一

郭璞《游仙詩(shī)》有鮮明的述志寫懷、詠嘆抒情特色，借“游仙”寄托現(xiàn)實(shí)感受和理想追求，突破了游仙之趣，是抒情詩(shī)在晉代的特殊表現(xiàn)形式，在空洞的玄言詩(shī)盛行的時(shí)潮下，以其情志抒寫?yīng)毞女惒?。它是晉代難得的抒情詠懷詩(shī)，是晉詩(shī)中的珍品，在我國(guó)抒情詠懷詩(shī)的發(fā)展史上有特殊的地位和價(jià)值。

《游仙詩(shī)》第五：

逸翮思拂霄，迅足羨遠(yuǎn)游。清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟？圭璋雖特達(dá)，明月難暗投。潛穎怨青陽(yáng)，陵苕哀素秋。悲來(lái)惻丹心，零淚緣纓流。

此詩(shī)妙用比喻，形象地托物寫志，抒發(fā)感嘆。開始即表達(dá)了有志之士渴望施展才能的遠(yuǎn)大抱負(fù)，然而這樣的追求在當(dāng)時(shí)之世是難以實(shí)現(xiàn)的，豪門子弟即便是庸才，但憑借權(quán)勢(shì)卻青云直上；廣大出身寒門的才德高尚之士卻因無(wú)所依附，不得推舉而默默無(wú)聞，終身沉淪。詩(shī)人在此怨憤地訴說(shuō)了身遭黑暗世道排擠的不平之情，遣責(zé)了黑暗腐朽的仕進(jìn)制度，深沉地感嘆濟(jì)世理想的失落和人生的失意，詩(shī)情充滿憤激和哀傷。詩(shī)中的感嘆和抒情由輕轉(zhuǎn)重，由淡變濃，層層深入，真切動(dòng)人，這實(shí)在是一首優(yōu)秀的抒情詠懷詩(shī)。

二

郭璞《游仙詩(shī)》有鮮明的浪漫主義色彩，是浪漫主義詩(shī)歌的一種特殊類型，是上承屈騷而下啟詩(shī)仙李白之作的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌發(fā)展史上承先啟后，繼往開來(lái)，處于特殊的承傳地位。

浪漫主義詩(shī)歌中描寫超現(xiàn)實(shí)情境的手法一經(jīng)屈原開創(chuàng)，便大大影響于后世。在曹氏父子、阮籍、嵇康、何劭、張華、張協(xié)及成公綏等人手里，對(duì)仙境鬼神的描寫更顯普遍，游仙的色彩更為濃厚，到了郭璞的《游仙詩(shī)》，“仙味”就更為突出，具備了自身的特色，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)飛躍，使游仙詩(shī)作為浪漫主義詩(shī)歌之一，已獨(dú)立為一種獨(dú)特的詩(shī)歌類型，進(jìn)一步開拓了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的園地。它以清新俊逸的筆調(diào)直接寫游仙，通過(guò)想象把現(xiàn)實(shí)和理想比狀為仙境，描寫神仙們的生活和情趣，具有撲朔迷離的超現(xiàn)實(shí)特色，這比楚辭中常通過(guò)祭祀表現(xiàn)鬼神的方式前進(jìn)了一大步，它的游仙之寫更集中而突出，顯示了繼承中的超越。如《游仙詩(shī)》第六：

雜縣寓魯門，風(fēng)煖將為災(zāi)。吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)。陵陽(yáng)挹丹溜，容成揮玉杯。姮娥揚(yáng)妙音，洪崖頷其頤。升降隨長(zhǎng)煙，飄飄戲九垓。奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。燕昭無(wú)靈氣，漢武非仙才。

詩(shī)中描繪了一幅栩栩如生的神仙歡樂(lè)圖，在這超塵脫俗的迷人仙境里，仙人們自由適意，超然瀟灑，悠然自得，愉情樂(lè)趣。這種境界只存在于理想夢(mèng)幻之中，是詩(shī)人借助超現(xiàn)實(shí)的豐富想象虛構(gòu)出來(lái)的，這反映了超凡的奇妙幻想和美好追求，與現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)照；現(xiàn)實(shí)比況和超現(xiàn)實(shí)幻境在詩(shī)中交織，幻想由現(xiàn)實(shí)而起卻超越了人世境況，實(shí)現(xiàn)了思想精神的升華，浪漫的情調(diào)淋漓畢現(xiàn)；在這樣的精神和情感狀態(tài)下，詩(shī)筆大膽夸張，想象神奇飄逸，描形畫神、動(dòng)作摹狀活靈活現(xiàn)，氣氛神妙，整個(gè)境界躍動(dòng)灑脫，超凡不群……這些都體現(xiàn)了浪漫主義詩(shī)歌的杰出技法和特征?！队蜗稍?shī)》正是如此，以直接揮寫超現(xiàn)實(shí)境界的特殊方式展示了浪漫主義詩(shī)歌的神采和魅力。可以說(shuō)，它是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌發(fā)展史上的又一座豐碑。晉代以來(lái)，對(duì)《游仙詩(shī)》浪漫主義特色及其成就的評(píng)價(jià)很多，贊譽(yù)頗高。《文心雕龍·才略篇》記：“景純艷逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩(shī)》亦飄飄而凌云矣?！边@樣評(píng)價(jià)是符合實(shí)際的，充分證明了浪漫主義詩(shī)歌發(fā)展史上，《游仙詩(shī)》所處的重要地位。

