一談起辛亥革命，人們都說廣東是辛亥革命的策源地和發(fā)源地。其實(shí)，廣東不僅在政治上，而且在各個(gè)領(lǐng)域都曾開風(fēng)氣之先，尤其是文化藝術(shù)方面。其他按下不表，且以美術(shù)領(lǐng)域論之。

中國的第一幅現(xiàn)代漫畫

畢克官、黃遠(yuǎn)林在《中國漫畫史》中提到，1903年12月15日在在海創(chuàng)刊的《俄事警聞》上曾刊《時(shí)局圖》(圖1)“是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的近代報(bào)刊漫畫。它表明我國近代報(bào)刊漫畫的興起至少在一九零三年就開始了?！薄稌r(shí)局圖》原名《時(shí)局全圖》(圖2)，創(chuàng)作于1898年7月19日，作者是中國第—個(gè)為推翻滿清統(tǒng)治的革命社團(tuán)輔仁文社的發(fā)起人之一、興中會(huì)的第三號人物謝纘泰。畫的左上方題有一詩：“沉沉酣睡我中華，那知愛國即愛家。國民知醒今宜醒，莫待土分裂似瓜。”謝纘泰是廣東開平人，1872年生于悉尼，清末活躍革命家、實(shí)業(yè)家?！稌r(shí)局全圖》的誕生，為中國現(xiàn)代美術(shù)史寫下了濃重的一筆：它不僅是中國第一副具有近代意義的漫畫，而且也為漫畫在中國成為獨(dú)立的新畫種奠定了基礎(chǔ)。

史論家們認(rèn)為，漫畫在中國古已有之。古代漫畫與近代漫畫有何區(qū)別?古今漫畫雖然在圖畫中必有譏諷，但古代漫畫的作者倉怍時(shí)“多用己意”或“聊援筆以寫懷”之“漫作”、“漫筆”、“戲作”、“戲?qū)憽?。但近代漫畫的作者?chuàng)作時(shí)不僅僅是一抒個(gè)人心中的積憤，而更多的是自覺地以民眾及時(shí)代的代言人的身份自居，有著明確而強(qiáng)烈的政治功利目的；古代漫畫，只局限于三五知己欣賞品題，或束之高閣，不求(也無法)流傳：近代漫畫則是為了發(fā)表，廣為傳播，力圖產(chǎn)生最大的社會(huì)效應(yīng)，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)步伐、歷史的發(fā)展：古代漫畫一般只是“寫心”的借題發(fā)揮，近代漫畫則在最大限度地、迅速地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的重大政治、軍事、社會(huì)等問題，具有強(qiáng)烈的新聞性。

謝纘泰在談及創(chuàng)作意圖時(shí)清楚表明：“目的在于喚醒中華民族，向人們敲起警鐘：外國列強(qiáng)瓜分大清帝國的危險(xiǎn)已逼在眼前?！彼皇且患旱拿褡宄鸷逕o奈的宣泄，而是來自—個(gè)革命者自覺地肩負(fù)著歷史的使命，嚴(yán)肅地思考國家、民族、社會(huì)的前途與命運(yùn)，尋求—種新型的宣傳武器，力圖喚起人民的覺醒、激發(fā)人民的仇恨、積極參與拯救中華民族的斗爭。它是歷史處在激變時(shí)代的產(chǎn)物!它是呼喚革命的號角!而它數(shù)度為英文畫報(bào)、中文報(bào)紙轉(zhuǎn)載，并被修改、出版，作為“革命宣傳品”、“鼓動(dòng)宣傳品”，以中、英、日文等版本在世界各地“廣為散發(fā)，鼓動(dòng)中國人民起義，反對滿洲強(qiáng)盜”，并“用中國合眾政府社會(huì)名義，寄發(fā)給美洲、檀香山、澳洲、海峽殖民地、西貢和加拿大的黨人”，謝纘泰也因此“遭到香港殖民大臣審訊”的事實(shí)，也正說明西方列強(qiáng)對此畫所引起的風(fēng)暴而感到恐懼。

