草原是夢(mèng)中的仙境。

我們所到的希拉穆仁草原應(yīng)屬內(nèi)蒙古的錫林郭勒草原，是草原英雄小姐妹的家鄉(xiāng)。當(dāng)年轟動(dòng)全國(guó)的兩位英雄現(xiàn)都在包頭，姐姐是婦聯(lián)干部，已退休，妹妹仍在殘聯(lián)上班。

我?guī)Я吮酒踉X夫的小說(shuō)，路上不斷溫習(xí)“栗色的馬拉著一架帶篷的舊馬車(chē)”、“愿我的情人像天上的月亮，每晚掛在我的窗前”等優(yōu)美詞句。契訶夫的草原簡(jiǎn)直就是俄羅斯鄉(xiāng)野的風(fēng)俗畫(huà)，對(duì)比之下，兩個(gè)草原大相徑庭。因?yàn)檫@里是內(nèi)蒙古而不是俄羅斯。

草原分草甸、草場(chǎng)。草木茂盛者為草場(chǎng)。我們來(lái)到的寶音艾力只是草甸，屬商業(yè)化的旅游景點(diǎn)。

以前雖沒(méi)來(lái)過(guò)草原，但駿馬、羊群、雄鷹、藍(lán)天，小伙子手中的套馬桿、姑娘戴的紅頭巾早已成為心中的永遠(yuǎn)標(biāo)記。瑪拉沁夫的《茫茫的草原》，張承志的《黑駿馬》中的很多章節(jié)我都倒背如流。草原對(duì)我的誘惑太大了?！睹利惖牟菰业募摇穬?yōu)美的旋律常在心頭縈繞，遺憾的是曲作者阿拉騰奧勒前不久病逝了。我是帶著心中的景仰來(lái)草原追思他的亡靈的。

草原的亮點(diǎn)應(yīng)是敖包。

自從《敖包相會(huì)》成為時(shí)代的經(jīng)典，敖包就成了我們心中的圣地。茫茫草原、篝火點(diǎn)點(diǎn)、明月高懸、月光如銀，青年男女，情竇初開(kāi)。在這寧?kù)o的夜晚，在這神圣的地方，他們對(duì)自己的心上人敞開(kāi)了心扉，用歌曲贊頌美好的生活。原來(lái)，這就是草原青年男女表達(dá)愛(ài)情的方式。

來(lái)到草原方知敖包是磚石所砌的圓錐形建筑，是草原人祈禱祭祀的地方。牧民多信奉藏傳佛教，敖包四周掛滿了經(jīng)幡。經(jīng)幡隨風(fēng)飄動(dòng)，如同牧人誦經(jīng)。從這個(gè)意義講，敖包有些像我們內(nèi)地的寺廟祠堂。因其建筑在高處，又是人們辨別方位的標(biāo)志。草原遼闊，敖包就是牧民的燈塔。后來(lái)敖包被藝術(shù)家渲染，便流傳出許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。

人常說(shuō)，天下烏鴉一般黑，到草原才知道并非如此。草原上翩翩飛翔的烏鴉很多有白項(xiàng)圈，體形較大，很美。據(jù)說(shuō)還有白烏鴉。烏鴉是草原的神鳥(niǎo)，它統(tǒng)領(lǐng)草原的精神世界，能將死者帶入天堂。當(dāng)?shù)厝司慈羯衩?。過(guò)去牧民死后實(shí)行天葬，馬拉著太平車(chē)在草原游蕩，腐尸被烏鴉吃盡后骨骼再埋葬。

既是神鳥(niǎo)，我們當(dāng)然要尊敬有加。

于是，晚上在蒙古包里就輾轉(zhuǎn)反側(cè)，回憶有無(wú)對(duì)他老人家不敬之處。我發(fā)誓，以后誰(shuí)要說(shuō)我烏鴉嘴就跟他急，因?yàn)闉貘f是罵不得的。

嫦娥天天吃烏鴉倒了胃口，便偷了后羿的仙藥，辭夫而去，到月亮里尋找美味佳肴了?？梢?jiàn)烏鴉是吃不得的。

草原產(chǎn)神話，更產(chǎn)英雄。成吉思汗便是草原的驕傲。鐵騎踏遍歐亞，旌旗獵獵，刀光劍影，生靈涂炭，血雨腥風(fēng)。于是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平便成了草原永恒的故事題材。

飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的人們企盼和平。他們祈禱和平使者早日降臨，他們把和平使者銘刻在心中。于是我們來(lái)這里就必須拜謁青冢，祭拜為消除戰(zhàn)爭(zhēng)、和親遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君墓塋。

那年，昭君出塞，絕代佳人光照草原，鴻雁為之墜落。她擔(dān)負(fù)著和平的使命，她是主動(dòng)要求出塞的。21歲的花季，嫁給垂垂年老的呼韓邪單于，為其生兒育女。單于死后昭君還要再嫁他的兒子，繼續(xù)為其宗族傳宗接代。為了止息戰(zhàn)爭(zhēng)，她做出了一個(gè)女人最大的犧牲，也忍受了女人難以想象的屈辱。她是中國(guó)歷史上偉大的女性。她的美不僅在外表，而是其善良的心靈。

那尊漢白玉雕像永遠(yuǎn)留駐了一位女性的慈愛(ài)和寬容。

責(zé)任編輯：黃艷秋