草原石人

中華既為文明古國，就會有許多古老傳統(tǒng)，比如勒石記事，大約是古代先民從結(jié)繩記事派生出來的。紙張沒有誕生之前，由于巖石多且省事，祭文、墓銘大都只能雕刻于甲骨或金石。早在秦漢，便被廣泛運(yùn)用，除了文字還有雕像。最著名的莫過于西漢名將霍去病墓石雕，現(xiàn)存馬踏匈奴、野獸吞羊、臥虎、躍馬、野豬等一批九件，整體造型簡練、質(zhì)樸又豪放不羈，尤其是“馬踏匈奴”雕刻一馬立于匈奴族人身上，匈奴族人相貌猙獰，手執(zhí)弓箭，但被駿馬踏定，動彈不得，此石刻寓意及藝術(shù)水平都達(dá)到相當(dāng)高度，真正空前絕后。充充分反映了漢代標(biāo)新立異、氣吞八荒的時代風(fēng)貌，被魯迅先生譽(yù)為“漢人極作”。

西漢自張騫“鑿空”西域后，絲綢西去，佛教東傳，絲路沿線的庫車千佛洞、敦煌莫高窟、天水麥積山乃至洛陽龍門、大同云崗等石窟中佛雕更是精品薈萃，蔚然大觀。

但在我的印象中，舉凡石雕多在中原內(nèi)地，或是絲路重鎮(zhèn)，人煙輻輳，商貿(mào)發(fā)達(dá)的地方方可為之。無論如何，在古代，刻石、雕像都是耗錢費(fèi)力之事。但沒有想到，在并無人定居的茫茫草原，居然聳立著大大小小的草原石人。若干年前，偶然在電視上見到新疆阿勒泰如氈似毯的大草原上，牛羊散牧之間，竟如牧人般聳立著的石雕，粗眉巨眼，絡(luò)腮胡須，或獨(dú)獨(dú)傲立，或幾尊同立，巍然成陣，氣勢不凡。據(jù)說僅阿勒泰就發(fā)現(xiàn)80余尊草原石人散步在大草原上，這委實(shí)誘人，極想早日領(lǐng)略草原石人的風(fēng)采。但真正見到石人卻是在伊犁昭蘇草原。昭蘇在伊犁河谷的西南邊境，那兒聳立著海拔近7000米、終年積雪的騰格爾峰，如屏障般拱為草原，伊犁河三大支流之一的特克斯河，沖擊出來的這塊水草豐美的昭蘇盆地，也為草原絲綢之路所必經(jīng)，歷史上便是歐亞游牧民族誕生、崛起又逐漸消失的地方，先后有屬白種人的塞人、大月氏、烏孫、突厥、蒙古、哈薩克等民族游牧于這塊水草豐美的地方，聳立在昭蘇縣城不遠(yuǎn)的草原石人便是見證。

跨出昭蘇縣城，便能見著草原，寬闊得無邊無際，除了橫在天際的騰格爾雪峰銀光閃閃之外，幾乎看不見山巒，惟有坦蕩如砥的草原鋪向天邊，十幾尊大大小小的草原石人便突兀地聳立在大草原上。最高的一尊如真人大小，衣帽、臉龐、五官、胳膊雙手一應(yīng)俱全，顯然是一塊完整的石塊所雕刻。再仔細(xì)觀賞，通體為圓雕。頭戴有冠，系寬邊平頂。上眼簾、眉毛、額頭均十分完整。臉呈長方形，臉龐豐滿，鼻梁通直?？上ё齑较骂M殘缺，損及前胸，身著無領(lǐng)長袍，有寬帶束腰，最為傳神之處的右臂屈至腹部，手執(zhí)一高腳酒杯，左臂屈于腰部，手似執(zhí)短刀狀。整尊雕像寫實(shí)生動，風(fēng)格粗獷古樸，細(xì)節(jié)眾多完整，為后世提供了許多耐人尋味的歷史信息。

依神態(tài)、服飾，這尊石人應(yīng)屬哪個民族，是百姓還是官員，雕刻的年代、工藝、特點(diǎn)等這些都需業(yè)內(nèi)人士、專業(yè)人士才能解決。同去的老友老林久居伊犁，據(jù)他說，曾與考古人員來過幾處發(fā)現(xiàn)石人的現(xiàn)場，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，凡草原石人發(fā)現(xiàn)之處，均有墓葬遺址，表明石人與喪葬習(xí)俗相關(guān)。再從歷史文獻(xiàn)中看，這些石雕像是公元5~7世紀(jì)活動于天山北麓突厥民族的文化遺存，所以，有人稱其為“突厥石人”，我國美術(shù)考古先驅(qū)王子云先生，于20世紀(jì)20年代初曾來伊犁進(jìn)行文物考察，并見到草原石人，據(jù)他描述：“體積略小于真人形象，極為原始，但從神態(tài)和衣飾都可看出，頭上似戴有維族常戴的花帽，身穿翻領(lǐng)外衣，兩手多放胸前，右手還端著一個碗，面部的須眉口鼻和整個臉型都均清楚，頗像一位維族老人。”

另據(jù)說，草原石人在伊犁就有多處發(fā)現(xiàn)，造型、風(fēng)格也各不相同，說明石人雕刻持續(xù)時間很長，并為不同的游牧民族所雕刻?？梢姡菰税S富的歷史信息和文化內(nèi)涵，有待人們?nèi)フJ(rèn)識和了解。

