重返歷史，中世紀(jì)的西方社會(huì)依附于上帝的輝煌而存在和發(fā)展，那是一個(gè)基督教廣泛傳播的時(shí)代，中世紀(jì)絕大部分的藝術(shù)也由“神”而展開(kāi)，色彩豐富的繪圖禱告書(shū)手抄本，作為傳播宗教文化的讀物，每本都凝聚著才華橫溢的工匠大師的心血，堪稱是精雕細(xì)琢的絕世藝術(shù)品，被眾多書(shū)籍收藏家們視為珍品，每翻啟一頁(yè)就能欣賞到早期繪畫(huà)大師們的杰作和精湛的手藝，其復(fù)雜的設(shè)計(jì)和寶石般的色調(diào)常常迎來(lái)珠寶愛(ài)好者的強(qiáng)烈贊賞。2011年倫敦佳士得在繼2010年3月和7月以來(lái)，第三回推出Arcana Collection傳世精美手抄本系列拍賣，此次拍品依然是掌握在私人收藏家手中最珍貴的手稿書(shū)籍之一。

歷史智慧知識(shí)的載體——書(shū)籍

書(shū)籍，古往今來(lái)都是人類記錄文明進(jìn)程和歷史靈魂中最普遍、最直接的形式。據(jù)史料記載，現(xiàn)存最早的“書(shū)”始于公元前3200年古巴比倫人(Babylonia)的楔形文字泥板刻成的“書(shū)”。大約公元前3100-前2884年，古埃及人將紙草(Papyrus)做成長(zhǎng)條狀的“卷軸”，將象形文字縱列寫(xiě)在卷上，閱讀時(shí)只展開(kāi)一小段。這類卷書(shū)，沿用至羅馬時(shí)代，后來(lái)逐步被獸皮取代，多用羊和牛犢等獸皮做成的上等皮紙，其中典型的代表為羊皮紙。大約12世紀(jì)末制作紙張的技術(shù)才從阿拉伯占領(lǐng)的一個(gè)西班牙地區(qū)雅提瓦(Jativa)傳入歐洲，大約在13世紀(jì)傳入意大利北部，14世紀(jì)傳至法國(guó)東北部的特爾瓦(Troues)和德國(guó)南部。隨著紙張的發(fā)明及制作技術(shù)的普及，“書(shū)”逐步演變成現(xiàn)在我們所認(rèn)識(shí)的形態(tài)，也成為了傳承歷史、知識(shí)、神圣題材等的重要載體。

在西方的書(shū)籍發(fā)展中，最吸引人眼球的莫過(guò)于中世紀(jì)時(shí)期歐洲出現(xiàn)大量與宗教神圣題材相關(guān)的手抄本書(shū)。按照意大利人文主義史學(xué)家比昂多定義的“中世紀(jì)”，西歐5-15世紀(jì)的那一千年叫作中世紀(jì)，意為古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)文化高峰之間的一段歷史時(shí)期，也是^類文明史中的—個(gè)自然延續(xù)階段，而精美的手抄本書(shū)正是這—特殊時(shí)期的出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)歐洲人們的生活與宗教有密不可分的關(guān)系。各階層的人，無(wú)論是國(guó)王，還是領(lǐng)主，無(wú)論是騎士還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活，絕對(duì)不能夠超越。在整個(gè)中世紀(jì)中，福音禱告書(shū)被認(rèn)為是至高無(wú)上之物，是貴族和皇族們最流行的祈禱用書(shū)形式，有著“中世紀(jì)暢銷書(shū)”的美譽(yù)。其內(nèi)容一般包括先知畫(huà)像、耶穌的生平和對(duì)圣家族的描述，類似于佛教的本生故事圖，是對(duì)宗教圖像藝術(shù)的一個(gè)重要補(bǔ)充。它們起源于中世紀(jì)時(shí)期的“古抄本”，一改以往“卷”狀的書(shū)籍形式，新的書(shū)本成對(duì)摺形式，每二十五章裝成一本，用厚重木片做成封面加以保護(hù)。整理的長(zhǎng)條紙草卷更為方便，此種形式延續(xù)了好幾百年，后來(lái)為了要便于閱讀，將書(shū)籍表面上蠟，并用鐵圈串裝成冊(cè)，樣式和現(xiàn)代的圈裝本極為相似。