《時(shí)局全圖》雖然標(biāo)志著中國近代漫畫的開始，但漫畫作為中國藝術(shù)史上—個(gè)新的畫種，還有—段漫長的距離——它的形成，必須依賴新聞出版業(yè)的蓬勃發(fā)展。1903年12月，鄭貫公在香港創(chuàng)辦了《世界公益報(bào)》，他“特注重詼諧文字及諷刺圖畫”，開設(shè)名為“警醒圖”的“時(shí)事滑稽銅模畫報(bào)”。于是，漫畫堂而皇之地出現(xiàn)在革命黨人主辦的報(bào)刊上，登上了中國革命的舞臺(tái)，成為中國近代美術(shù)史和報(bào)業(yè)史上的一件大事。

述善學(xué)堂圖畫學(xué)校：開啟中國新式美術(shù)教育先河

海內(nèi)外研究中國近代美術(shù)教育史的學(xué)者都認(rèn)定南京兩江優(yōu)級師范學(xué)堂設(shè)立的“圖畫手工科”為中國近代中國美術(shù)教育之開端。但是在1906年4月18日出版的《東方雜志》第三期《各省教育匯志》上載有則消息(圖3)：(廣東)“述善學(xué)堂同人組織一圖畫學(xué)校，以養(yǎng)成小學(xué)專科教員為目的。課程分毛筆、用色、鉛筆、鋼筆四種。限六個(gè)月畢業(yè)?！边@則僅四十余字的消息，為我們研究和改寫中國近代美術(shù)教育史提供了新的資料。

南京兩江優(yōu)級師范學(xué)堂所開設(shè)的圖畫手工科設(shè)立于1906年6月，而《東方雜志》報(bào)道述善學(xué)堂的圖畫學(xué)校開辦的時(shí)間為同年4月。值得注意的是，由于當(dāng)時(shí)信息不發(fā)達(dá)，刊登時(shí)間往往延誤許久。例如，廣州粵秀書院在1905年3月15日開課，而《東方雜志》到7月27日出版的第六期上才刊載該書院開課的消息，遲了整整四個(gè)月。因此不排除述善小學(xué)附設(shè)的“圖畫學(xué)?！痹趥鹘y(tǒng)的是年春節(jié)后的新學(xué)年(即二月底或三月初)便已開課。因此從開辦時(shí)間上言之，述善小學(xué)附設(shè)的“圖畫學(xué)校”的創(chuàng)辦比兩江優(yōu)級師范學(xué)堂所開設(shè)的圖畫手工科早三四個(gè)月。

從名稱而言，述善學(xué)堂的圖畫學(xué)校是以“學(xué)?！泵膶？茖W(xué)校，而南京兩江優(yōu)級師范學(xué)堂所開設(shè)的圖畫手工科，僅屬—個(gè)學(xué)校的—個(gè)學(xué)科而已。從課程設(shè)置而言，述善小學(xué)附設(shè)的“圖畫學(xué)校”創(chuàng)辦的目的，明確提出“以養(yǎng)成小學(xué)專科教員為目的”。其課程有毛筆、用色、鉛筆、鋼筆四種。從此課程設(shè)置觀之，毛筆畫即中國畫，而色彩、鉛筆、鋼筆三門，當(dāng)為美術(shù)教學(xué)新興的學(xué)科。以“鉛筆”一科而論，在清末已被視為西洋畫的涵義，是西羊畫法的初步，是清末畫人從西洋畫家那里獲得最簡單的關(guān)于西洋畫的知識，直到1912劉海粟創(chuàng)辦上海圖畫美術(shù)院后仍是按此鉛筆畫為學(xué)畫入門的思路辦學(xué)的。而兩江優(yōu)級師范學(xué)堂圖畫手工科，除西洋畫、中國畫外，還設(shè)用器畫、圖案畫。由此觀之，它的設(shè)立有更多實(shí)業(yè)救國、發(fā)展工藝的內(nèi)涵。

