摘要：生育文化的變遷是社會經(jīng)濟整體發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了社會的進步。生育文化核心理念的變遷，傳宗接代養(yǎng)兒防老觀念的淡化，從多子多福、早生子早享福到少生優(yōu)生、晚婚晚育等，都反映社會和生活方式的進步。本文分析了生育文化核心理念從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會變遷的過程，提出構(gòu)建新型生育文化，發(fā)揮促進社會主義經(jīng)濟社會發(fā)展的能動作用。

關(guān)鍵詞：生育文化理念；傳宗接代；新型生育文化

中圖分類號：G32文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2012）03-0166-02

一、傳宗接代、養(yǎng)兒防老觀念的淡化

傳宗接代，宗是指宗族，代是指后代，繼承祖業(yè)，延續(xù)后代，使家世一代代傳下去。傳宗接代，在傳統(tǒng)社會有它特定的內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)社會是典型的男權(quán)社會，家庭則是男權(quán)制家庭，在家庭中，以男性為中心，以父系為世系，女子結(jié)婚后就由自己的父性家族轉(zhuǎn)入夫性家族，家族的姓氏通過男性后代傳遞。這就決定了承繼祖業(yè)、傳宗接代非男性莫屬，只有兒子才是傳后人，有兒子家族才能延續(xù)下去，若家庭鏈條在自己的環(huán)節(jié)上斷開，便認為是上對不起祖宗，下對不起后代。因此，家族傾向于多生育，血脈才能延續(xù)下去。

在我國的傳統(tǒng)觀念中，人們生育子女的主要目的是為了在自己年老失去勞動能力、生活不能自理和需要他人幫助時，能得到子女的奉養(yǎng)和照料，它是由實際生活需求產(chǎn)生的生育目的，由私有制產(chǎn)生以后家庭的基本功能所決定的。傳統(tǒng)社會的重要特征就是家庭經(jīng)濟的封閉性，男耕女織，自給自足，教育子女，贍養(yǎng)老人等[1]。家庭中只有兒子才能傳宗接代，承繼家業(yè)，相應(yīng)地兒子也就必須承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的責(zé)任與義務(wù)。嫁出去的女兒潑出去的水，出嫁后的女兒不算是家里人，不入家譜，不承祖業(yè)，成為婆家人，也就不用承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任與義務(wù)，養(yǎng)老的惟男性化，使得人們通過多生多育實現(xiàn)多子的生育目標，多生兒子，一方面可以增加養(yǎng)老的保險系數(shù)，另一方面，提供養(yǎng)老的資源就多，每個孩子的家庭養(yǎng)老負擔(dān)相對較輕[2]，以家庭為單位的小農(nóng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了養(yǎng)兒防老的觀念。

社會主義社會是法治社會，宗族意識受到?jīng)_擊，宗族觀念逐漸淡化，宗族及宗族文化在社會生活中的顯赫地位和重要作用趨于下降。因此，為宗族傳后的生育目的有減弱和消失的趨勢，當(dāng)今社會，女兒同樣成為傳接代際的主體，人們延續(xù)后代，個人理性更多地在起作用，把生育看成是一種責(zé)任和義務(wù)，不僅是延續(xù)生命，而且是在延伸自己的理想，傳承民族的文化。把男孩和女孩都視為后代，反對重男輕女，男尊女卑，提倡男女平等，生男生女順其自然。

新中國成立后，婦女地位明顯提高，她們在參與國家管理，從事生產(chǎn)勞動、接受教育、收入分配等方面都與男性享有平等的權(quán)利，撐起了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的半邊天，夫權(quán)制度受到顛覆性打擊，依附性減弱，接通了被割斷幾千年的與娘家經(jīng)濟往來的鏈條，自然也就動搖了兒子養(yǎng)老的專利權(quán)。

隨著生產(chǎn)力水平提高，經(jīng)濟社會文化的發(fā)展，撫養(yǎng)一個孩子的成本越來越高，夫妻雙方房子，日常開支等經(jīng)濟上的壓力也很大，并且隨著社會保障制度的完善，撫養(yǎng)老人并不止單靠孩子，社會也有保障，社會存在決定社會意識，所以傳宗接代、養(yǎng)兒防老觀念會隨著社會生產(chǎn)方式的變化而變遷。