八卦城

八卦城即新疆伊犁特克斯縣，整個縣城按八卦形狀修建，這在全世界的城市建設(shè)中絕無僅有，因而進(jìn)入吉尼斯世界紀(jì)錄。特克斯縣與相鄰的昭蘇都處于發(fā)源于騰格爾雪峰的特克斯河流域，自古便是優(yōu)良的河谷牧場，把一片古老的草原同八卦城聯(lián)系起來，讓人覺得匪夷所思，但又是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的事情，若是細(xì)究，還有點(diǎn)歷史淵源。

遙遠(yuǎn)的邊城特克斯能成一座世界上獨(dú)一無二的八卦城，實(shí)非偶然，竟與一代天驕成吉思汗相關(guān)。公元1220年，龍門派道教教主“長春真人”丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗邀請前往西域。其實(shí)，成吉思汗大軍西征，所到之處，鑒于戰(zhàn)爭機(jī)器正處熾熱滾動之時，往往對敢于抵抗的綠洲國家和據(jù)城死守的部落，在攻克之后，采取屠城等極端手段，丘處機(jī)深諳道家真諦，主張凡事順乎自然，反對殺生，提出許多合理建議，均被成吉思汗采納。丘處機(jī)在西陲游歷達(dá)三年之久，當(dāng)他游歷到特克斯河谷時，立刻被這一帶獨(dú)特的山形地貌所吸引，只見烏孫山綿亙于北，特克斯河蜿蜒迂回于南，山峪平壩連綿，云彩懸于天際，集山之陽剛，水之柔順，河谷之秀美，藍(lán)天之光華，稱此地宜筑八卦城，并立石定位，確定坎北、離南、震東、兌西，成為特克斯八卦城最初之雛形。

八卦城真正實(shí)施修筑已是民國年間，主政新疆的盛世才岳父丘宗，在女婿支持下，管理伊犁屯墾，丘宗有國學(xué)基礎(chǔ)，也懂《易經(jīng)》，丘宗便以當(dāng)年丘處機(jī)選定的八卦城址，親臨現(xiàn)場繪制藍(lán)圖，并采用八頭牛拉犁沿八個方向犁線，劃就八卦，新縣城即按這八條脈絡(luò)進(jìn)行建設(shè)，縣政府、保安隊(duì)、學(xué)校、醫(yī)院及聞訊而來的商號、客棧、飯店、酒館、民居以次建成，雖多系干打壘土木建筑，但八卦輪廓卻展現(xiàn)于伊犁河谷。之后，值得慶幸的是，雖除舊布新，世紀(jì)更迭，八卦城輪廓依舊，烏孫山花草無恙，它也是全世界惟一的一座完全按照八卦方位變形為64卦的易經(jīng)數(shù)理城建布局。

烏孫故土

在歷史長河中，伊犁河谷曾是多個游牧民族光臨之地，這里豐茂的水草、奔騰的河水、茂密的森林、如茵的草地曾吸引匈奴、月氏、突厥、回紇來這里放牧牛羊、繁衍子孫，但占據(jù)伊犁河谷歷史最悠久、影響也最大者應(yīng)推烏孫人，這也是最早載入史冊的民族，他們曾在伊犁河谷建立西域最大的游牧王國。

《史記·大宛列傳》中記載，張騫“鑿空”西域，返回向漢武帝報告“烏孫西去長安八千九百里，戶十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人”，特別是“烏孫多馬，其富人至四五千四”。結(jié)果是漢王朝“得烏孫好馬，名曰天馬。及得大宛汗血馬、益壯。更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬”。漢王朝還曾與烏孫交好，先后派細(xì)君、解憂兩位公主遠(yuǎn)嫁烏孫，并曾聯(lián)合抗擊匈奴，譜寫了一曲中原王朝與西域游牧王國交好的佳話。

千年歲月流逝，如今伊犁河谷不僅有用“烏孫”命名的山脈——烏孫山，遺留下眾多烏孫古墓，還有學(xué)者認(rèn)為屹立在伊犁大草原上的石人，那剽悍強(qiáng)壯的身軀、闊臉直鼻、橫眉凹眼的表情，那拔刀欲出的神情，應(yīng)該有當(dāng)年烏孫人的印跡，更有學(xué)者認(rèn)為至今游牧于伊犁河谷和中亞地區(qū)的哈薩克人，其族源中應(yīng)有烏孫人的成分。于是我一路都關(guān)注著牧民和他們的生存環(huán)境。他們搭建帳篷的地方大都緊鄰河邊，并不一定是伊犁，特克斯河那樣波濤洶涌的大河至多只是一溪脈流，寬不盈丈，如玉盤般蜿蜒著從長滿塔松的山坡流下來。溪水兩邊注定綠草如毯，鋪展開來，把整片大地鋪擺得全然看不見土色，五色繽紛的花朵怒放著點(diǎn)綴其間，遠(yuǎn)處的騰格爾峰冰雪閃爍，仿佛近在咫尺，其實(shí)還遠(yuǎn)在百里開外，這里空氣的無比潔凈，清晰度比內(nèi)地不知要高多少。公路沿著河邊，黧黑的路面像墨色的巨蟒在昭（蘇）特（克斯）河谷間向前延伸，常常是駛上一處臺階或轉(zhuǎn)過一道山灣，冷不丁地會冒出一戶哈薩克牧民，常是兩頂帳篷一組，尖圓頂兒，蘑菇似地聳立在溪水旁邊，然后有散步在四周的牛羊，七八匹馬和幾條狗。牧人是看不見的，都在大草原放牧，在家的都是老人和孩子，帳篷頂有炊煙飄起，表明主人正在忙碌，也許是熬酥油或者燒奶茶吧。