他們和他們的父母，構(gòu)成兩代特殊的群體命運(yùn)，其中有堅貞的信仰，也有暫時的掙扎；有身份的遷徙，也有最終的回歸；有主動投奔，也有被動選擇

九十年前，當(dāng)中國革命的星星之火尚未成燎原之勢，陜北的革命者加起來也許坐不滿一個工人體育館，但世事就是如此的神奇，這困難重重的革命之途，引來的竟然是一批重洋之外的追隨者。他們來了，留下，參與革命，踏上征途，見證勝利，也經(jīng)歷斗爭，有人離開，也有人依然留下來。與此同時，也孕育了下一代生命。

如今，斯人已逝，他們的子女也已邁入高年，他們被賦予一個極具中國特色的詞匯；西方“紅二代”。

他們大多是西方面孔，說著流利的中文，有人一直留在中國，有人出走后再次回到這里，還有人最終選擇的是西方。而在西方，這些人中大多數(shù)的工作與生活，也都與中國有著繞不開的千絲萬縷。

東方的召喚

波蘭人愛潑斯坦，美國人馬海德、寒春和陽早、李敦白，加拿大人白求恩，新西蘭人路易·艾黎，德國人漢斯·米勒，英國人克魯克夫婦，印度的柯棣華……

上世紀(jì)三四十年代，從不同國家，走不同的途徑，他們一個接一個地來了。他們之間曾經(jīng)毫無相關(guān)點(diǎn)，但因?yàn)樵谕瑯拥臅r間段內(nèi)選擇同一個目的地，他們的身上，便多了這樣一個標(biāo)簽：國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

事實(shí)上，在這隱性的共同點(diǎn)之后，還有一個人，是他們相互之間不多的切點(diǎn)，這個人是宋慶齡。

無論是查閱資料還是與當(dāng)事人交談，你都會發(fā)現(xiàn)，在這些外國人前往中國、前往延安，前往共產(chǎn)主義信仰的途中，宋慶齡無一例外地扮演著引薦人或者是領(lǐng)路人的角色。斯諾、史沫特萊、白求恩、柯棣華、馬海德等記者和醫(yī)生都經(jīng)她安排進(jìn)入解放區(qū)，其中自求恩、柯棣華等人更是為中國革命獻(xiàn)出生命，而斯諾訪問陜北后則寫下了著名的《西行漫記》。如此說來，于當(dāng)時的中國革命而言，“宋慶齡的國際眼光和世界影響曾起到巨大作用”這一說法，并非夸張。

而隨著革命的深入和最終中國的解放，在中國的西方人漸漸有了不同的方向。革命中保全了生命，也經(jīng)受了考驗(yàn)，離開還是留下是每一個人都面臨的選擇，而留下后，選擇怎樣的方式去生活，又是另一個選擇。一批人離開，投入西方世界，而另一批人選擇留下，投身新中國建設(shè)。

留在中國的外國人，大部分都在革命時期加入了共產(chǎn)黨(馬海德、寒春、漢斯·米勒等)，新中國成立后，他們中的大多數(shù)愿意加入中國籍，而他們的子女，也因此擁有中國身份。

復(fù)雜的心路

北京北海，有這樣一個特殊的“家庭聯(lián)合國”，三代9口人，祖父漢斯·米勒是中國籍的德國人，祖母中村京子是中國籍的日本人，女兒米蜜及女婿是瑞士籍，兒子米德華是美國籍，孫女米安琪是英國籍……

漢斯·米勒，前文中提到的來中國的外國人之一，如今他的家庭組成方式，也成為大多數(shù)西方紅二代的寫照。

其實(shí)，大多數(shù)西方紅二代或者其家人，都過著更為國際化的生活。陽和平的弟妹分別在美國和英國，小女兒在西班牙；周幼馬的女兒在美國，愛潑斯坦的女兒艾頌雅在美國；李敦白的兒子李曉明在美國……但留在中國的紅二代，則大多數(shù)在身份上傾向于中國。馬海德的兒子周幼馬就認(rèn)為，除了加入共產(chǎn)黨，自己在思想上沒有第二條路，而陽和平，則在經(jīng)歷了長期美國生活并度過“信仰危機(jī)深淵”后，選擇回到中國。事實(shí)上，與生活上的種種不便或者習(xí)慣與否相比，更大的困難或許在于——身份的抽離和擱置何方，信仰的歸屬和重新尋找。

