（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，廣西柳州545006）

摘要：高職生職業(yè)責(zé)任感培養(yǎng)是高職院校思想道德品質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)之一，也是提升其職業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力的重要基礎(chǔ)。在闡述職業(yè)責(zé)任感定義和重要意義的基礎(chǔ)上，通過剖析高職生在理想信念、價(jià)值取向、職業(yè)道德等方面存在的問題，提出要加強(qiáng)學(xué)生主人翁意識、人生價(jià)值、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)道德等方面的教育，并正確處理好權(quán)利與義務(wù)、職業(yè)與感情、職業(yè)與能力的關(guān)系；最后還提出要注意教育的形式。

關(guān)鍵詞：高職生；職業(yè)責(zé)任感；職業(yè)道德

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號：１６７３－２９１Ｘ（２０11）23－０249－02

高職生作為當(dāng)代大學(xué)生群體的一個(gè)重要組成部分，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其思想道德品質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，而職業(yè)責(zé)任感是思想道德品質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的重要構(gòu)成要素和體現(xiàn)之一，在高職思想政治理論課教學(xué)過程中有效地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感，不單可以提高他們的思想道德品質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，同時(shí)也為今后的職業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力提升打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

一、職業(yè)責(zé)任感

高職學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容包括：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會等，而貫穿其中最主要的是職業(yè)責(zé)任感教育[1]。所謂責(zé)任感，就是正確地認(rèn)識個(gè)人在角色上對他人、對社會所承擔(dān)責(zé)任的一種內(nèi)心信念和意志。社會責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會里，每個(gè)人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。[2]職業(yè)責(zé)任感簡單來說就是對崗位和工作的一種態(tài)度。

人一旦進(jìn)入一定的社會關(guān)系，處于一定的社會物質(zhì)生活條件中，就必然要擔(dān)負(fù)起一定的使命、職責(zé)和任務(wù)。對這些使命、職責(zé)和任務(wù)的理解和體驗(yàn)，便產(chǎn)生責(zé)任感。與職業(yè)道德的要求不同的是，責(zé)任感始終與“責(zé)任”緊密連在一起。它不是觀念上對行為的一種選擇，而表現(xiàn)為對客觀上應(yīng)盡義務(wù)的一種認(rèn)識；不僅是考慮行為的出發(fā)點(diǎn)，而且要更多地考慮行為的效果，并對結(jié)果負(fù)責(zé)。因此，責(zé)任感是較職業(yè)道德更基本的要求。責(zé)任感的樹立，有助于個(gè)人以角色的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，改造自己，有利于鼓勵(lì)其為人民的利益和事業(yè)而奮斗犧牲的高度自覺性和堅(jiān)定信心。

職業(yè)責(zé)任感教育是高職學(xué)生職業(yè)道德教育的核心，讓學(xué)生樹立做“應(yīng)該做的”職業(yè)責(zé)任意識和高度的職業(yè)責(zé)任感，也正是高職院校德育教師的責(zé)任。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日益激烈，整個(gè)社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高，高職學(xué)生只有具備盡職盡責(zé)的職業(yè)態(tài)度，才能在激烈的競爭中取勝。

二、現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，高職學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感培養(yǎng)總體上還是令人滿意的，但是，存在的問題也不容忽視。

（一）理想信念淡化

理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想信念教育是思想政治教育的核心，是幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生的理想信念的主流是積極、健康、向上的，但也不同程度地存在著淡化現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)全球化，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和加快中國發(fā)展的同時(shí)，給大學(xué)生思想政治教育特別是理想信念教育帶來了一些負(fù)面的影響和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化，由于歷史的原因形成的社會主義中國與發(fā)達(dá)資本主義國家之間的差距直接顯現(xiàn)出來，一些對歷史和當(dāng)今世界缺乏了解的大學(xué)生，往往只以現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)差距作為價(jià)值判斷和價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)，給怎樣認(rèn)識社會主義的優(yōu)越性增加了難度。經(jīng)濟(jì)全球化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭從遠(yuǎn)距離變成近距離甚至零距離，西方敵對勢力憑借其經(jīng)濟(jì)與科技優(yōu)勢，將加劇對我國的“滲透”，高等學(xué)校作為意識形態(tài)的前沿陣地，西方資產(chǎn)階級的價(jià)值觀和政治思想必然會對大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。經(jīng)濟(jì)全球化，“雙刃劍”的“陣痛”使一些深層次的矛盾和問題變得凸現(xiàn)出來，對大學(xué)生正確理想信念的確立帶來不利因素。

