書法發(fā)展到今天，隨著實(shí)用功能的消退，藝術(shù)價值高度凸顯，成為其最主要的屬性。在這一替代轉(zhuǎn)化的過程當(dāng)中，書法藝術(shù)從審美追求、品評標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)方法各方面，也都在不知不覺中發(fā)生了新的變化。與此同時，一批秉賦聰敏，善學(xué)敢變的實(shí)力派書家乘勢而起，為當(dāng)代書法的發(fā)展注入了新的活力與生機(jī)。吳東民便是這個群體中脫穎而出的代表性人物。

吳東民生長在海南。應(yīng)該說，海南是一個傳統(tǒng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)算不上深厚的地方，遠(yuǎn)在天涯海角的特殊位置，使這里的文化積累在歷史上長期滯后于大陸地區(qū)。正因?yàn)槿绱耍瑓菛|民對藝術(shù)的領(lǐng)悟與把握能力，及其所取得的成功，才顯得更加難得和引人注目。

吳東民在藝術(shù)上可謂造詣全面，詩、書、畫、印皆有不俗水平，其中尤以書畫最為突出，篆、隸、楷、行草諸體兼擅，風(fēng)格獨(dú)具，有目共睹。能夠取得如此出眾的成績，首先得益于吳東民對藝術(shù)形式敏銳的感覺和對技巧規(guī)律準(zhǔn)確的理解。

對于書法藝術(shù)來說，用筆和結(jié)字始終是最基本，最核心的技巧內(nèi)容，同時也是個人風(fēng)格得以確立和展現(xiàn)的基礎(chǔ)。吳東民清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)，從他的書法作品中可以看出，他在用筆，結(jié)字技巧方面是下過大功夫，打下堅實(shí)基礎(chǔ)的。他的行草書植根于“二王于《集王圣教序》得法最多，又對米芾用功甚深，在筆勢的靈動和字形的開臺上頗有領(lǐng)悟。所以他的行草書點(diǎn)畫準(zhǔn)確沉實(shí)，同時又富于流走跳蕩之趣，字形的端穩(wěn)從容與欹側(cè)聚散穿插互用，顯得既有所從來又不落窠臼。其楷書走的是北朝碑法一路，下筆堅凝穩(wěn)重，結(jié)體斜峭緊密，在嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的面目中透露出個人的理解與改造處理。他的篆書和隸書都是以古代經(jīng)典書跡為依托，通過個性化的點(diǎn)畫形態(tài)來表現(xiàn)特定的古代字體類型，給人一種筆今貌古的清新感受。而在以上種種的實(shí)踐中，吳東民始終把握住技巧規(guī)律的個性化追求，在不同形式、不同書體的作品中顯示出統(tǒng)一，穩(wěn)定的個性特征，從而使自己的審美取向以及藝術(shù)風(fēng)格得到顯現(xiàn)。

深入品味吳東民的作品可以發(fā)現(xiàn)，他的成功包含著對傳統(tǒng)精髓的選擇吸收和對當(dāng)代書法發(fā)展的認(rèn)識把握。吳東民的書法是從傳統(tǒng)中一路走來的，然而他的風(fēng)格又絕不是跟隨在前人后面亦步亦趨地重復(fù)模仿。前面說過，當(dāng)代書法的發(fā)展，在審美追求、品評標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)方法各方面與從前相比都有新的變化，如何有選擇性和目的明確地從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，同時加以創(chuàng)造性的運(yùn)用發(fā)揮，以跟上時代書風(fēng)的脈博，成為當(dāng)代書家普遍的努力追求。吳東民在這一點(diǎn)上既有明確的目標(biāo)方向，又有明智的方法手段。他的成功之道集中體現(xiàn)在對點(diǎn)畫形態(tài)的塑造把握上。一般來說，不論是隸書、楷書還是行草，古人在字形結(jié)構(gòu)及體勢上都已形成了相對穩(wěn)定的規(guī)律，對于后人來說，在結(jié)體上作自由發(fā)揮或變化的空間相對有限。相比之下，由用筆技巧而造成的點(diǎn)畫形態(tài)則具有更為豐富靈活的變化可能。吳東民正是聰明地抓住了這一點(diǎn)。看他的結(jié)字行草書主要來自“二王”和米芾，楷書脫胎于北朝碑誌，隸書則追步漢碑，但用筆無一例外地純用“我法”。這一特點(diǎn)更顯著地體現(xiàn)在他的篆書實(shí)踐中。吳東民的篆書有幾種不同的字體類型，或金文，或石鼓、或楚簡，每一種面目都有特定的結(jié)構(gòu)體勢特征，但他在書寫時能夠以一貫之地運(yùn)用自己的技巧習(xí)慣書寫出具有自己個性的點(diǎn)畫來，并由此構(gòu)成自己的風(fēng)格面貌。

如果說吳東民在基本技巧方面顯示出對傳統(tǒng)的把握運(yùn)用能力的話，他對整體氣韻的追求則顯示出觀念上的趨新。他的作品通過章法處理上對連貫流動與聚散開合的表現(xiàn)，對輕重虛實(shí)對比效果的運(yùn)用，營造出一種不同于前人的新穎意象，堅勁有力，生動靈活，一望而知是今人之作，且有鮮明的個人風(fēng)格，既非假古董，更不是任筆為體的率爾涂鴉。

還應(yīng)該看到，在吳東民的整個藝術(shù)實(shí)踐中，綜合素質(zhì)修養(yǎng)以及不同藝術(shù)形式的融會貫通，也是他能夠獲得成功的重要支撐。他在繪畫上對傳統(tǒng)的文人寫意精神的承接，在詩歌上對審美意境的理解，在篆刻上對古樸雄奇的熏陶，都滋養(yǎng)著其書法，同時也使他的藝術(shù)實(shí)踐很快走向和諧和成熟。對于當(dāng)代書壇來說，吳東民是一個成功的榜樣，他的書法道路及其成就，可以為我們提供有益的借鑒和啟發(fā)。

(責(zé)編 彭慶陽)