玉石，本屬沒有生命的物質(zhì)，但在莆田能工巧匠手里，竟是靈性勃發(fā)，魅力四射。莆田人與玉相伴，與石為伍。他們用玉石雕刻成活靈活現(xiàn)的藝術(shù)品，用玉石構(gòu)筑起舉世無雙、輝煌燦爛。獨具特色的石文化。

石雕在莆田的發(fā)展可上溯到唐宋時期。唐朝時莆田就有很多寺廟，寺廟里有很多精致的石雕作品。尤其是建于五代末的楓亭塔斗山的天中萬壽塔，各塔層石塊都有石雕圖案，如大力士、蟠龍、花卉浮雕，佛像、金剛力士等，并飾有卷草花紋，蓮花覆瓣等。當(dāng)時的石雕藝術(shù)大都有嚴(yán)謹(jǐn)粗獷樸素的藝術(shù)風(fēng)格。宋朝時莆田的寺塔石雕作品更多，雕藝更趨精美、細(xì)膩。到明代，古建筑、古墓等都出現(xiàn)更精巧的石雕作品，石牌坊上的人物形象、車馬動態(tài)、花卉形狀，云龍浮雕等，工藝更精美、風(fēng)格更細(xì)膩，很受后代人廣泛贊譽(yù)。清代的莆田石雕更是巧奪天工的佳作。

自漢代佛教從印度傳入中土后，由于封建統(tǒng)治者的政治需要和民間信仰的盛行，使佛教和中國本土的道教及其他民間宗教在各地日益昌盛。城鄉(xiāng)各地遍布佛教，道教及其他民間宗教的寺廟宮殿，也相應(yīng)出現(xiàn)了大量以宗教為題材的壁畫、石雕，木雕、金銀銅鑄、泥塑等優(yōu)秀作品。佛教以深奧的道義及悠久的歷史文化豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，甚至可以說佛教本身就是一塊光彩奪目的瑰麗珍寶，而莆田的石雕傳統(tǒng)工藝也正是與佛教及媽祖文化的傳播同興衰。悠久歷史長河積淀了濃厚的歷史文化和宗教古跡，擁有豐富多彩、獨具地方特色的民俗民間文化，為藝人們制作石雕傳統(tǒng)人物提供了得天獨厚的條件。

莆田作為中國的“石雕之鄉(xiāng)”，憑借著本地豐富的文化底蘊(yùn)和精湛的雕刻技術(shù)，通過塑造栩栩如生、具有獨特地域風(fēng)格的人物形象，表達(dá)自己的審美觀念與感情，套用石雕界前輩的話說就是“注重神韻、講求適形、精雕細(xì)琢、善于線描，不拘一法、題詞豐富，巨細(xì)應(yīng)手”的七大藝術(shù)風(fēng)格。莆田的石雕藝術(shù)家們善于博取各家之長，又結(jié)合本土特點，不斷嘗試創(chuàng)新，開創(chuàng)了獨具一格的石雕藝術(shù)。

莆田石雕發(fā)展到現(xiàn)在，使用的石材種類繁多，如花崗巖、砂巖，青石，漢白玉等，只有深入了解它們的特點，因材施藝，才能創(chuàng)作出好的作品，讓莆田的傳統(tǒng)石雕工藝在雕刻領(lǐng)域綻放出新的藝術(shù)之花。

我從事玉石雕刻藝術(shù)已有20余年，列傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著深厚的感情，對佛像雕刻中的觀音題材更是情有獨鐘。從各地的石窟寺廟的觀音造型到各種民間藝術(shù)雕塑以及中國傳統(tǒng)的文人畫卷，中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的觀音形象超凡脫俗，圣潔神秘。在觀音雕塑中，漢白玉的運用尤為突出。漢白玉因其通體潔白，質(zhì)地純凈，給人一塵不染的美感，渾然天成的氣質(zhì)與觀音形象甚是相配。

觀音題材的作品不計其數(shù)，怎么能在眾多作品中脫穎而出，是我一直思考的問題。觀音造像講究雕琢工藝精湛細(xì)膩，刀法線條既含蓄又剛勁，人物肌圓骨潤，呈現(xiàn)出柔和的曲線。因此怎樣因材施藝、取長補(bǔ)短、巧加雕琢就成為觀音創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。就我的《坐鰲觀音》而言，從初期的選材、構(gòu)思階段到后來的創(chuàng)作過程，始終把觀音大慈大悲、救苦救難的精神貫穿其中。傳說古時東南海域出沒一物，龍頭，龜身、魚尾，甲殼金爛爛，體態(tài)碩大，蠻力無窮能噴射水柱，人稱鰲魚或金鰲。它常興風(fēng)作浪，顛覆漁舟，淹沒村舍，吞食人畜。觀音獲訊，慈悲大發(fā)，前去除害。她備下絹索，將手中所持柳枝削成九個倒刺金鉤，掛在絹索一端，置入泥人腹中。金鰲又至作亂，見一女子迎它款款而來，噴水柱擊她不倒，涌海浪淹她不沒，怒而張口撲咬，觀音乘勢將泥人拋入鰲口，被囫圇吞下，泥人入鰲腹即化，觀音牽動絹索，怪物被九枚金鉤扎住五臟，疼痛難忍，愿伏罪，觀音遂踏鰲而去?！蹲椨^音》呈現(xiàn)了己入物我兩忘境界的觀音發(fā)鬢高綰、披戴巾兜天衣，一手撫鰲，一手持瓶，帶著蕓蕓眾生的寄托，承載著善男信女的美好心愿坐鱉而去的情形。作品整體氣度上怡然大方，于深沉堅毅中透出超凡睿智的神韻，而漢白玉的材質(zhì)更襯出觀音超脫于三界，純凈無暇的品質(zhì)。

“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮，西方之人兮”——甄龍友題《觀音像》。把觀音作為“西方美人”，說明觀音已從定德之像轉(zhuǎn)變?yōu)槊琅^音，是將天國的神降至人間來，藝術(shù)家賦予她更多的人間氣味和美感。我的《如意觀音》就是以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。《如意觀音》以立式呈現(xiàn)，做“S”型的扭曲，腰肢柔軟，身體修長，側(cè)身向外，充分顯示了女性的曲線美，以及她多姿嫵媚的神韻，高雅、秀眉、長目、巧鼻、小嘴、笑而不露，臉部豐潤而尊容和善，其慈悲、救苦的內(nèi)在心靈和外形美達(dá)到高度統(tǒng)一。

觀音信仰在民間歷久不衰，那些信眾們對觀音菩薩的崇拜，其實是一種對“真善美”的希望和追求，而雕刻這門藝術(shù)也是藝術(shù)家對“真善美”追求的直接表現(xiàn)是對佛理禪意的真情流露。

“成佛沒有捷徑，修行是點滴功夫”，“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”。修行如此，雕刻亦然。雕塑這一條修行路，我要走遠(yuǎn)，更要走好。

(責(zé)編 張娜)