信仰為手抄本禱告書(shū)帶來(lái)的精致華麗

十三世紀(jì)開(kāi)始流行的彩色繪圖裝飾手抄本(Illuminated manuscript)是手抄本中最為精致華麗的，而描繪基督教內(nèi)容的禱告書(shū)更是手抄本的珍品。例如15世紀(jì)在法國(guó)蘇瓦松和拉昂流行的《禱告書(shū)》(Lot 11)，這本抄本中有很多最為人們所熟知的基督教故事細(xì)密畫(huà)，如：圣約翰帕特莫斯、天使報(bào)喜、耶穌誕生、牧羊人、三博士來(lái)朝報(bào)喜、陛下的加冕、圣母瑪利亞、基督受難、圣靈降臨、最后的審判、殉難的圣特羅皮烏斯等。又如：拍品Lot2，1280-1285年意大利倫巴底(Lombardy)的皮紙插圖手抄本《圣徒的生活》中的一頁(yè)，該頁(yè)的插圖描繪的圣人站在一座塔樓邊，身邊是特大寫(xiě)印刷的字母“B”上方則是片段的文字和紅字標(biāo)題。殘余的七行哥特字體寫(xiě)于反面，略有褪色。手抄母本是當(dāng)時(shí)《圣經(jīng)》等書(shū)籍的說(shuō)明副本，由于當(dāng)時(shí)工匠們都緬懷著敬畏的心情去制作，也由于這些手抄本承載著神圣的內(nèi)容，不少手抄本被牧師收藏于禮堂中，作為布道和研經(jīng)的輔助物，這才使黃金時(shí)期的手稿得到流傳至今。

為上流階層精心裝幀的祈禱書(shū)，通篇多采用哥特字體、葉漩渦飾框架、章節(jié)起首字母大寫(xiě)，并配有小巧裝飾性強(qiáng)的象征物，同時(shí)也會(huì)配合內(nèi)容大量加入精美的細(xì)密畫(huà)。在其中出現(xiàn)的圖案經(jīng)常取材自中世紀(jì)貴族的紋章徽記及基督教藝術(shù)中的一些象征符號(hào)，細(xì)密畫(huà)師們還會(huì)精益求精地加入了眾多經(jīng)過(guò)裝飾處理的首字母和邊框，并用細(xì)碎的紋樣填充和點(diǎn)綴。在版式上往往會(huì)配有鑲框的設(shè)計(jì)，有的是天線狀的植物圖案，從開(kāi)篇的首字母延伸出來(lái)包圍住整頁(yè)的文本，還有不少會(huì)使用葡萄樹(shù)的紋樣做鑲框，因?yàn)槠咸褬?shù)在基督教藝術(shù)中有象征耶穌的內(nèi)涵。在文章配備插圖方面，每幅精美的細(xì)密畫(huà)均擁有著無(wú)與倫比的醒目彩度，畫(huà)師用簡(jiǎn)單明確的手法將文字所表達(dá)的內(nèi)容圖像化，當(dāng)然這些內(nèi)容也是圍繞《圣經(jīng)》及圣徒故事等神圣題材的。比如拍品Lot4，1340年巴黎的皮紙插圖手抄本一頁(yè)，其插圖描繪的就是圣史蒂芬的殉難和圣保羅皈依的情景，細(xì)密畫(huà)是四個(gè)隔間的內(nèi)分場(chǎng)景畫(huà)法，插圖旁邊配有法語(yǔ)的說(shuō)明。

從文字風(fēng)格及設(shè)計(jì)上看，抄本禱告書(shū)經(jīng)歷了早期拜占庭藝術(shù)時(shí)期、六世紀(jì)至七世紀(jì)的愛(ài)爾蘭和英格蘭的凱爾特人民族的裝飾性繪畫(huà)時(shí)期(其中凱蘭書(shū)卷尤為著名)、到卡洛林王朝和奧托王朝(the Ada Gospels)的手抄本時(shí)期?？辶滞醭蛫W托王朝時(shí)期由于正值羅馬帝國(guó)的再一次復(fù)興，酷愛(ài)基督教神學(xué)的查理曼大帝請(qǐng)來(lái)了英國(guó)學(xué)者帶來(lái)了文雅的歐陸風(fēng)格，并統(tǒng)一了抄寫(xiě)字體為——“卡洛林小寫(xiě)字體”。后來(lái)這種字體又被哥特式字體所替代?？偟恼f(shuō)來(lái)，其發(fā)展的過(guò)程大致如下：中世紀(jì)早期剛勁的羅馬體逐步讓位給諸如安色爾體和半安色爾體的草書(shū)體，在不列顛群島甚至還發(fā)展出了與眾不同的書(shū)體海島大寫(xiě)體和海島小寫(xiě)體。到了中世紀(jì)晚期及文藝復(fù)興時(shí)期常用的圖案風(fēng)格則變?yōu)榧?xì)小優(yōu)雅的花朵及枝葉裝飾環(huán)繞、飛禽以及一些來(lái)自遠(yuǎn)古的小人物和裸體小愛(ài)神，并使用了相當(dāng)多的天然顏料加以調(diào)配填入。