二、從早生子早享福到晚婚晚育

早生子早享福是我國傳統(tǒng)社會流傳的一句古話。小農(nóng)經(jīng)濟是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)，人們主要靠農(nóng)業(yè)耕作，因此土地被世世代代看做衣食父母，生產(chǎn)力極為低下，勞動工具比較落后，這種經(jīng)濟形態(tài)決定了家庭成員之間有很強的依附性。因此一個群體的家庭實力也直接由男丁的數(shù)量決定。男丁多，這個家庭的實力就強，挨餓受凍的可能性就較小，所以家庭男子人數(shù)多，就足以讓這個家庭榮耀，在心理精神上也享有優(yōu)越感。況且在當(dāng)時物質(zhì)貧乏、生產(chǎn)力落后的社會經(jīng)濟條件下，衛(wèi)生醫(yī)療條件根本無法與當(dāng)今社會相提并論，因此人的壽命也比較短，三十歲是中年，四十歲可能就是老年了。不早些生育可能就會斷香火。所以十幾歲生育，早生早享福的生育觀念的盛行，在當(dāng)時是符合情理的。在封建思想中，“多年的媳婦熬成婆”，公婆在家中有至高無上的權(quán)利，在輩分上，家庭地位，話語權(quán)都占有主動性，在這種價值觀念的指導(dǎo)下，很多人十幾歲就生兒育女，三四十歲時，女兒可以出嫁了，兒子則已成為主要勞動力，作為父母則可以從重體力上退下來。緊接著兒女又添孫，兒孫繞膝，盡享天倫之樂。早生子早享福這種生育觀念是由當(dāng)時的社會經(jīng)濟文化環(huán)境所決定的。

在現(xiàn)代社會，隨著社會文化的發(fā)展和國家政策的導(dǎo)向，人們往往都傾向于晚婚晚育。從生理學(xué)的角度講：女性一般最佳結(jié)婚生育年齡為23-30歲，這時的機體和智力發(fā)育正處在旺盛時期，若在這個年齡段生育，后代先天性畸形的可能性小，孩子質(zhì)量會比較高。孩子的智力和體質(zhì)與父親的生育年齡也有一定關(guān)系。男性精子質(zhì)量在30歲達到最高，所以這個年齡段的男女經(jīng)濟上有一定基礎(chǔ)，思想準備也較充分，這些有利于母親和孩子的健康和撫養(yǎng)。經(jīng)濟增長和家庭收入的提高，花費在孩子身上的撫養(yǎng)費、教育費、醫(yī)療保健費等直接成本也隨之增加，在較大的生活壓力下，人們更愿意選擇在墊定一定經(jīng)濟基礎(chǔ)后再選擇生育，再加上高等教育的普及，大學(xué)本科畢業(yè)后也就到了適婚適育年齡，這些因素都促使人們選擇晚婚晚育。

三、從多子多福到少生優(yōu)生

多子多福是觀念文化在長期積累發(fā)展過程中形成的。封建的多子多福生育目的，作為一種文化形態(tài)，屬于意識形態(tài)。其發(fā)展軌跡和走向，直接受制于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會、政治基礎(chǔ)。多子多福的生育目的向少生優(yōu)生的生育目的轉(zhuǎn)變，從根本上講是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的男耕女織的生產(chǎn)方式，構(gòu)成了多子多福性別價值觀念生長的土壤，小農(nóng)經(jīng)濟是傳統(tǒng)社會生育性別價值觀念的經(jīng)濟基礎(chǔ)。正如毛主席所說：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！盵3]

在小農(nóng)經(jīng)濟條件下，需要靠人口和勞動力數(shù)量保障脆弱的生存條件，從而使人們對福的理解總是與人口多、勞動力多聯(lián)系在一起。此外，多福還有精神層面的含義，家有兒萬事足，兒女繞膝樂兮兮，等觀念更多地體現(xiàn)在精神享受方面。多子多福生育目的是落后生產(chǎn)力和社會制度的產(chǎn)物。隨著社會條件的變化，多子和多福之間已經(jīng)被割裂開來[4]。在社會主義社會，生產(chǎn)力水平的提高，生育目的文明逐步由多子多福向少生優(yōu)生轉(zhuǎn)變。新中國自成立以后，在短短的幾十年間，我國又快速進入智能工具時代。生產(chǎn)力的進步使勞動者與生產(chǎn)資料和勞動對象的結(jié)合模式發(fā)生了質(zhì)的變化，生產(chǎn)對勞動者數(shù)量需求的有限性表現(xiàn)得越來越明顯，對勞動者素質(zhì)的需求越來越突出。這一變化，在客觀上延長了勞動力的成長周期，并帶動了家庭對子女投資理念的變化，刺激著子女養(yǎng)育成本的提高。在新的社會背景下，多生孩子不但不能帶來福，而且需要增加開支，加重家庭及社會的壓力和負擔(dān)。這就從經(jīng)濟上切斷了多子和多福的聯(lián)系[5]。在現(xiàn)代生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，只有選擇少生優(yōu)生的選擇模式，才能適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，形成人口與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

生育文化核心理念隨著經(jīng)濟社會文化的變化而變化，它們屬于社會意識范疇，由社會存在決定，會產(chǎn)生能動作用，反過來影響社會存在。晚婚晚育、少生優(yōu)生等都是新型生育文化的具體體現(xiàn)，是科學(xué)、進步、文明的生育理念，是生產(chǎn)力進步和社會發(fā)展的需要，是人全面發(fā)展的需要，必然推動我國人口與經(jīng)濟社會良性互動與可持續(xù)發(fā)展、增強我國綜合國力，它巨大的能動作用將推動和影響我國社會主義建設(shè)發(fā)展，并產(chǎn)生深遠影響。

作者單位：河北大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院

參考文獻：

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