禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶的“正”就是八正道，“清”就是清凈心，“和”就是六和敬，“雅”就是脫俗。

禪茶與八正道

泡茶、喝茶，可以說(shuō)與修行佛陀的教誨“八正道”相一致。因?yàn)榕莶钑r(shí)，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，靜靜喝茶的態(tài)度，也類似于坐禪修行法。

八正道的解釋有兩種含義：一是世間的八正道，即是正確生活的一種標(biāo)準(zhǔn)；二是出世間的八正道，是修習(xí)智慧解脫道之修行者所應(yīng)遵行的生活標(biāo)準(zhǔn)。所謂的正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正精進(jìn)、正命、正念、正定合起來(lái)，稱為八正道。

正見(jiàn)。正確的知識(shí)和見(jiàn)解就是正見(jiàn)，反之為邪見(jiàn)。

正思維。沒(méi)有貪、嗔、癡等煩惱的情況下，依正見(jiàn)觀察、思維，如理地作出決定的過(guò)程和狀態(tài)，所以正思維又稱為正欲或正志。在品茶時(shí)，應(yīng)該暫時(shí)放下世間名利、是非人我，以一顆謙虛、無(wú)染的心來(lái)品茶。

正語(yǔ)。不撒謊，不花言巧語(yǔ)，不搬弄是非，不發(fā)表引起兩者間的憎恨、敵意及不和之言論，不粗惡口罵人，不苛刻、酷毒之諷刺，不作無(wú)意義之空談等等就是正語(yǔ)。品茶時(shí)當(dāng)然不可論及東家長(zhǎng)西家短的是非以及談?wù)撆c破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè)無(wú)關(guān)的事情。

正業(yè)。不違法，不侵害一切眾生利益的行為和職業(yè)等就是正業(yè)。修道時(shí)修無(wú)漏慧，住于清凈梵行之中，在行住坐臥中正念而住也為正業(yè)。

正命。以合法不損害眾生利益的謀生方式來(lái)維持生命。若是出家人，則是如法修行，如法求衣服、飲食、坐臥具、病緣醫(yī)藥，不貪圖供養(yǎng)等為正命。

正精進(jìn)。如法認(rèn)真地修行等都為正精進(jìn)。吃茶就老老實(shí)實(shí)吃茶，不要三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，要一門深入。

正念。以世間法來(lái)說(shuō)，不生邪惡之心念，稱為正念，反之則是邪念。

正定。日常生活中，信守正念，不為外境誘惑而沉論、迷失也為正定。對(duì)于修行而言，對(duì)境無(wú)心即是正定，正確的禪定是我們轉(zhuǎn)識(shí)成智的有力保障（由定發(fā)慧）。外道氣功也修禪定，有的則很可能是邪定（易走彎路或走火入魔）。修習(xí)正定者才有開(kāi)啟大智慧的無(wú)上果報(bào)。

禪茶與六和敬

禪茶的“和”就是六和敬，六和敬是指：身和同住、口和無(wú)諍、意和同悅、戒和同修、見(jiàn)和同解、利和同均。

身和同住。大家同住在一起，必須要做到身業(yè)清凈、和睦相處，大家在一起品茶修行，必須做到互相包容。

口和無(wú)諍。不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)。要說(shuō)愛(ài)語(yǔ)、柔軟語(yǔ)、正語(yǔ)、真實(shí)語(yǔ)、實(shí)義語(yǔ)。大家在一起品茶，必須要做到語(yǔ)業(yè)清凈，即說(shuō)話的語(yǔ)氣要謙和禮貌，悅耳可愛(ài)，不宜惡口粗聲，引人不快，以致發(fā)生爭(zhēng)吵。

意和同悅。心是一切行為、語(yǔ)言的基礎(chǔ)。有什么樣的心，就會(huì)有什么樣的行為語(yǔ)言，進(jìn)而形成什么樣的世界。佛家弟子端心正意，一心正念。以戒定慧三學(xué)調(diào)伏自心，以出離心解脫煩惱，以菩提心自利利他，以六度心和四無(wú)量心廣度眾生。大家在一起品茶，必須要做到意業(yè)清凈，即要有善良的用意、坦白的胸懷和值得歡心快意的事，與大家一起分享，不要為求個(gè)人的歡樂(lè)而不顧大眾的歡樂(lè)，或把個(gè)人的快樂(lè)建筑在大眾的痛苦之上。