兩江優(yōu)級師范學(xué)堂圖畫手工科勝于述善小學(xué)附設(shè)的“圖畫學(xué)?！闭撸皇怯袀浒?，有歷史的記載，二是有學(xué)生的回憶，于是前者理所當(dāng)然地成為了歷史的集體記憶，先入為主地被認(rèn)定為中國近代中國美術(shù)教育之開端。而述善小學(xué)附設(shè)的“圖畫學(xué)?！钡侥壳盀橹?，因報(bào)紙的殘缺，未能找到相關(guān)史料的旁證，但一則《東方雜志》的消息，已足以改寫歷史。

中國第一個(gè)報(bào)刊美術(shù)廣告

廣告是報(bào)刊的命脈。中國自有商業(yè)報(bào)紙之初，一至三版皆為廣告，新聞只占比例甚少，且是活字排版，若在圖像，亦只偶然有商標(biāo)而已。美術(shù)廣告始開何時(shí)?在《中國美術(shù)史》及《中國近代報(bào)刊史》都說是李叔同1912年主持《太平洋報(bào)》時(shí)在客戶的廣告上配上了簡單美麗的圖案，使之醒目大方，首開先可。但實(shí)際上1905年由潘達(dá)微創(chuàng)辦的《時(shí)事畫報(bào)》創(chuàng)刊號上就開始刊登美術(shù)廣告，并刊登《招登告白》(圖4)：“本畫報(bào)實(shí)于報(bào)界中別開生面，同胞諒之歡迎，銷場之廣或可操卷。如富商文人欲屬登告白以為介紹者，請移玉步至省城十／＼甫六十九號門牌二樓本報(bào)總發(fā)行所面議。每月價(jià)目列后：照畫報(bào)篇幅廣闊核算，如全幅用盡者，每月洋銀八圓，對開四圓，依次遞減至八分之一，取價(jià)一圓為止。按月核算，恕不減價(jià)。所有應(yīng)寫書畫，概不取資，專件則不在此例。惟總須十日前知會(huì)，俾發(fā)給書畫家，否則不及也。時(shí)事畫報(bào)主人啟?！?/p>

《時(shí)事畫報(bào)》第二期刊登的一幅“發(fā)冷丸”的廣告畫(圖5)，占版面四分之一，采用漫畫的手法，畫一瘦骨嶙峋、痛苦萬狀的虐疾病人，抱一盒梁培基出品的“發(fā)冷丸”如獲救星。上方有“梁培基選制”五個(gè)大字，右配以粵謳：“錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)，虐當(dāng)魔，話(說)無正方韞(找)符馱，功晤見，苦加多。一服此丸，就脫沉疴。非寒非燥，性甚平和。良方出，廣傳播，長樂街，總售所，恒安別館就系咯?！弊笞⒚鳎骸案魈幗杂匈徣“l(fā)貨。近查多有假冒。賜顧諸君，請為細(xì)認(rèn)?！边@幅美術(shù)廣告，沒有署名，但從風(fēng)格上一看便知出自何劍士手筆。拿它和1912年李叔同那個(gè)“美術(shù)廣告”一對比，我們便不難發(fā)現(xiàn)，李叔同所繪廣告不過是一些圖案、版花之類而已，并不具備商業(yè)廣告的要求，而何劍士所繪“發(fā)冷丸”的廣告，無論在視覺效果上及廣告學(xué)上的商業(yè)性、藝術(shù)性都活靈活現(xiàn)出來了，形成一個(gè)鮮明的對比。

《時(shí)事畫報(bào)》創(chuàng)辦之時(shí)，也正是廣東的有志之士提出“實(shí)業(yè)救國”，民族資本工業(yè)正在破土而出之際。美術(shù)界人士亦提出了研究美術(shù)，振興工藝的實(shí)業(yè)救國方針?？梢哉f，實(shí)業(yè)家和美術(shù)家走到一起了?！稌r(shí)事畫報(bào)》一開始就得到了民族資本家梁培基在經(jīng)濟(jì)上的大力支持，而潘達(dá)微為了扶持民族資本工業(yè)，為梁培基藥廠的產(chǎn)品廣告進(jìn)行了精心的策劃，并發(fā)揮畫報(bào)美術(shù)人材的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出圖文并茂、莊諧并重，深為群眾喜聞樂見的產(chǎn)品廣告，首開了中國有美術(shù)廣告的先河。