（二）價(jià)值取向混亂

首先，個(gè)人本位挑戰(zhàn)社會本位價(jià)值觀。20世紀(jì)90年代后，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立自主地位逐漸得以確立，高職生在擇業(yè)時(shí)敢于積極追求個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)和利益，自我意識、成就欲望、自我責(zé)任明顯增強(qiáng)，這無疑是社會發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。然而，市場經(jīng)濟(jì)猶如一柄雙刃劍，在造就高職生獨(dú)立自主擇業(yè)意識的同時(shí)，也使相當(dāng)部分人擇業(yè)的社會責(zé)任感相對減弱，表現(xiàn)出在擇業(yè)時(shí)過分關(guān)注個(gè)人利益和需要，甚至為了滿足自己的擇業(yè)意愿，不惜一切手段，滋生了嚴(yán)重的個(gè)人主義。

其次，競爭性挑戰(zhàn)以和為貴價(jià)值觀。隨市場經(jīng)濟(jì)的建立，人們競爭意識逐漸增強(qiáng)。在競爭時(shí)代成長起來的學(xué)生們，多年校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名中度過的，體驗(yàn)最多的是個(gè)人之間的競爭，這容易使他們滿腦子充斥競爭，忘記人與人之間需要合作，忘記人類社會是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進(jìn)步的。有的學(xué)生在求職時(shí)為了擊敗競爭對手采取卑劣手段；或在工作崗位上為了獨(dú)顯自己的能力，不愿與他人合作。

再次，多元化挑戰(zhàn)一元主導(dǎo)價(jià)值觀。多元化價(jià)值觀現(xiàn)象在當(dāng)代高職生的職業(yè)觀上表現(xiàn)得十分突出。有的把金錢作為評價(jià)職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，信奉拜金主義價(jià)值觀；有的把出名作為職業(yè)的支撐，追求虛榮；有的認(rèn)為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”。

（三）職業(yè)道德缺失

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。具體來講，就是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中所遵循的道德規(guī)范、行為規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操、道德意識和道德品質(zhì)的總和。高職生職業(yè)道德的缺失原因主要有：一是市場經(jīng)濟(jì)的沖擊所產(chǎn)生的負(fù)面影響。隨著市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)，客觀上刺激了人們對金錢的追逐和崇拜，也刺激和誘發(fā)了大學(xué)生中出現(xiàn)唯利是圖、損人利已，只求索取、不講奉獻(xiàn)的思想；二是學(xué)生自身對職業(yè)道德意義的認(rèn)識和理解不足。據(jù)調(diào)查，高職學(xué)生有半數(shù)以上的人，對職業(yè)道德對于自身發(fā)展的意義缺乏認(rèn)識，有相當(dāng)部分的學(xué)生，對職業(yè)道德的基本觀念理解不全面、不深入、不透徹，這就給他們?nèi)蘸蟛饺肷鐣?，在職業(yè)崗位上的種種道德缺失行為留下了隱患；三是高等教育大眾化與傳統(tǒng)就業(yè)觀念的矛盾?，F(xiàn)在高校畢業(yè)生人數(shù)的快速增加，高等教育大眾化已是不爭的事實(shí)。2010年是我國普通高校畢業(yè)生人數(shù)近700萬，但城鎮(zhèn)新增就業(yè)崗位并沒有明顯增加，畢業(yè)生供給的大幅度增加，尤其是專科生的增加，使供需矛盾日顯突出，畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，高職?？粕蜆I(yè)定位相對低端。而傳統(tǒng)的就業(yè)觀念、就業(yè)制度卻沒有相應(yīng)更新。長期以來學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)思想、精英教育環(huán)境的就業(yè)要求、以及過去國家對職業(yè)教育不夠重視積累等等，都造成學(xué)生對就業(yè)現(xiàn)狀不滿，工作心態(tài)焦慮不穩(wěn)定，進(jìn)而引發(fā)各種不良行為。

