清朝最后10年，中國留學生去日本的最多，因為一來成本低，手續(xù)簡便，連簽證都不要，買張船票就去了，船票又不貴；二來，中國人認為，留學是為了學習西方，日本人學西方學得最好，有現(xiàn)成的經(jīng)驗，我們只需要把這經(jīng)驗學過來，就萬事大吉，省事省力。去日本留學，變服飾沒有問題，日本的和服，多少有些唐人的余韻，讓穿慣了滿人“胡服”的漢人留學生，還感到有些親切。學日本學生穿日本校服，或者學日本官員穿西裝，也都沒有問題。因為，清朝的體制，對人們穿什么，沒有明確規(guī)定，有這個空子可以讓留學生們鉆。但是對于腦袋后面的辮子，就不一樣了。對于漢人來說，那是歸順的象征，對于滿人，則是國族的標志。所以，剛?cè)ト毡镜牧魧W生們，雖然一下船就感覺到了辮子的尷尬，但多數(shù)不敢輕舉妄動，只能像魯迅說的那樣，把辮子盤在頭上，扣上帽子，隆起一座富士山。
　　隆起一座富士山，依然掩不住辮子的存在。進澡堂洗澡，要遭遇日本下女的嘲笑，走在街上，也會被一群小孩子追在后面罵“強強”（日語，豬尾巴的意思）。當然，進了學校，也擋不住日本同學異樣的目光。到了日本，盡管有官方的留學監(jiān)督管著，但畢竟難免遭遇革命黨人。革命黨的宣傳，關(guān)于民主共和的思想倒未必能聽進去，反滿的主張肯定是易于入耳的。甚至那些官派留學日本學軍事的，也照樣聽得進去。好多日本士官生，回國之后倒不見得還想革命，但在日本期間，好多人都接近革命黨。個中的奧妙，很大程度上在腦袋后面那根辮子。已經(jīng)實行西式改革的清政府，遲遲不肯放棄辮子，依舊把有無辮子作為政治正確與否的象征，實在是大失策。要知道，既然學西方，而在西方人眼里，中國人的辮子，就是一種落后、愚昧而且丑陋的象征。把辮子說成豬尾巴，其實是西方人的發(fā)明，日本人不過拾人牙慧而已。
　　不過，清朝留學生回國之后，腦后就不好這樣空著，無論做官、為軍還是做公辦學校的教師，都得買條假辮子?；貒鴽]了讓人嘲罵的環(huán)境，而且飯碗要緊。上班公干，或者參加典禮的時候，不管真假，腦后都得垂條辮子。當然，各級長官也都知道這些人的辮子是假的，沒人說破，更沒有人揭開帽子看看。只有少數(shù)有真辮子的同事，總是在背后嘀嘀咕咕。也有一班兒街上的閑人，就像現(xiàn)在喜歡追究女星胸的真假一樣，指指戳戳。現(xiàn)在是發(fā)現(xiàn)一個隆胸的，興奮半日，當初則熱衷在男人腦后找蹊蹺。其實，找了、說了也白搭，因為即使個別人告到衙門，衙門也從不糾治。
　　其實，既然學習西方，西方的價值觀審美觀就必然要進來。在鄉(xiāng)下，已經(jīng)習慣了留辮子的農(nóng)夫農(nóng)婦，也許依舊以一根油黑粗亮的辮子為美，但城里人，尤其是能接觸到西方文明的人，早就變了。自古以來，政治的道理，總是抵不過生活的道理，除非有強權(quán)壓著。強權(quán)壓不住，就只能變通，明明知道這些人辮子已經(jīng)剪了，硬是假裝不知道。只要你肯裝上一根假的，我就權(quán)當你是真的。這情形，有點類似于現(xiàn)在的官話和套話，沒人信，即使再高的官兒，私下里也說，他也不信。但到了官面上必須這么講，不講，政治上就不正確。其實大家都在裝，上面則假裝不知道大家在裝。
　　從本質(zhì)上講，辮子也好，官話也好，都不應(yīng)該是政治正確或者政治忠誠的象征。或者說，政治正確，沒有什么象征。現(xiàn)代社會，民眾的根本利益，才是政治上的正確所在。如果總是追求象征，把根本忘了，象征就成了假大空。老捧著假大空談?wù)?，政事就也成了假大空。這樣的假大空到處走，走在堂皇的廟堂之上，讓百姓講誠信，豈可得乎？