隨著百富榜單每一年的更替，中國漸已顯露出知本時代的新氣象，財富榜前列的知識型富豪對于生活品質及消遣娛樂的需求也和改革開放初期財富大爆發(fā)時代迥然不同，他們更追求精神上的滿足而不再只是物質層面的跟風與炫富，當然，大部分精神滿足仍然需要強大的經濟實力去支撐。

大多數財富領袖，玩的都還是自己的青春夢，縱使青春追不回，也可以換一種形式去實現

四川泰來集團董事長沈華源，年輕時是典型的文藝青年，寫過詩，寫過小說，《包法利夫人》和《復活》的很多段落都可以倒背如流，做生意以后，有機會滿世界游走，又迷上了歌劇，因為可以看到那些曾經熱愛的戲劇人物活生生地在眼前上演悲歡離合。此后每一年，沈華源都會找時間去歐洲各城市聽歌劇，不僅愛聽，他也愛唱，甚至想像過某天自己也能夠站上那個金碧輝煌的舞臺。

1995年，在香港定居了近20年的沈華源回到了老家四川，在成都南邊一處僻靜地，創(chuàng)建了西南地區(qū)首家高端人士聚集的國際化私人會所——中國會所，專為會員提供私人宴請、娛樂休閑和社交派對。在中國會所開張之際，沈華源就留下了一塊近5000平方米的地，蓋了樓空置在一邊，他想，過不了多久，他就要造出一座由自己親自設計的歌劇院來，然后自己請觀眾，演什么節(jié)目也由自己來定。但這個愿望得以實現，卻是在十多年以后，只因為這個歌劇院在他心里的份量太重，設計草圖被反復推翻了許多次，做不到最好他寧可不做。

但是在這十余年間，沈華源卻實現了他的另一個愿望——在中國會所里建成了自己的私人博物館“泰來畫廊”，里面的展品全部是他數十年的個人收藏，包括從新石器時代到近代各個時期的青銅、石刻、古玉器、陶瓷精品、明清家具等；來自冰河的猛犸獠牙、戰(zhàn)國時期的銅鋪首、海外回購的元青花罐；更有當代書畫名家范曾、黃永玉、許麟廬、齊白石、張大千、徐悲鴻等的真跡。因為藏品太多，每隔半年展品都要更替一次。

對于沈華源來講，收藏是畢生愛好，而歌劇則是青春夢想。2009年，沈華源籌劃了十余年的歌劇院終于破土動工，半年多以后，耗費4000萬裝修的源·私人歌劇院建成，劇院的古董陳設和用紅木、紫檀木建造的舞臺，都為歌劇院增添了高雅之氣。而大廳里白色雕花吊頂和大理石地面在燈光的照射下相互照映，在紅地毯的指引下一路延伸到會場，讓賓客在中西方文化之間任意穿梭。

歌劇院建成后的第一場劇目特邀了百老匯音樂劇團表演經典歌舞劇《紐約紐約》，但顯然沈華源并不只滿足于外邀形式的演出，他還搭建了屬于自己的劇團班底，從全國招募了幾十名專業(yè)的歌舞劇演員，并自創(chuàng)了音樂劇《成都往事》，作為歌劇院的常駐演出劇目。

如今沈華源大部分時間都駐扎在中國會所里，白天在有天井的二樓發(fā)呆，看書；晚上有朋友來，他就領他們去歌劇院。四川省歌舞團在這里有長期的駐演，但幾十人的交響樂隊可能面對的只是臺下的四五個觀眾。去年沈華源的好朋友，成都藍光地產董事長楊鏗的生日宴就在這里舉辦，歌唱家莫華倫也來助興，還跟臺上的歌劇演員即興合作了一曲，沈華源也登臺獻唱了《歌劇魅影》里的片段，大伙兒玩得都很盡興。

