當(dāng)百度在大刀闊斧地砍掉“有啊”、姿態(tài)鮮明地調(diào)整“文庫”之后，發(fā)布了建立在正版音樂基礎(chǔ)上的社交網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品——Ting。它與以前在各種MP3網(wǎng)站上最大的不同在于，Ting具備兩個顯著特征：版權(quán)化與社交化。從前的版權(quán)音樂只能被收聽，而社交化的版權(quán)音樂則能讓人與人互動起來。

從傳統(tǒng)意義上講，著作權(quán)方掌握著內(nèi)容輸出甚至文化輸出的權(quán)利，堅持把自身的觀點和意識當(dāng)作決定性的聽眾價值，通過傳媒載體將這些東西融合在文化內(nèi)容中灌輸給聽眾，而處于接受地位的聽眾只能被動地“認(rèn)可”和收聽。毫無疑問，是互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)了內(nèi)容分享、共享和交流的全新篇章，但同時也使著作權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)得不到應(yīng)有的尊重。如何為廣大的聽眾找到正確的分享策略，同時也使那些凝聚著著作權(quán)人心血的音樂內(nèi)容不被貶值，是互聯(lián)網(wǎng)界應(yīng)認(rèn)真思考的問題。

阿倫特在《極權(quán)主義起源》一書中說，“為了抵制對罪惡屈服的可行性誘惑，就不僅需要有抵抗威脅的性格力量，而且也需要相信同伴的存在”。百度在面對出版界對百度文庫的攻擊中所表現(xiàn)出來的氣度和實際行動令人敬佩，而在Ting平臺上，百度則表現(xiàn)出了對版權(quán)方、音樂機(jī)構(gòu)和音樂人等等合作伙伴的充分尊重。幾乎整個互聯(lián)網(wǎng)界，各個細(xì)分領(lǐng)域，都紛紛被收費模式所困擾，而點擊付費本來就是百度業(yè)已成熟的收費方式，將這一模式應(yīng)用在Ting平臺之后，“完全正版化，所有歌曲點擊都買單”的合作模式，充分地維護(hù)了版權(quán)方的權(quán)益，也對包括圖書、視頻等等在內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容收費樹立了一個良好的范例。

音樂是一個純粹的藝術(shù)世界，而社交則是一個多元化的文化行為。所以通常的情況是，做音樂的做音樂，做社交的做社交。只有具備前瞻眼光的企業(yè)會去打通這兩個世界之間的聯(lián)系。FaceBook用互聯(lián)網(wǎng)承載社交網(wǎng)絡(luò)，以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的人與人生活關(guān)系的效率聯(lián)系起了近5億人，它讓世界變得更加開放。但無論是人的情感需要，還是生活需要，都不僅僅是開放這么簡單，我們更多時候需要的是專注，尤其是在志趣相投的人與人之間。正所謂“物以類聚，人以群分”，只有建立在志趣相似或相投者之間的社交網(wǎng)絡(luò)，才是更有價值的社交網(wǎng)絡(luò)。與著名和非著名的音樂人互動，這是中樞發(fā)散狀的社交需求；結(jié)識與自己鐘愛如一的音樂同好，這是并行網(wǎng)絡(luò)狀的社交需求……百度Ting為上述以音樂為紐帶的社交需求創(chuàng)造了絕佳的條件。所以，在百度Ting上面，用戶不僅僅是聆聽音樂本身，還可以聆聽朋友的聲音、偶像的聲音，或者讓別人聽到你的聲音。關(guān)于音樂的一切，聽眾都可以獲得，這大概就是社交網(wǎng)絡(luò)之于音樂的魅力。

百度在用搜索引擎的核心凝聚力不斷地進(jìn)行著全新的嘗試：“有啊”之于電子商務(wù)、文庫之于電子出版，有所為有所不為的背后，其潛臺詞是再接再厲、不斷提高和更加成熟。所以這一次，在Ting的身上，我們不難看到百度前瞻能力的提高和知識產(chǎn)權(quán)意識的成熟。

讓我們想象一下：假設(shè)同一首曲子在三個完全不同的場景中出現(xiàn)。注意，它們出自同一作曲者，曲譜內(nèi)容也完全相同。第一個場景是信息閉塞的年代，這個作曲者沒有宮廷樂師的身份，也沒有富裕而慷慨的資助者，那么作曲家的命運可能會非常凄慘，而曲譜要么成為一張廢紙，要么只能是作曲者自娛自樂、自彈自唱；第二個場景是在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之前，只有當(dāng)作曲者尋找到了一位慧眼的伯樂時，他的作品才有可能登上大雅之堂，才有可能廣為流傳，但幾率始終是很低的，如果找不到伯樂，那么作曲者最大的可能就是酒吧歌手或者街頭藝人；第三個場景，借助互聯(lián)網(wǎng)和音樂社交網(wǎng)絡(luò)，曲子在很短的時間被廣大用戶聆聽，因為聽眾的選擇而走紅、而流傳。三個場景，顯而易見只有一種環(huán)境能夠讓作曲者的智慧結(jié)晶迅速成為藝術(shù)品，也讓聽眾以最短的等待得到收獲。古希臘人關(guān)于藝術(shù)品（包括音樂）的公式是：“挑選一個美麗的實物，用最大限度的保真再現(xiàn)它”。在社交化的正版音樂當(dāng)中，這個公式演變?yōu)椋禾暨x一個美麗的作品，在最大限度的范圍內(nèi)保真并共享它。

從社交角度來評估一切，是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的一個明顯特征。一旦社交與網(wǎng)絡(luò)在本質(zhì)上聯(lián)系起來，那么在互聯(lián)網(wǎng)的任何領(lǐng)域都融入社交元素就只是時間的問題了?；ヂ?lián)網(wǎng)的內(nèi)容特點是取消了標(biāo)準(zhǔn)化的審美評判，對高雅和通俗文化充分融合。所以，基于互聯(lián)網(wǎng)的音樂和社交平臺能夠指向一種新的文化復(fù)興動力。它的社會基礎(chǔ)是成千上萬的音樂聽眾，它的核心成員包括各個音樂流派和階層的創(chuàng)作者和著作權(quán)人，而這個平臺則有能力包容他們并創(chuàng)造他們之間的同等權(quán)利。這些群體也好、個人也罷，他們所追求的不是一種虛無飄渺的控制力，而是作為社會成員所需要被尊重的習(xí)俗和文化生產(chǎn)的合法性，并在尊重得到滿足之后融合成一種不斷向上發(fā)展的動力，只要這個動力足夠大，這個為音樂而建立的社交網(wǎng)絡(luò)就能夠像Facebook一樣沸騰起來。

后現(xiàn)代時期的藝術(shù)特征是行動和參與，而互聯(lián)網(wǎng)作為后現(xiàn)代頗具代表性的平臺和工具，貼切地應(yīng)證了這一特征。在互聯(lián)網(wǎng)上，藝術(shù)不能夠繼續(xù)保持一種被坐而靜觀的姿態(tài)，而必須從一個對象變成一種行為過程。巴赫金所創(chuàng)造的“狂歡”概念正好適合用來表達(dá)藝術(shù)存在于互聯(lián)網(wǎng)上這種反系統(tǒng)的、飽含著顛覆性的特點。