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        海派清口的雅俗解析

        2011-12-31 00:00:00豐鵬,吳玲玲,歐婷婷
        經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2011年7期

        摘要:周立波從寫實(shí)主義的角度關(guān)注人的生存處境與生存方式,在笑侃日常生活的瑣碎艱辛與悲歡離合中實(shí)現(xiàn)海派清口的雅俗兼蓄。

        關(guān)鍵詞:雅俗兼蓄;周立波;海派清口

        中圖分類號:J81文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2011)07-0263-01

        雖然有人認(rèn)為周立波是在消費(fèi)社會中故作高雅,但不可否認(rèn)他在為中產(chǎn)階級煲制“心靈雞湯”,成功開辟文化產(chǎn)業(yè)化道路的同時,也將自己塑造成為和海派文化的創(chuàng)新傳承者。

        海派清口的雅,源于周立波對“三俗”的自覺決裂,創(chuàng)立伊始,海派清口就是其精神格調(diào)上“清口”與“黃口”的對立、消費(fèi)對象上“喝咖啡”與“吃大蒜”的揚(yáng)棄。

        不可否認(rèn),海派清口在優(yōu)雅的人文情調(diào)之下,散發(fā)出濃烈的功利氣息,但其成功之處也正在于把握了“藝術(shù)”與“商業(yè)”、“社會價值”與“經(jīng)濟(jì)效益”平衡。宣揚(yáng)藝術(shù)而不曲高和寡,追逐利益而不迎合低俗?!拔幕瘡母哐抛呦蛲ㄋ资呛蟋F(xiàn)代消費(fèi)主義給文化帶來的轉(zhuǎn)變”。文化成為商品直接導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)化成為文藝界近些年來最炙手可熱的景觀。體制內(nèi)的文化人在“藝術(shù)”與“商業(yè)”這對看似不可調(diào)和的矛盾時,或食古不化,漠視通俗文化的社會價值,或委身世情,追逐通俗文藝的經(jīng)濟(jì)價值。更多的是通過商業(yè)化“文藝形式”來調(diào)和折中,而海派清口則以與時俱進(jìn)的主題和推陳出新的方式將娛樂休閑轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為,在靈光一閃所帶來的歡聲笑語中,實(shí)現(xiàn)由文藝價值向經(jīng)濟(jì)收益的飛躍。

        海派清口的雅俗兼蓄首先體現(xiàn)在地域性與廣域性的統(tǒng)一。作為海派清口誕生地的大上海本身就是兼收并蓄、中西合璧的產(chǎn)物。海派清口也得以在含蓄溫和的吳文化與激越奮發(fā)的越文化的交融中孕育,又在本土傳統(tǒng)和歐美流行的對峙中涵養(yǎng)。所以,海派清口可以被視為在殖民文化與世俗傳統(tǒng)、市民生活與政治宣教之間相互激蕩的特定區(qū)域氛圍中形成的一種藝術(shù)表達(dá)。在“語言結(jié)構(gòu)和思維邏輯是根植于上海的”前提下,周立波的“海派清口”以近七成的普通話來傳播這種中西交匯、南北兼容的創(chuàng)新表達(dá)方式。

        海派清口的雅俗兼蓄還反映在歷史感與時代性的糅合。海派文化是在“摩登時代的傳統(tǒng)文化”、“時尚架構(gòu)上的精致文化”,海派清口在開放的文化環(huán)境與開明的政治氛圍中冉冉升起,不背負(fù)絲毫的歷史負(fù)擔(dān),卻不失應(yīng)有的歷史厚重。雖然懷舊情節(jié)等對生存處境與生存方式的關(guān)注是引發(fā)共鳴、拉攏聽眾的法寶,但海派清口也“偏重于邏輯”,“用很有趣的故事來說明一個很嚴(yán)肅的主題”,而這種主題往往聚焦滬上最時尚、最鮮活的事件和話題。

        雅不掩俗,海派清口的俗集中表現(xiàn)為藝術(shù)對生活的侵入,它突破傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的審美對象,將內(nèi)容定位于聽者的普世生活,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活的融合,將藝術(shù)的豐富內(nèi)涵植根于生活的空間外延。從權(quán)利正義、理想追求到家長里短、飲食男女,從達(dá)官顯貴、豪門富賈到草根市民、寒門學(xué)子,無不彰顯其敘事空間的廣度與深度。作者淡化敘事內(nèi)容的邏輯聯(lián)系,將都市人生活中的各色片段,包羅其中,加以提煉,線性羅列,然后通過妙語穿插,動作勾連實(shí)現(xiàn)凌而不亂,瑣而不碎。對生活的藝術(shù)捕捉,卻是對小人物的瑣碎艱辛與悲歡離合的真實(shí)敘述。

        俗不廢雅,海派清口不僅使藝術(shù)詩意的棲息生活的“鐵籠”,更完成了藝術(shù)對生活的救贖。詼諧的語言,瓦解了生活的乏味;夸張的模仿惟妙惟肖,擊碎了生活的刻板;另類的解讀發(fā)人深省,提升了生活的境界。清口藝術(shù)對生活的改造將心靈從僵化中復(fù)蘇,將精神從物欲中解脫,將笑聲從壓抑下釋放。在理性文化成分的調(diào)控下,將浪漫溫情的世俗生活輔以精致細(xì)膩的審美情趣調(diào)侃得淋漓盡致,描摹出令人神往的“上海式休閑”。

        參考文獻(xiàn):

        [1][英]邁克·費(fèi)瑟斯.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明,譯.南京:譯林出版社,2000.[責(zé)任編輯 王曉燕]

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