事實上，大多數財富領袖，玩的都還是自己的青春夢，縱使青春追不回，也可以換一種形式去實現。

與沈華源自娛自樂的歌劇夢相比，汪潮涌的青春夢則更多了一層使命感。

22歲那一年，汪潮涌從羅格斯商學院畢業(yè)，經過了十幾輪面試，進入到摩根大通曼哈頓銀行工作。公司為培養(yǎng)新人的團隊意識與合作精神，將帆船運動作為拓展訓練的一部分，每天下班后，一群同事就相約去海上訓練，玩著玩著就上了癮。但是這段好日子并不長，隨著事業(yè)的發(fā)展，汪潮涌的大部分時間都被公事占據，帆船也變成一年才能玩上一兩次的奢侈消遣。直到17年后的2004年，已經成功在國內運作了百度上市的他，受美洲杯帆船賽組委會之邀，去馬賽觀戰(zhàn)32屆美洲杯分站賽。在古老的歐洲古城，在停了上萬艘游艇的港口，他被眼前的藍天、碧海、白帆的壯美景觀所震撼，仿佛又回到了22歲那一年。組建“中國之隊”去參加美洲杯帆船賽，圓自己的一個青春夢，就是在那一刻迸發(fā)出的激情之舉。

“你可以擁有一個足球隊，但你沒法下場踢球；你可以擁有一個車隊，但你不能自己駕車去比賽，而作為美洲杯帆船賽的船主，在比賽中，會有一個名譽船長的位置留給你，你可以跟隊員一起參與整個拼博的過程。”這是汪潮涌的初衷，但等他回到國內，真正將愿望付諸行動時，才發(fā)現這件事的意義遠比他想像的要重大得多。美洲杯帆船賽在國際上是和奧運會、世界杯足球賽以及F1方程式賽車一起被譽為世界范圍內影響最大的四大傳統(tǒng)體育賽事，但中國卻一直缺席，事實上對于中國的大多數老百姓來講，帆船還是很陌生的競技項目，更是有錢人的玩意，普及它還需要非常漫長的過程。

對于自己一不小心就成了中國帆船運動的“拓荒者”，汪潮涌感受到了責任的重大。“在美國，游艇和帆船總數達到了1700萬艘，平均7個人一艘，在新西蘭每4個人就擁有一艘游艇或者帆船。而我們的航海歷史從明朝的鄭和下西洋開始已經中斷了600年，現在中國的國力在增強，我想中國人都會希望能夠重新恢復自己在航海事業(yè)上的輝煌?！?/p>

投資數億元去做“中國之隊”，汪潮涌被媒體形容成中國最敢玩的富豪，但是在青春夢想與民族使命感的激勵之下，這條中國帆船運動的國際啟航之路，他會一直堅持走到底。

冒險是成功者必備的精神品質，從冒險中收獲經歷，體味艱辛，才能成就真正意義上的富足人生

成功的企業(yè)家大部分都是具有冒險精神的一群人，所以在胡潤百富榜總結出的中國富人“十大財富品質”中，“冒險”會作為很重要的一項品質位列其中。

中國最著名的冒險家里就有挑戰(zhàn)珠峰并登頂成功的王石，他的壯舉創(chuàng)造了兩個紀錄：一是國內年齡最大的珠峰登頂者；另外一個就是第一個登頂珠峰的中國企業(yè)家。此后的王石也從未停下過腳步，繼續(xù)用他的雙腳丈量高山、丈量極地、丈量戈壁，雖然從表面看，他每年有1/3的時間在“不務正業(yè)”，但卻意外地為他收獲了萬科品牌形象的提升，他的經典語錄“做企業(yè)也是攀登，是沒有極限、沒有終點的攀登”也被廣泛傳播，而他本人更在一眾企業(yè)家中脫穎而出，成為最具影響力的房地產公司董事長。

當然冒險精神不僅僅是男人的專利，今典集團的執(zhí)行總裁王秋楊也因為成功征服世界“三極”而成就了其女中豪杰的名聲。1998年，王秋楊赴南極歷險，在乘坐前蘇聯(lián)1800噸排水量的破冰船、穿越有“魔鬼西風帶”之稱的南極西風帶時，處于極度恐懼中的她曾說過：“再也不冒險了！”但當她踏上南極大陸后，又全然忘了先前的畏懼，聲稱：“下次還來！”