屈原到李白是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌從奠基到鼎盛的歷程，兩位大師的詩(shī)作中都含有突出的游仙內(nèi)容和色彩。而郭璞《游仙詩(shī)》則直接以游仙為題材，肆情揮寫，且他恰好處在屈李二人之間，因而從游仙風(fēng)格的角度可以說(shuō)：《游仙詩(shī)》是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌從屈原到李白的一個(gè)重要過(guò)渡，處于特殊的中間環(huán)節(jié)，起到承前啟后的重要作用。

從屈原到郭璞到李白，的確是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌生成、發(fā)展、壯大到鼎盛的緊密連貫的歷程。《游仙詩(shī)》現(xiàn)雖僅存十九首，且其中有九首是殘篇，但它以游仙的特色上承屈原下導(dǎo)李白，極大地開拓和豐富了詩(shī)歌的浪漫主義視野。可以說(shuō)，《游仙詩(shī)》是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌由第一個(gè)高峰向頂峰進(jìn)程中里程碑式的重要環(huán)節(jié)，在詩(shī)歌史上處于特殊的中介地位，具有不可忽視的價(jià)值，它是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌在晉代的獨(dú)特表現(xiàn)形式，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三

《游仙詩(shī)》不僅在思想內(nèi)容和精神情感上在晉詩(shī)中出類拔萃，在藝術(shù)手法和形式風(fēng)格上也獨(dú)樹一幟。它顯得“清新活潑，富有神采，形象鮮明，想象豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，情懷飄逸。讀起來(lái)有趣味，思之有情韻，它完全擺脫了玄言詩(shī)抽象概念的桎梏”，達(dá)到了極高的藝術(shù)形式美，對(duì)后代詩(shī)歌藝術(shù)起著重大的影響，是我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)探索史上燦爛的一頁(yè)。

《游仙詩(shī)》長(zhǎng)于馳騁想象，極富有形象性。它的想象神奇而豐富，常把現(xiàn)實(shí)理想世界想象成仙境，把仙境想象成情形活現(xiàn)的人生社會(huì)。通過(guò)想象展示超現(xiàn)實(shí)的事物，在想象中描寫、敘述和抒發(fā)。在想象的基礎(chǔ)上，還運(yùn)用多種藝術(shù)技巧：詩(shī)中有大膽驚人的夸張，如“東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆”（《游仙詩(shī)》第九首），既奇特又富于形象感；有生動(dòng)傳神的比喻，如第十四首中把才高德美之人比喻成芬芳的蘭花，把平庸的權(quán)貴比喻成丑陋的“蓬芭”，把青春流逝的生命比喻成秋天的樹葉……這些比喻既貼切又富于特色，把抽象的復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，生動(dòng)引人，更好地渲染了游仙的色彩，增強(qiáng)了詩(shī)歌神奇感人的魅力。

《游仙詩(shī)》在遣詞造句上也別具特色，詩(shī)句注重詞采，講求押韻和對(duì)仗，用詞準(zhǔn)確而生動(dòng)。如第六首中“高浪駕蓬萊”中“駕”字就用得極好，用了比擬手法，寫出蓬萊洪浪接天的氣勢(shì)，十分貼切而傳神。詩(shī)人還長(zhǎng)于用典，使詩(shī)句更精練，給人以清新俊逸，奇美不凡之感，語(yǔ)言充滿獨(dú)特的個(gè)性，富有色彩和表現(xiàn)力。

郭璞《游仙詩(shī)》雖不如《詩(shī)經(jīng)》豐饒繁實(shí)，也不似屈騷逶迤纏綿，沒(méi)有唐詩(shī)的汪洋恣肆、滔滔無(wú)盡，但它卻處在那個(gè)承前啟后的特殊時(shí)代，承送著詩(shī)史的脈搏，以其浪漫主義特色，抒情詠懷的追求；以其形象感和清新俊逸的語(yǔ)言構(gòu)成獨(dú)特的格調(diào)，優(yōu)過(guò)時(shí)俗，呈現(xiàn)出自身的風(fēng)采，有力地影響了詩(shī)的流變，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，享有重要而獨(dú)特的地位，輝照著文學(xué)史的長(zhǎng)河。