三、職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)

一個(gè)有職業(yè)責(zé)任感的高職生，應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)：堅(jiān)持道德上正確的主張和真理；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲，堅(jiān)持實(shí)踐正義原則。

職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)必須首先對高職生進(jìn)行主人翁意識教育，使受教育者自覺地認(rèn)識到自己作為國家主人在祖國社會主義事業(yè)中所承擔(dān)的責(zé)任，從而形成積極的人生態(tài)度，正確地把握自己的前途、駕馭自己的命運(yùn)，以頑強(qiáng)的意志、樂觀進(jìn)取的精神、堅(jiān)定的生活信念，爭做事業(yè)上的強(qiáng)者。其次是進(jìn)行人生價(jià)值教育。評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，不僅在于他的存在和需要是否從社會、從他人那里得到承認(rèn)和滿足，更重要的是在于他為社會、為他人盡了什么責(zé)任，作了什么貢獻(xiàn)。第三是進(jìn)行職業(yè)榮譽(yù)感教育。由于我國目前由個(gè)人選擇職業(yè)的余地很小，不少高職學(xué)生以至在職職工的職業(yè)取向與其理想不同程度地存在差距，常?？梢耘龅健案梢恍性挂恍小钡默F(xiàn)象。要真正使“行行出狀元”的觀念深入人心，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，以良好的職業(yè)行為贏得社會的承認(rèn)和贊許，從而在職業(yè)情感上產(chǎn)生尊嚴(yán)感和自豪感，干一行則愛一行、精一行、興一行，這是一個(gè)人最大的光榮。如果無力于自己的工作，那也就談不上什么理想和前途。第四是進(jìn)行職業(yè)道德教育。通過教育，使個(gè)人在特定的工作崗位上進(jìn)行職業(yè)活動時(shí)，從思想到行為都自覺地遵循一定的道德規(guī)范，貫徹為集體、為社會和為人民服務(wù)的根本宗旨。

在職業(yè)責(zé)任感教育中，要強(qiáng)調(diào)對三個(gè)方面關(guān)系的認(rèn)識。一是權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)是不可分的，二者相輔相成，相互制約。任何社會中的任何人，都要對社會和他人盡某種義務(wù)。只享受權(quán)利，不承擔(dān)義務(wù)，是不可能的。二是職責(zé)和感情的關(guān)系。職責(zé)是社會對個(gè)人發(fā)揮某種既定功能權(quán)力的賦予及要求，是一種實(shí)際的職業(yè)義務(wù)。如果將感情置于職責(zé)之上，或由于其他個(gè)人考慮，如怕苦、怕累、怕得罪人等而不履行職責(zé)，實(shí)際上就喪失了社會要求個(gè)人發(fā)揮的那種功能。三是職責(zé)與能力的關(guān)系。職責(zé)的承擔(dān)者必須發(fā)揮自己的主觀能動性，努力提高業(yè)務(wù)能力，運(yùn)用知識和技能，使職業(yè)活動可以達(dá)到某種起碼的標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生效果。

職業(yè)責(zé)任感教育的形式應(yīng)是生動活潑的。既要有系統(tǒng)的理論灌輸，通過課堂教學(xué)啟發(fā)學(xué)生的思想，又要有豐富的現(xiàn)實(shí)示范，通過日常對學(xué)習(xí)、生活的嚴(yán)格管理給學(xué)生以潛移默化的影響；既要有外部的引導(dǎo)，又要有個(gè)人的體驗(yàn)、感悟。

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