溫家寶總理最近指出，我國(guó)道德的滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，要求國(guó)務(wù)院參事室和文史館“注重對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)的研究”，在研究中要“鑒古知今，博采眾長(zhǎng)”。

我國(guó)歷史悠久，古代文化燦爛輝煌，眾多杰出的思想家可以向今人提供寶貴的思想和智慧。在道德文化建設(shè)方面，孟子是一個(gè)思想深刻的人?！睹献印るx婁上》第一篇就非常有針對(duì)性，不妨讀一讀。

孟子尖銳地指出：“是以唯仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其惡于眾也?！边@是說選拔領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)，要將德放在首位。一段不算短的時(shí)期以來，我們一些地方，一些部門，急于出成績(jī)，在選拔干部的時(shí)候，有重才輕德的傾向。很有一些缺德的人掌握了權(quán)力，他們雖然也做出了一些成績(jī)，但做人方面卻很糟糕，買官賣官、貪污受賄、生活腐敗、作風(fēng)邪門，有個(gè)別的甚至集古今中國(guó)外一切腐朽文化于一身，與黑社會(huì)頭子區(qū)別不大。他們起到了孟子所說的“播其惡于眾”的作用，其破壞性不可低估。

在英語里，腐敗就是濫用權(quán)力。濫用權(quán)力其實(shí)就是“以權(quán)貿(mào)私”。在我國(guó)，這已經(jīng)不是個(gè)別的現(xiàn)象，而是帶有很大的普遍性，以至于深入群眾的意識(shí)之中。那些手中無權(quán)的人心理不平衡，只能走其他路子，騙、偷、搶。更加糟糕的是，迄今為止敗露的貪官幾乎都很會(huì)說話，漂亮話一套一套的，所說的話一個(gè)比一個(gè)新奇，一個(gè)比一個(gè)富有哲理。這是對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的致命打擊，比明火執(zhí)仗搶劫的強(qiáng)盜更可惡，更能破壞社會(huì)風(fēng)氣。這樣的人多了，人們會(huì)帶著羨慕的神色說：看呀，某人能說會(huì)道，假話多而真話少，見人說人話，見鬼說鬼話，八面玲瓏，左右逢源，噌噌地往上竄，官越做越大，越來越威風(fēng)。無形之中，一種畸形的價(jià)值觀就形成了：能騙就能贏，而誠(chéng)實(shí)則等于無能。在這樣的社會(huì)氛圍中，出現(xiàn)“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等等，應(yīng)該說既令人震驚，也在情理之中。

孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家，國(guó)防不強(qiáng)不要緊，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)也不要緊，要緊的是必須有一個(gè)好的社會(huì)道德和風(fēng)氣。這話有點(diǎn)片面。事實(shí)上，無論是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，還是在現(xiàn)在，國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)之間并不矛盾，是可以而且應(yīng)該兼顧的。孟子是一個(gè)反戰(zhàn)主義者。他反對(duì)諸侯間使老百姓流離失所的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他提出一個(gè)著名論斷：“仁者無敵”。他認(rèn)為，只要實(shí)行先王之道，施行仁政，就能得到老百姓的擁護(hù)，而得到老百姓擁護(hù)的政權(quán)是無敵的。

雖然有些片面，但也不是完全沒有道理。俗話說，堡壘最容易從內(nèi)部攻破。如果內(nèi)部矛盾處理不好，激化了，就容易鬧出亂子來，被外部敵人利用，最后釀成大禍。這樣的例子在現(xiàn)代政治中不乏其例。要實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和諧，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德是重要的。如孟子所說，如果做領(lǐng)導(dǎo)的沒有道德，不遵禮法，下面的群眾就沒有好的榜樣可以學(xué)習(xí)，壞人就會(huì)橫行，國(guó)家的滅亡就指日可待了。他所說的賊民即壞蛋，應(yīng)該包括如今躲不勝躲的騙子吧。

結(jié)論是什么？結(jié)論是道德文化建設(shè)要以干部隊(duì)伍的廉潔為前提，若腐敗不得到有效的遏制，道德文化的建設(shè)就猶如逆水行舟，寸步難行。

時(shí)評(píng)人物：許博淵

新華社高級(jí)記者。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語言文學(xué)系。畢業(yè)后被分配到新華社工作，直到2004年元月退休。30多年里，曾去過將近20個(gè)國(guó)家，長(zhǎng)期工作的國(guó)家有阿富汗、伊朗和澳大利亞。曾出版《阿什拉芙公主回憶錄》（譯著）、《澳洲札記》。