裝飾所折射出手抄本擁有者的生活趣味

中世紀(jì)時(shí)期的手抄本其實(shí)并不只是為了滿足神父牧師或者修道士的需求，更廣泛的用途是給皇宮貴族作為權(quán)貴的顯耀。因此這些手抄本除了展現(xiàn)那個(gè)時(shí)期中最為優(yōu)秀的藝術(shù)家創(chuàng)作和工匠們的才情，還折射出手抄本擁有者們廣泛的興趣和生活品味。不少手抄本書(shū)中能看到當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ詈妥匀皇澜缇跋竺枥L，如玩旋轉(zhuǎn)陀螺的孩子們、圍起圈跳舞的農(nóng)民們、散步閑逛中的上流人士、獵人和他們的獵狗等。彩色藤蔓、樹(shù)葉、花蕾、烏兒、松鼠等也常見(jiàn)于裝飾點(diǎn)綴之中。通常這些禱告書(shū)中豐富的裝飾設(shè)計(jì)和多樣化圖案，都是為帶來(lái)更多翻閱的樂(lè)趣，并制造不同的視覺(jué)喜悅。這種彩色的連環(huán)畫(huà)式故事表達(dá)方式，使得即便是《圣經(jīng)》和宗教經(jīng)文，也能讓人感受到行文圖例中洋溢著來(lái)自圖文以外的躍動(dòng)幻想，激發(fā)對(duì)于人物和場(chǎng)景間無(wú)盡的擴(kuò)散想象。

Arcana Collection(“Arcana”有神圣、奧秘之意)繪圖手抄本，幾乎貫穿了十三至十六世紀(jì)，題材包括文學(xué)、科學(xué)、宗教等內(nèi)容，其中不少手抄本還是由皇室貴族委托制作。其實(shí)在當(dāng)時(shí)的一些特定場(chǎng)合，貴族們都會(huì)帶上他們貴重的泥金禱告書(shū)出現(xiàn)以彰顯財(cái)富地位和表示虔誠(chéng)。本次拍賣中的最能體現(xiàn)這類型的拍品便1471－1476年米蘭公爵的皮紙插圖手抄本《格里佐瑪麗亞斯福爾扎的美好時(shí)光》(Lot 18)，這本十五世紀(jì)的手抄本，取材廣泛并擁有精美的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的開(kāi)本尺寸，著實(shí)令人賞心悅目。書(shū)中除了記載了《圣經(jīng)》故事的內(nèi)容外，還記載了1466年至1476年間米蘭公爵的事跡。

保存至今的繪圖手抄本，憑借其鮮亮的色彩，在現(xiàn)代人看來(lái)已是耀眼的藝術(shù)作品，為后人完整探索和欣賞中世紀(jì)文化開(kāi)辟了新的途徑。然而，它們作為中世紀(jì)文化的一段縮影，卻集中反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)倡導(dǎo)的理念：“藝術(shù)是非個(gè)人化和非自然化的，所有的藝術(shù)都必須依附宗教和上帝的教義而存在，包括所有類型的藝術(shù)品如雕刻、繪畫(huà)、彩繪玻璃等只能在上帝的世界——教堂中存在。這些表現(xiàn)形式對(duì)歐洲文化產(chǎn)生著巨大的影響，用藝術(shù)來(lái)圖解《圣經(jīng)》中的故事，以直觀生動(dòng)的視覺(jué)樣式，配合虔誠(chéng)的文字陳述直接作用于教民，尤其是廣大的不識(shí)字教民，使他們接受并崇拜宗教所宣揚(yáng)的道德和精神的意義?？梢哉f(shuō)：中世紀(jì)里的人文藝術(shù)都成了宣教宗教意識(shí)形態(tài)的工具。