中國第一部漫畫范本

為了推動(dòng)漫畫創(chuàng)作，潘達(dá)微從《時(shí)事畫報(bào)》1908年第三期起，推出了《小兒滑稽習(xí)畫帖》(圖6)，從最簡單的基本知識著手，淺顯易懂，適合于初學(xué)入門者。而這畫法，既有國畫中的點(diǎn)線的基本功，也有西畫的透視原理。這種中西兼容的美術(shù)教學(xué)方法，實(shí)開了中國美術(shù)教育之先河，它務(wù)令人“易入手”、“越學(xué)越有癮”、“學(xué)親唔歇手”，是為中國第—部漫畫范本。

中國的第一個(gè)“美術(shù)研討會(huì)”

潘達(dá)微先生創(chuàng)辦的《時(shí)事畫報(bào)》目的在于利用美術(shù)作為開啟民智、宣傳革命的武器。它的創(chuàng)辦不僅是廣東美術(shù)史上的大事，而且在中國近代美術(shù)史上亦具有劃時(shí)代的意義。

《時(shí)事畫報(bào)》是以“仿東西各洋畫報(bào)規(guī)則、辦法，考物及紀(jì)事，俱用圖畫，一以開通民智、振發(fā)精神為宗旨”，用圖畫報(bào)道時(shí)事的旬刊，圖畫的需求量甚大，而廣東的畫家能繪人物畫者寥寥無幾。潘達(dá)微卻能把稍具革命意識的何劍士、鄭侶泉、馮潤芝、廖平子、尹笛云、陳樹人、高劍父等乃至清末遺老梁于渭等，在民族存亡的歷史關(guān)頭，自覺或不自覺地團(tuán)結(jié)在《時(shí)事畫報(bào)》的大旗下，并召開了畫報(bào)創(chuàng)刊“茶話會(huì)”，居然有二百多人都應(yīng)邀而來了(圖7)。茶話會(huì)的議題是圖畫與社會(huì)、與民眾的關(guān)系。從當(dāng)代的學(xué)術(shù)意義來說，這是中國美術(shù)有史以來的第—個(gè)“美術(shù)研討會(huì)”。潘達(dá)微破天荒地在中國提出了以革命思想入畫的主張。在惡劣的政治環(huán)境中，《時(shí)事畫報(bào)》共出版129期，他們用～枝禿筆，記錄了時(shí)代的風(fēng)云，記錄了從反美拒約到庚戌新軍起義的歷史圖像。

革命催育漫畫繁榮

如果說興中會(huì)元老謝纘泰是中國現(xiàn)代漫畫的先驅(qū)，那么，潘達(dá)微就是中國漫畫的催育者，而《時(shí)事畫報(bào)》為漫畫的創(chuàng)作與繁榮提供了一片沃土，為孫中山的革命事業(yè)開辟了新戰(zhàn)場，并對漫畫這一新畫種的形成，更起到了至為重要的作用。

在《時(shí)事畫報(bào)》時(shí)期，涌現(xiàn)了中國第一代杰出的漫畫大師伺劍士。這是一位多產(chǎn)的漫畫家，國情社情民情，情情結(jié)胸次；國事家事天下事，事事皆入畫：對滿清官吏之腐敗無能、諸國列強(qiáng)之貪婪殘暴，他鐵面無情，揮筆如劍，劍劍中的；對政治時(shí)事，他獨(dú)出機(jī)杼，淺譬曲喻，肖事摹形，力開民智；于人間百態(tài)，他隨境拾得，嬉笑怒罵，皆成妙趣。更令人肅然起敬者，乃于同盟會(huì)數(shù)年系列舉，劍士往往寥寥數(shù)筆，便描畫了那場場革命的悲劇、壯劇。在清末，以美術(shù)宣傳革命，何劍士可說出力至大、功勞甚偉。