毫不夸張地說，大多數(shù)西方紅二代的人生和心靈，都注定比其他人承載更多。美國人李敦白曾在中國生活35年，但其中16年因“間諜風(fēng)波”而蒙受牢獄之災(zāi)，獲釋后，他攜全家回到美國。因?yàn)楦赣H人生的種種變故，兒子李曉明因此童年遭受歧視，更是曾厭惡自己有一半美國血統(tǒng)，而對于中國的情感也因此更復(fù)雜幾分，他對父親的理解更是遲到多年，“我是在看完了他的自傳后才對他有了比較全面的了解的。”

奇怪的是，雖然當(dāng)年來到中國的外國人不在少數(shù)，其各自人生也頗值得書寫，但是，在能查閱到的資料中，似乎鮮有作品對此著墨。是什么原因?qū)е铝艘幌蛑匾曋型庥颜x的國人在這一題材上的罕見沉默，而如此一致性的沉默到底是有意還是無意?

另—種人生

盡管最初這些外國人來到中國，緣于政治理念的吸引，但真正留在中國后，無論是否加入中國共產(chǎn)黨或者中國國籍，他們所從事的工作，都與政治相去甚遠(yuǎn)。他們所最終停留的領(lǐng)域，多為醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)或鋼鐵等技術(shù)性強(qiáng)且非常具體的工種，而即使是做文字通訊，分工也多是翻譯、寫作等較為務(wù)實(shí)的類別。解放后，除了馬海德繼續(xù)堅持身體力行消滅性病和麻風(fēng)病、寒春陽早夫婦主動提出不做文職繼續(xù)建設(shè)農(nóng)場和養(yǎng)牛之外，沙博理因?yàn)闊嵝姆g而被安排在外文局，漢斯·米勒成為醫(yī)院院長，愛潑斯坦則參與宋慶齡《中國建設(shè)》雜志(即現(xiàn)在的《今日中國》)的工作，

而自從馬海德向胡耀邦建議后，這批中國籍的外國人一部分得以擔(dān)任政協(xié)委員，這也許是他們參與中國政治事務(wù)最深入的地方。

此外，與早期延安近距離參與革命相比，文革則不啻是他們?nèi)松械牧硪恢叵炊Y。據(jù)周幼馬介紹，文革時期，一批外國人也曾成立戰(zhàn)斗隊(duì)“自求恩延安”，文革早期，他們曾經(jīng)非常輝煌，坐主席臺，喊革命口號，旁邊坐著葉群、江青等中央文革小組。但是文革后期，這批人先后受到?jīng)_擊，能夠幸免者鮮矣。

而父輩的命運(yùn)落差，反應(yīng)在后代身上可能是數(shù)倍的放大。也許因著信仰的無以為繼，也許是身份的曖昧，西方紅二代的人生，或多或少在日后顯露出早年受到影響的痕跡，例如，包括米德華(漢斯·米勒之子)、艾頌平(愛潑斯坦之子)、陽和平(寒春、陽早之子)等人在內(nèi)，都經(jīng)歷了一次或多次婚姻的變動。

每個人擁有的都是不同的人生。2005年愛潑斯坦逝世，在其遺體告別儀式上，其女艾頌雅曾公開表示，父親生前的愿望是“希望我們兒女都好，特別希望我弟弟能找到一個好的工作”。艾頌雅的弟弟艾頌平今年56歲，因?yàn)闆]有機(jī)會受到很好的教育，一直沒有找到稱心如意的工作，所以愛潑斯坦惟一的愿望是能把這個問題解決。事實(shí)上，據(jù)周幼馬介紹，由于種種原因，作為養(yǎng)子，在愛潑斯坦生命最后的十多年里，艾頌平與父親并未有太多的交流，艾頌平曾在長城飯店當(dāng)門童，后來又開出租車，加上又經(jīng)歷多次婚姻，導(dǎo)致人生相對落魄，“這也是另外一種人生”。