年前，家兄黃大成從澳洲回港省親，把由家父珍藏近半個世紀的張大千所書“香港書畫家作品展覽”題簽連同信函送給香港藝術館。這一題簽，在香港的展覽中從未使用過，何故?這里隱藏著一段鮮為人知的秘密，也見證著家父黃般若與張大千的友誼。

記得小時候，我翻看家父留在廣州的寶貝，在書柜里放著好多好多照片，小區(qū)區(qū)的我當然不知照片中的人，母親逐一指點，告訴我哪個是黃賓虹，哪個是張大千(圖1)，還有如陸丹林、吳湖帆、黃苗子以及如今已經(jīng)記不起名字的世叔伯。但數(shù)張大千、黃賓虹的照片最多。經(jīng)過一場史無前例的“文化大革命”，這批珍貴的照片都被“革”掉了。幸好家兄處還存有若干。兄弟間聊天數(shù)次，回憶著家父與張大千當年往來的零碎事宜。

同游香港

家父黃般若與張大千之交情，始于20世紀20年代。1926年，家父第一次到上海，結識了黃賓虹、宣古愚、鄧秋枚、易大廠、潘蘭史等前輩，談藝喝酒，不亦樂乎。此行上海時，適逢張大千到了日本，未能獲交。此后，家父每年都要到上海、江浙一帶走走，一則是希望拜謁老前輩，交流論藝，開闊視野，提高自己的畫藝，二則家父此際已開始了搜集收藏歷代名家的作品，借助老前輩的指點帶路，流連于畫肆、冷攤，廣為搜集。家父哪一年和張大千相識，已無從考證，但據(jù)黃苗子先生說，他們兩人是在1931年訂交的，而且有種相見十艮晚的感覺。究其原因，一是因為兩人都是石濤狂熱的崇拜者，這種崇拜，給他們的藝術人生增添了無限的樂趣。二是他們都有一種保護國家民族文化瑰寶的情結，對于古代畫的搜求，不遺余力，當然，家父的財力遠不及張大千。三是兩人這繪畫上都有既“與古人血戰(zhàn)”、又有共同的藝術追求：師古人，師造化，不拘一格，借古開今，古為今用。此外，他們還有一種微妙的合作關系，正如黃苗子先生言：30年代在上海，陸丹林先生曾告訴我，北平琉璃廠市上，有些署款新羅山人的作品，其實是大千假手般若的出品。這種假手合作關系，其實是黃般若畫好后，由張大千落款。

1933年夏天張大千過香港(張大千此行并未見諸張氏的各個版本的年譜)，與家父把酒論藝，并把一冊1928年五月在上海爛漫社編并出版的《大風堂藏畫#8226;大滌子冊之一》(圖3)題贈家父。此書封面由其兄善孑子題簽，扉頁大千自己所題。據(jù)版權頁介紹，《大風堂藏畫》之大滌子冊共出三冊，第一冊的說明為：“此冊為馬氏小玲瓏館舊藏，今歸大風堂主人。畫境之高遠，題語之離奇，洵為大滌子平生得意之作，而其冊子尺寸之大，尤僅所見。恐從事搜求，終無有出乎其右者。高十八寸半，寬十二寸。”冊頁共十二張，原大刊印。我哥哥說：“有趣的是，這十二張畫，恐十白今人已無緣看到?！蔽医o幾位朋友看過，證實了這種見解。其他兩冊，一為“秀水金蘭坡”舊藏，二十幅，另一為“引首石濤種松圖小像，有覃豁伊墨卿諸名人題識”，十三頁。編者對三冊稱之為“悉屬精品”，至于后兩冊作品是否也已人間蒸發(fā)，就不可而知了。家父因和張大千同是石濤的“粉絲”，當年是否從張大千處看到過原作，已不可知。

張大千此行到港，家父陪著他到處游玩寫生，偶爾也邀盧子樞、黃君璧、何冠伍、馬武仲、鄧芬同游。太平山、赤柱、屯門、青山……都留下了他們的足跡，邊走邊畫，大千感嘆“太平山小景可入畫者甚富，惜當代名家皆不屑為之耳”，在香港短短的十二天中，留下了不少描繪香港的佳境畫跡。家父為他在太平山絕頂拍了照片，他則以太平山頂為背景，繪了一幀自畫像，并題日：“此太平山絕頂石也。般若畫盟兄為予攝影，予亦戲為此，或日似，或日未似。予將以為兩峰子自況焉。癸酉十月既望燈下題記。蜀人張大千?！?圖4)

張大千送給家父不少畫作，以僧繇、兩峰、漸江等各家各法繪之，其中以石濤畫法所繪者為最佳。雖說是隨意為之，然可謂皆為精品矣。從尚存世的畫跡的題字中，印證了他們之間的友誼及對于師古人與師造化問題上的藝術探討。如：

《蘭竹圖》：“畫蘭竹最難，予亦大膽為之，不將令吾萬千老友雅腹不置耶?爰?！?圖5)

《人物》：“昔人云金陵賣菜傭俱六朝煙水氣，予草草寫此牧豎，不亦有晉人風度耶?吾家上元老人三百年后得此云祁當不辱沒。萬千老長兄不將笑予狂奴故態(tài)復作，乃欲學鄒臣虎，吳山濤，自吹自擂，呵呵，大千居士燈下戲之也。時癸酉十月十七日香江旅含?！?圖6)

《歸去來辭詩意圖》：“如此寫歸去來辭或不與人同也。般若道兄教我。爰。”