中國第一個(gè)美術(shù)賽會(huì)和美術(shù)展覽會(huì)

陳振濂先生在《近代中日繪畫交流史比較研究》～書中，把南洋勸業(yè)會(huì)上設(shè)美術(shù)館是中國“美術(shù)展覽的形式，此當(dāng)為其濫觴”，“集團(tuán)性的美展……遲至1918年才出現(xiàn)?！贝苏摬钜印Ｆ鋵?shí)早在1906年9月13日，香港就在大會(huì)堂舉辦了—個(gè)大型的美術(shù)賽會(huì)(又稱“賽藝會(huì)”)，展品分七大類：攝影畫；油畫；織繡品；木器；金銀器；窯器、玉器、象牙器；中國畫及日本畫。但該會(huì)中的中國畫全部是中國古代名畫，故報(bào)道中認(rèn)為“若夫美術(shù)，似無可言”。然而在1908年1月23日至2月11日，《時(shí)事畫報(bào)》和《時(shí)諧畫報(bào)》發(fā)起的“廣東圖畫展覽會(huì)第一期美術(shù)展覽會(huì)”在廣州下九甫興亞學(xué)堂舉行，宗旨是為了“研究圖畫進(jìn)步”，展覽分四部分：“同人繪畫之定評”具有比賽的性質(zhì)；“同人即席揮毫”有互相交流切磋的性質(zhì)；“陳列古畫參考”有觀摩研究的性質(zhì)；“同人繪畫寄售”以及通過《時(shí)事畫報(bào)》進(jìn)行廣泛詳盡的宣傳、報(bào)道，無疑已開始引進(jìn)了現(xiàn)代藝壇的運(yùn)作機(jī)制，對廣東日后的美術(shù)展覽及美術(shù)事業(yè)的發(fā)展注入了生機(jī)。因此，它可以說是中國舉行的第一次具有真正意義的美術(shù)展覽。而該展覽的模式，一直為后來的展覽所仿效。

中國第一個(gè)美術(shù)義賣賑災(zāi)展覽會(huì)

1908年6月中旬廣東各地連日暴雨成災(zāi)，災(zāi)民數(shù)以萬計(jì)。廣東漫畫家何劍士發(fā)起了“美術(shù)賑災(zāi)展覽會(huì)”，《時(shí)事畫報(bào)》以此舉是“第一次創(chuàng)舉’’譽(yù)之，實(shí)至名歸。這不僅是中國歷史上第一個(gè)以‘‘美術(shù)”冠名的展覽會(huì)，而且還為展覽會(huì)注入了服務(wù)社會(huì)的新元素，在中國美術(shù)史上確有劃時(shí)代的意義。此風(fēng)一開，緊接著更為大型的以賑災(zāi)為目的的美術(shù)展覽會(huì)紛紛出現(xiàn)，美術(shù)同人成了社會(huì)慈善公益活動(dòng)的主力軍，美術(shù)展覽會(huì)也成為各種社會(huì)慈善公益活動(dòng)的重場戲。更值得注意的是，1908年《時(shí)事畫報(bào)》還組織了“美術(shù)會(huì)”，這個(gè)社團(tuán)式的組織已超越了傳統(tǒng)畫會(huì)的意義，組織者在革命思潮的影響下，不僅發(fā)起了賑災(zāi)義賣的活動(dòng)，而且還以美術(shù)會(huì)的名義，組織會(huì)員赴三水、清遠(yuǎn)等災(zāi)區(qū)數(shù)日，體察災(zāi)情，散賑災(zāi)民，開創(chuàng)了廣東美術(shù)界深入生活，關(guān)注民間疾苦的風(fēng)氣。