2003年6月，王秋楊又自駕車50天勇闖西藏和有著“死亡之谷”之稱的新疆羅布泊無人區(qū)，在80度高溫的沙漠里風餐露宿，扛過了身體和意志力的極限挑戰(zhàn)，歷煉生死，凝結出生命中一段最閃光的記憶。

而在這些開拓者的引領之下，冒險之旅不再是某一個企業(yè)家的個人行為，而成為這個特定人群的集體游戲。

2006年，中央電視臺主持人曲向東組織發(fā)起了玄奘之路商學院戈壁挑戰(zhàn)賽，活動沿1400多年前玄奘法師赴印度取經的足跡，行程1.2萬多公里，穿越8個國家，最終抵達印度那爛陀寺，其中歷時四天的一段110公里的沙漠徒步行程，是對學員們最艱難的考驗。據說每一年，每個商學院都有男子漢在終點處嚎啕大哭。5年來，先后有上千位精英人士通過玄奘之路走上戈壁，參賽院校增加至12所，重走玄奘之路也由此成為中國商界主流人物的一項儀式。

從冒險中收獲經歷，體味艱辛，才能成就真正意義上的富足人生，這儼然已經在新貴階層中達成了共識。

且不論高調慈善是否可取，動機如何，他們拿出的真金白銀終究是真的，幫助到需要幫助的人終究是真的

中國的新貴階層在經歷了窮奢極侈的階段后，對財富也漸漸有了新的領悟，許多富豪開始認同卡內基的名言：“在巨富中死去，是一種恥辱。”對于他們來說，當財富累積到一定程度，財富本身也就只剩下一個數字。與其守著這個數字，還不如讓這個數字發(fā)揮更大的作用。因為從人性本身來講，給予就比接受更能獲得更大的快樂和滿足感。

相比于埋頭掙錢的前輩們，新貴們開始關心這個世界上其他95%的人的生存狀態(tài)，并將更多的業(yè)余時間投注在這項事業(yè)之上。他們可以第一天去達沃斯開經濟論壇，第二天又會前往亞洲和非洲各地討論有關當地環(huán)境和健康的問題，還有很多靠技術或對沖基金起家的年輕富人開始涉足“公益投資”，將更加嚴格的商業(yè)規(guī)則運用到慈善事業(yè)中，既為公益事業(yè)做了貢獻，也不失為一種投資的好方法。

而除了這種低調的隱性慈善外，富豪們的高調慈善已蔚然成風。尤其是近幾年，由媒體或奢侈品牌牽線，與新貴們聯(lián)合舉辦的名頭各異的慈善活動數不勝數。這些財富領袖們穿得漂漂亮亮走上紅毯，像明星一樣享受鎂光燈聚焦的禮遇，他們不介意被戴上作秀和沽名釣譽的帽子，畢竟，這早就不是做好事不留名的古老時代，且不論高調慈善是否可取，動機如何，他們拿出的真金白銀終究是真的，幫助到需要幫助的人終究是真的。

陳光標是高調慈善的代表人物，甚至到了荒廢正業(yè)、走火入魔的境地，他將70%的時間用在做社會活動之上，以至于公司數月沒有接到一單業(yè)務，財務狀況岌岌可危。這種近乎“自殺式”的慈善舉動盡管有些癲狂，可畢竟在動機上還是值得肯定的。而他在面對引發(fā)了巨大爭議的與村民舉錢合影事件時，回應的言論也不無他的道理，“如果你覺得我高調捐贈有錯，那你也來，希望更多的人參與進來，而不是在那里指責?！?/p>

其實，不管是“低調慈善”還是“高調慈善”，都不存在社會要求的因素，完全取決于行善者自己。每個人都有從眾、攀比心理，需要被激勵，給行善者以“名利”并不褻瀆慈善事業(yè)。事實上，在并不規(guī)范和完善的大環(huán)境之下，中國新貴的慈善之路才只是剛剛起步。