戒和同修。戒是無(wú)上菩提本，百善戒為先。戒是定慧二學(xué)的根本，無(wú)戒則定慧彷佛蓋在沙灘上的高樓，容易倒坍。無(wú)規(guī)矩不足以成方圓，戒律乃是維持教團(tuán)的柱石，目的都是消極止惡和積極行善，只有遵守了禪茶的儀規(guī)才能更好地進(jìn)入“禪茶一味”的境界。

見(jiàn)和同解。知見(jiàn)決定一個(gè)人或團(tuán)體的走向與成敗，佛教最重正知正見(jiàn)。但隨著佛教兩千五百余年的發(fā)展，不同宗派傳承發(fā)展出各自的知見(jiàn)。佛弟子宜全盤了解，不應(yīng)北傳譏南傳為小乘，南傳否定北傳為非佛說(shuō)，密教斥顯教為不究竟，大家應(yīng)互相包容。而進(jìn)行禪茶文化研究，大家都應(yīng)該抱著一個(gè)破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè)的目的。

利和同均。大家所獲得的利益，包括財(cái)利和法利。不論是經(jīng)濟(jì)上的財(cái)利，或知識(shí)上的法利，大家必須要平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，而發(fā)生利害沖突。大家不僅一起品嘗禪茶甘露，而且還要分享禪茶給大家?guī)?lái)的法喜。

禪茶與雅

正確、合乎規(guī)范是名為雅；情趣高尚、超凡脫俗、意趣深遠(yuǎn)、正而不邪都是“雅”；富貴不矜、貧賤不卑、出淤泥不染、做而無(wú)做、無(wú)做而做是謂高雅。

古今茶人無(wú)不以品茗談心為雅事，以茶人啜客為雅士，“雅”對(duì)中國(guó)茶文化影響最深。禪之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禪意，禪存茶中，把茶的內(nèi)在精神體驗(yàn)用語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)就是“雅”，而“雅”所蘊(yùn)涵的茶的無(wú)限“真諦”是需要“吃茶去”才能體驗(yàn)的。作為“禪茶一味”的禪茶，必須是傳統(tǒng)的茶之雅與對(duì)佛法的領(lǐng)悟有機(jī)結(jié)合。

禪茶精神

禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，這一種精神決定了禪茶文化具有一種不同于哲學(xué)和倫理學(xué)的社會(huì)化育功能。禪茶文化離不開(kāi)人文關(guān)懷，離不開(kāi)人生日用，離不開(kāi)禪的關(guān)照與感悟，離不開(kāi)茶的精清、淡潔、滌煩、致和修養(yǎng)功夫。從這個(gè)角度來(lái)看，將禪茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、結(jié)緣”這八個(gè)字上，最為恰當(dāng)；既理事圓融，又雅俗同歸，具有在人生日用諸事中普遍落實(shí)和操作的現(xiàn)實(shí)意義。

感恩。用感恩的心態(tài)喝這杯茶，這杯茶就不僅僅是一碗茶湯，而在其中充滿人文精神，充滿了天地萬(wàn)物和諧相處、相互成就、共融共濟(jì)、同體不二的精神，化解戾氣，發(fā)揚(yáng)正氣，成就和氣。

包容。用分享的心態(tài)來(lái)喝這杯茶，人間的恩恩怨怨都會(huì)像片片茶葉一樣，把芳香甘美溶化到潔凈的淡水中，變成有益于優(yōu)化彼此身心氣質(zhì)的醍醐甘露，人間的正氣和氣就會(huì)在把盞相敬中得到落實(shí)。

分享。用分享的心態(tài)來(lái)喝這杯茶，培養(yǎng)我們推己及人的仁愛(ài)胸懷。想到人間還有諸多苦痛，想到社會(huì)還有種種缺陷，每個(gè)人都有責(zé)任把愛(ài)奉獻(xiàn)給對(duì)方，少一點(diǎn)私欲，多一分公心；少一點(diǎn)冷漠，多一份愛(ài)。

結(jié)緣。用結(jié)緣的心態(tài)來(lái)喝這杯茶，以茶湯的至味，同所有人結(jié)茶緣，結(jié)善緣，結(jié)法緣，結(jié)佛緣，讓法的智慧、佛的慈悲、茶的香潔、善的和諧，凈化人生，祥和社會(huì)。