變革大潮中得弄浪兒

眾所周知，高劍父、高奇峰首先提出折衷中西的口號。然而，鮮為人知的是，廣東作為中西文化交流的窗口，許多畫家比二高更早在繪畫的領(lǐng)域中進(jìn)行繪畫語言變革的探索。眾所周知的吳歷、黃土陵我們姑且不談，僅從《時(shí)事畫報(bào)》中尋找到這一歷史的軌跡。

《時(shí)事畫報(bào)》的創(chuàng)辦，以圖畫宣傳革命為契機(jī)，催生了漫畫、時(shí)事畫的創(chuàng)作。革命的美術(shù)呼喚美術(shù)的革命，畫家們憑著藝術(shù)觸角的敏感性，迅速地調(diào)整路向，借鑒早已大量傳入的西方畫報(bào)中的速寫、素描、油畫、版畫、攝影等作品為參照系，繪制時(shí)事畫，務(wù)求“一事一物，描摹善狀，閱者可以征實(shí)事而資考據(jù)”。這些本來就是傳統(tǒng)中國畫的畫家，當(dāng)繪制時(shí)事畫到了得心應(yīng)手之后，也紛紛開始在傳統(tǒng)繪畫的領(lǐng)域中進(jìn)行繪畫語言變革的探索：從創(chuàng)刊號何劍士的第—張漫畫中，我們便可看到畫家對西洋畫寫實(shí)的技法已能嫻熟地掌握。1906年《時(shí)事畫報(bào)》第三十三期首頁隆重推出葛少堂的《折枝花卉圖》(圖8)，圖中的題跋寫道：“擬元人意，而畫以泰西法”，以中國的筆墨、線條，運(yùn)用西畫中素描的方法顯示枝干、樹葉、花蕾的陰陽向背，并以表現(xiàn)其光影，從傳統(tǒng)繪畫的角度來看，確能給人以別開生面的感覺。作者之所以要在題跋中強(qiáng)調(diào)既“擬元人意”，又宣稱“畫以泰畫法”，這就說明了這位中國傳統(tǒng)畫家是主觀能動(dòng)(而不是被動(dòng))地接受、學(xué)習(xí)、參照這一畫法，嘗試把泰西畫法融入傳統(tǒng)之中。這是我們目前所見，的可能是最早一張明確宣示探索中西融洽的作品，因而具有重要的歷史意義。稍后又大量刊登了蔡哲夫“撫泰西鉤勒法”、“學(xué)倭人寫意”、“臨意大利二千余年古本”以及“臨攝影”畫作。

此外，馮潤芝原從法國駐廣州領(lǐng)事夫人學(xué)西洋畫，后私淑錢慧安，《時(shí)事畫報(bào)》中許多出色的時(shí)事畫、歷史畫都出自他的手筆，可以說是中西融合的弄浪兒，畫報(bào)上曾刊登過他從一幅同名洋畫繪制的《西人水戰(zhàn)圖》和《英海軍夜操》，而19D7年背臨的《裸體圖》可以說是早年中西融合的典范(圖9)：他已不僅僅是簡單、直接的臨摹，而是以中國的“生紙本”、“水墨法”演化成—種有別于花鳥、山水的沒骨法來畫西洋人物，不僅得其形，且亦得其神。

更值得注意的是，潘達(dá)微在1910年以中國筆墨、西洋素描技法所作的《富人代表》，在今天觀之，仍不失為一出色的作品。

以上所舉圖像，比起高劍父當(dāng)年提出折衷中西時(shí)所作的“油繪”及所擅之“鉛筆水彩”畫，可以說更能顯示出廣東畫家群體在繪畫語言變革探索上的功力。

回眸辛亥，廣東在文化藝術(shù)上確有許多驕人的成就，僅就美術(shù)而言，就有不少全國領(lǐng)先、傲視同儕之處，走在時(shí)代的前列。然而，廣東人往往重實(shí)踐而疏于總結(jié)，留下了許多歷史的空白，以至讓人譏廣東為“文化沙漠”。在紀(jì)念辛亥革命百年之際，重新梳理史料，挖掘廣東的文化遺產(chǎn)，是我們義不容辭的責(zé)任。