作為《中國(guó)不高興》的作者之一，劉仰早已被中國(guó)的西化媒體做了一番妖魔化處理，似乎他是只會(huì)喊打喊殺的憤青，或者是靠忽悠民族主義賣錢的市儈。其實(shí)，真正的劉仰很有精英范兒——這大概和他的“海派”背景有關(guān)。

劉仰并非是視金似土的“水滸”式的豪杰，但也不是為錢寫作的人，這本《超越利益集團(tuán)》就是證明。他完全可以“把文言文翻譯成現(xiàn)代白話文，再加上一點(diǎn)俏皮話”，寫一本《宋朝是什么玩意》，一不留神就賺了大錢也未可知。他不惜“為伊消得人憔悴”，搜集了許多材料，把宋朝的歷史按照專題分別描述，寫了一本十分有益卻未必賺多少錢的書。

那么，這么一本厚厚的歷史專著，究竟適合給什么人看呢?

最適合閱讀這本書的人，首先是中國(guó)的西化精英們。因?yàn)樯鲜兰o(jì)80年代以來(lái)，西化精英們的頭腦就不可救藥地被殖民化了。他們固執(zhí)地認(rèn)為：西方是文明的，中國(guó)是野蠻的；西方是先進(jìn)的，中國(guó)是落后的……在這種思維方式的支配下，他們喪失了辨別是非的基本能力，比如支持西方尤其是美國(guó)的獨(dú)裁、屠殺等等。在看待歷史問題時(shí)，西化精英們的偏見就更明顯了，近代以來(lái)西方對(duì)中國(guó)侵略、掠奪的歷史，就被他們描述成一種文明傳播史，好像中國(guó)遭受侵略，完全是因?yàn)橹袊?guó)不知好歹，挨打活該。

假如西化精英們的這種錯(cuò)誤僅僅是一種無(wú)知的話，那么本書對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一劑苦口良藥。書中以確鑿的歷史事實(shí)指出：當(dāng)西方還處于中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜時(shí)，中國(guó)已經(jīng)建立遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方文明的文明。“歐洲近代社會(huì)的主要特征，在宋朝不僅已經(jīng)出現(xiàn)，而且還很成熟?！比绻嗤㈩D(《文明的沖突》一書的作者)活在當(dāng)時(shí)的話，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，黃河流域的華夏文明處于文明的最高等級(jí)，其次是伊斯蘭的文明。歐洲在近代以后之所以能夠后來(lái)居上，除了地理大發(fā)現(xiàn)等因素之外，也和他們通過(guò)伊斯蘭世界這個(gè)“二傳手”，間接吸收了不少中華文明有關(guān)。

當(dāng)然，作者指出這些，并不是為了像阿Q那樣，獲得一種“先前闊”的心理滿足，而是想告訴讀者，西化精英的妄言是錯(cuò)誤的，假以時(shí)日，中華文明完全可以重新復(fù)興。

適合讀這本書的第二類人，就是執(zhí)政精英了?，F(xiàn)在是利益集團(tuán)時(shí)代，但唯其如此，執(zhí)掌國(guó)家權(quán)柄的人，更應(yīng)該時(shí)刻警惕被利益集團(tuán)所綁架，如本書的標(biāo)題那樣，超越利益集團(tuán)，以國(guó)家民族的根本利益為重。劉仰認(rèn)為：

“宋朝的政治理念是：政府自身成為超利益集團(tuán)的存在，而非借助某些利益集團(tuán)來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。中央集權(quán)的政府對(duì)自身的超利益要求，使得政府比較容易做到公平公正，而不會(huì)在利益集團(tuán)之間，或者因?yàn)樽陨淼睦婕瘓F(tuán)化而發(fā)生政策傾斜。一個(gè)社會(huì)的和諧公正，關(guān)鍵在于政權(quán)的超利益化。”

執(zhí)政集團(tuán)應(yīng)該超越利益集團(tuán)，在當(dāng)今的語(yǔ)境下。提出這樣的問題是有積極意義的。但對(duì)書中的結(jié)論，我并不完全茍同。我認(rèn)為，作者對(duì)宋朝政治的判斷不夠準(zhǔn)確。比如兩宋皇室本身，就是一個(gè)巨大的利益集團(tuán)。宋朝的特點(diǎn)是“邊亂”，一直面臨異族入侵的巨大威脅，但趙宋皇室片面地吸取了以往武夫亂政、奪權(quán)的教訓(xùn)，始終對(duì)軍人懷有戒心，不敢放權(quán)。岳飛出師未捷身先死，原因即是在此。因此，宋朝雖然在經(jīng)濟(jì)及技術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于遼金夏元，但一直處于被動(dòng)挨打的守勢(shì)。兩宋先后敗亡，北宋徽欽二帝被擄，南宋少帝蹈海而亡，《清明上河圖》中的汴京繁華被付之一炬……諸如此類的悲劇，說(shuō)到底，正是皇室利益綁架了百姓利益的結(jié)果。