)濟(jì)上都取得了獨(dú)立。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)對女性解放的促進(jìn)作用

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，削弱了男性在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治力。馬克思曾經(jīng)說過：“統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的統(tǒng)制的物質(zhì)基礎(chǔ)是對社會生產(chǎn)資料的占有?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)的的開放性和競爭性，將各種經(jīng)濟(jì)主體吸引到一起，并在這一經(jīng)濟(jì)制度之下，將“優(yōu)勝略汰”演繹得淋漓盡致，這時男人一直是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的唯一主體。女性將作為平等的競爭者走入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并在其中不斷提升并完善自己。細(xì)數(shù)改革開放后的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，張茵、葉欣等這一串杰出女性的名字與中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展交相呼應(yīng)，在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中有著舉足輕重的作用。婦女的解放，使婦女可以自由的參加社會生產(chǎn)，才能在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立。而這只有依靠現(xiàn)代化的大工業(yè)生產(chǎn)才能做到，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為的女性解放奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，女性參與到社會化大生產(chǎn)的最直接影響就是將女性從繁重的家務(wù)中解放出來，不再被社會生產(chǎn)所排斥。

市場經(jīng)濟(jì)推動政治體制的變革，為女性騰出了一部分政治空間。封建社會是君主的獨(dú)裁統(tǒng)治，是男性的社會。自古以來，政治是男性的專屬地，女性被要求從政治中走開，并提出了荒謬的“三從四德”、“男尊女卑”的封建禮節(jié)。但是，市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)改變了這一情況，市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)就是優(yōu)化資源配置，當(dāng)然，市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化配置不僅意味著經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置，也同樣適用于政治資源的優(yōu)化配置。從生理和心理上的特點(diǎn)和差異來說，都有他們各自擅長的領(lǐng)域，同樣不可否認(rèn)他們擁有的共同的政治才能。政治體制處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，不可避免的要受到市場經(jīng)濟(jì)的影響。在政體中，男女都應(yīng)有各自的角色和職能。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的法杖促進(jìn)了政體的逐步改進(jìn)，女性參政、議政的權(quán)利也相應(yīng)增多。女性在政治中的覺醒和地位的提升，反過來又促進(jìn)女性認(rèn)識到“自我”是一個擁有健全的人格的獨(dú)立個體。

社會主義商場經(jīng)濟(jì)推動女性的文化解放。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下我國積極加入全球化這個大潮流之中，極大地加強(qiáng)了我國與其他國家的聯(lián)系。西方的女權(quán)主義思想也隨著改革開放的大門來到了我國，給我國的女性解放運(yùn)動注入了新的血液，尋求文化上的解放已經(jīng)成為新時代女性解放的新任務(wù)。

二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)下對女性的新挑戰(zhàn)：男女機(jī)會上的不平等

公平是市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的一個重要原則，在這一原則指導(dǎo)之下，不論性別，任何人都擁有平等的發(fā)張機(jī)會。但是現(xiàn)實卻不那么令人樂觀。首先，在當(dāng)今社會中，男性仍然占據(jù)著廣大的社會資源，性別偏好在某些領(lǐng)域和企業(yè)仍然是一個衡量標(biāo)準(zhǔn)，使得職業(yè)性別歧視嚴(yán)重挫傷了女性的積極性。第二，女性的角色沖突明顯比男性要嚴(yán)重。在傳統(tǒng)觀念中，女性往往要照顧家庭、孩子，家庭角色與社會角色的沖突嚴(yán)重。使得女性不得不分散精力在家庭上。第三，男性對女性的影響。就男性而言，他們也希望女性扮演社會角色來分擔(dān)他們身上的壓力，但是卻不希望女性占據(jù)主導(dǎo)地位。在選擇自己的伴侶時，他們?nèi)詴x擇賢妻良母、以家庭為主的女性。而這樣的觀念就給了女性很大的苦悶。她們既依戀家庭的溫暖，又渴望自強(qiáng)獨(dú)立，實現(xiàn)自我價值。第四，生理上的特點(diǎn)，女性承擔(dān)著人類繁衍的歷史任務(wù)，削弱了女性在社會中的競爭力。女性在市場經(jīng)濟(jì)中的迷失。在市場經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)文化的影響下，導(dǎo)致女性追求那些虛華的外在美，同時社會極力挖掘女性的觀賞價值，于是無數(shù)的女性變投身于商品化的陷阱，并在這一世界中自我陶醉和沉迷。因此，產(chǎn)生的嚴(yán)重后果就是：女性的職業(yè)化和商品化，一些女性提倡脫離現(xiàn)實的享樂主義和消費(fèi)主義?！案傻煤?，不如嫁得好?！焙芏嗯髮W(xué)生思考的是如何使自己的價值體現(xiàn)在婚姻上，她們視婚姻為第二次投胎。這樣的女性的不僅沒有使女性獲得解放，反而還會在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失自我，成為男性的一種新的附屬物。

在這一個挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時代里，女性更應(yīng)該保持冷靜的頭腦，抓住市場經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇來發(fā)展和完善自己，另一方面也要規(guī)避市場經(jīng)濟(jì)的商品和消費(fèi)的消極屬性，以免卷入其中，不可自拔。

三、婦女解放的新途徑：在差異中求平等

運(yùn)用辯證歷史唯物觀在中國乃至世界兩性之間的關(guān)系都呈現(xiàn)出了這樣的進(jìn)程：從文明社會差異下的不平等，到追求絕對無差異的平等，最后再經(jīng)過辯證的否定之否定，隨后在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)之上尋求科學(xué)的平等。在傳統(tǒng)的性別觀念中主張男性占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)男女兩性的差別，并以此作為男人的主導(dǎo)地位和女人的從屬地位的依據(jù)。而現(xiàn)代的性別觀念機(jī)械的抹殺男女在生理和心理上的差異，提出男女應(yīng)該一視同仁，這明顯忽視了男女的生理構(gòu)造差異，其本質(zhì)還是在維護(hù)男性所建立的價值體系。經(jīng)過對這種觀點(diǎn)的批判、繼承和發(fā)展，婦女解放的新的目標(biāo)被逐步樹立起來：在承認(rèn)差異的前提之下，追求男女兩性平等，然而差異不是不平等的根據(jù)，男女雙方應(yīng)該共同為社會創(chuàng)造財富，推動社會的進(jìn)步。

和諧的兩性關(guān)系應(yīng)該是：平等、差異、融合。平等是女性所追求的共同目標(biāo)。平等并不等于是機(jī)械的沒有差別，男女之間的差別就像處于不同的地域、擁有不同個性、接受不同文化的人存在的差別一樣，都是正常的，沒有優(yōu)劣之分。承認(rèn)男女之間在性別上的差異，才能跟好的根據(jù)兩性之間的不同特點(diǎn)各盡所長，各顯其能。

作者單位:鄭州大學(xué)教育系

作者簡介：吳浩田(1989— )，男，鄭州大學(xué)教育系，研究方向：思想政治教育。