《竹石》：“素不解為竹石，粵中見老遲居士畫扇，戲擬此博萬千吾兄發(fā)笑。爰?！?/p>

《山水》：“偶以退筆為此，頗不類平時，般若道兄譽為法門廣大。豈由衷之言也耶?大千記?！?/p>

《太平山雨景》：“漫夸腰腳健，風雨倦登臨，一路泉聲急，半天華霧深。倚人松冉冉，著佛椰森森。故道迷成失，他時負此心。般若道兄招游太平山，為雨所阻至山半而歸。寫此并題，時癸酉九月也。香江借居。秋老菊花天，花叢蝶尚妍。此邦宜捉扇，我輩欲裝綿。滿樹紅堪摘，四山青可憐。陰晴長不定，客況最顛連。次日拈此以退筆書之?！?/p>

《太平山小景》：“太平山小景，般若極喜之，命大千圖之，草草以石濤瞿山兩家筆法應之。幸指正之?！?圖7)

《山水》：“吾家僧繇法失傳久矣，以意擬之。與董文敏所臨楊升沒骨法小別。大千寫記?！?/p>

《太平山》：“太平山小景可入畫者甚富，惜當代名家皆不屑為之耳。大千寫記?！?/p>

《赤柱》：“此香江要塞也，予用沒骨兼雨點得之。大千?！?/p>

《太平山絕頂》：“癸酉十月既望，般若道兄招游太平山絕頂，歸游寫此求正。此日同游者東莞盧子樞南海黃君璧兩畫盟也”。

《太平山一石》：“此太平山—石也，同游者東莞黃般若、盧子樞，南海黃君壁，內江張大千?！?圖8)

張大千此行還觀賞了家父和何冠伍、馬武仲的藏畫及作品。還為家父所作《達摩》題詞：“見無量壽，即壽者相，非相是相，壽乃無量，天墜地復安居真常，非異非妄。昔耶居土佛贊。大千敬錄?！痹趨呛珵榧腋杆L的《黃石齋圖》上為家父造像一區(qū)：“是歲九月來游香江，為主人造象。蜀人張大千。”

十二天時間匆匆過去，張大千游興未盡，遂邀家父同游羅浮山，遨游數(shù)日，分別在即，張大干猶有不舍，作《拜別圖》贈予家父：“般若道兄將歸海南，揮汗寫此贈別。癸酉之十月，大千居士?！?圖9)未了，張大干又書兩扇面給家父：一為：“癸酉之十月，香江旅含為萬千畫，聚頭十二，皆草草以己意為之。師某家法某派者亦畫人習氣耳，幸吾萬千老友不以學古繩我也。明日將發(fā)羅浮，題此作記。大千張爰?！?圖10)二為：“師萬物。般若老長兄一笑?！?圖11)這大概是他們兩人心照不宣的寫照，或者彼此互勉之言。

香港是張大千人生中的一個重要的驛站，他在香港留下了多少畫跡?恐十白誰也無法知道，但他送給家父的這批描繪香港景點的作品，無疑是最為重要的，黃苗子先生在三十年代看過至今，仍念念不忘，每每談起，都贊口不絕，稱之為張大千的精品；而吳灝先生看過后也至今未忘。家父把它視為瑰寶珍藏，1935年5月，家父到上海，把自己所藏張大千游粵、港作品及他為張大千攝影作品撰文于《大眾畫報》予以介紹。由于家父當年為《華星三日刊》和《探海燈周報》等報記者，因此香港報刊上關于張大千的行蹤，也多由家父撰文予以報導。如1933年12月27日，在香港《探海燈周報》發(fā)表了《張大干游粵風波》：

“西蜀畫人張大千挾卷南游，其事報章曾有紀之者，大千斯來，僅欲觀光，旁及賣畫，固所謂與人無競與物無爭者，曾不意以是幾蒙縲縲之災。先是大千南來，少頓香海，旋晉仙城，報章既張其事，粵中畫人及諸收藏家亦群相告語，口口顯者，乃屬潘某代為設筵數(shù)席以宴遠客，蓋將以盡地主之誼，亦風雅事也。潘某受命設宴，若匆忙中乃忘大千一簡者。是日諸豪貴之賓，風雅之客畢集，獨大千文施，久而未來。旋據(jù)牒報大千方偕何冠伍、馬武仲、鄧芬等游山，是日蓋赴何冠伍之席云。顯者聞而恚，謂宗人見邀乃肯為競日之游，胡以慢我，寧謂我不能拓一室以挽駕，使不能匆匆北返者。于是有傳其事于大千者，大千愕然，以生平不欲忤人……顧未嘗見招，而輒登堂，非所能為，則為函申微意，且白日間北返，托設筵人轉致，而設筵人事驚忙，適又忘以函代達顯者，顯者益恚，謂如此狂士，必宜不任其速去，于是張大千不能不倉皇去省，以赴島中。既而事聞于諸畫人，有甚抱不平者，某君尤憤慨，謂畫人以藝見嫉獲咎，前代已有其人，若惲南田沈石田均嘗受縲口，然何害于清譽，草茅之士，受寵不堪，盛筵辭謝，本亦事理之常，況更中有所阻，而不得達雙方之情愫者，必欲見羈，亦無玷于畫人清譽也，輿論云云。遂有謂張以不必遽去粵者，張自忖亦無所作，遂重作羊石之游，第未知此行呆能自由來去否?！?/p>

可惜的是，我們今天已無法知道當年報導中的主角是誰，中間到底發(fā)生過什么事。