【技法指津】

文藝評(píng)論是運(yùn)用一定的文藝?yán)碚搧?lái)分析、評(píng)斷（或判斷）文藝現(xiàn)象的文章。它涉及的范圍很廣，包括文學(xué)藝術(shù)作品、文藝家、文藝思潮、文藝?yán)碚摷拔乃嚺u(píng)本身等。文藝評(píng)論具有評(píng)論性和文學(xué)性的雙重特點(diǎn)。它既能考查學(xué)生的邏輯思維能力，又能檢驗(yàn)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，因而備受高考命題者青睞。

對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，理解能力、感知能力非常重要，可謂“放之四海而皆準(zhǔn)”。我們閱讀文藝評(píng)論時(shí)，如果能注意以下方面，將使我們?nèi)缁⑻硪?，游刃有余?/p>

一、分析題目，初窺大意

題目是文章的眼睛，在文章中占有十分重要的地位。題目既可以點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象，也能表達(dá)作者的主觀感情和態(tài)度，甚至揭示文章的主旨。如《談中國(guó)詩(shī)》一文，我們就能夠透過(guò)題目看出些端倪。文章所評(píng)論的對(duì)象為中國(guó)詩(shī)歌，而既然是同外國(guó)人談中國(guó)詩(shī)，就必須談?wù)勚袊?guó)詩(shī)的特點(diǎn)，這樣我們就能初步知道文章的大概內(nèi)容了。同時(shí)，對(duì)于原文，我們還得多讀幾遍，進(jìn)而讀懂全文。

二、條分縷析，把握思路

文藝評(píng)論具有與其他論述類文本相通的地方，比如都有說(shuō)理的三個(gè)要素，要用邏輯思維，通過(guò)概念、判斷、推理的形式進(jìn)行分析、綜合等。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)，要能夠條分縷析，把握每一段的大意，同時(shí)分析出各個(gè)段落之間的相互關(guān)系，理清文章思路。這有助我們了解文章大意，抓住文章精髓，因?yàn)槲恼陆Y(jié)構(gòu)的安排、行文思路的形成是受文章主旨制約的。如《飲一口汨羅江》，我們就得抓住文章的情感思路線索：憤怒——惆悵——索然。通過(guò)此線索，我們可以看出作者對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。

三、抓大放小，明確主旨

作者在寫(xiě)作文藝評(píng)論時(shí)會(huì)有褒有貶，或抑或揚(yáng)，扶植和表彰一種傾向，排斥和抵制另一種傾向。因此，我們?cè)陂喿x文藝評(píng)論時(shí)，要明確作品的主旨，準(zhǔn)確把握文章的思想傾向。哪些內(nèi)容往往和主旨相關(guān)呢？為此，我們需注意文章的開(kāi)頭和結(jié)尾、文中反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容、文中重要的議論性語(yǔ)句。如《咬文嚼字》，作者在選用若干精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言實(shí)例后，于文章結(jié)尾處得出主旨：我們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言文字時(shí)應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，必須在?chuàng)作和閱讀中養(yǎng)成留心的好習(xí)慣。

四、選好角度、評(píng)價(jià)質(zhì)疑

文藝評(píng)論具有議論性的特點(diǎn)。文章中出現(xiàn)的觀點(diǎn)從不同的角度去看，人們會(huì)有不同的理解。所以，我們要學(xué)會(huì)選準(zhǔn)角度，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)質(zhì)疑。評(píng)價(jià)質(zhì)疑涉及到作品主旨、藝術(shù)手法、材料組織、審美價(jià)值等的深層思考。如《咬文嚼字》，作者在通過(guò)比較后得出結(jié)論：“你這XX”是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感；“你是XX”便只是不帶情感的判斷。果真如此嗎？我們或許看到過(guò)以下兩個(gè)句子。

1.啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀?。ü簟独纂婍灐罚?/p>

2.我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！（郭沫若《屈原》）

這兩個(gè)句子所表達(dá)的感情和作者得出的結(jié)論就不適合了。因此，我們可圍繞“你這XX”式句子和“你是XX”式句子從表達(dá)感情的角度進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和質(zhì)疑。

【范例解析】

藝術(shù)和實(shí)際人生的

距離

□朱光潛

種田人常羨慕讀書(shū)人，讀書(shū)人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來(lái)的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來(lái)的好。讀陶淵明的詩(shī)，我們常覺(jué)到農(nóng)人的生活真是理想的生活，可是農(nóng)人自己在烈日寒風(fēng)之中耕作時(shí)所嘗到的況味，絕不似陶淵明所描寫(xiě)的那樣閑逸。

這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要顯出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

我說(shuō)“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這是要注意的?！熬嚯x”可以太過(guò)，可以不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解，能欣賞。“距離”不及，容易使人回到實(shí)用世界；距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞。這個(gè)道理可以拿一個(gè)淺例來(lái)說(shuō)明。

許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來(lái)談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說(shuō)起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見(jiàn)演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺(jué)義憤填胸，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。

藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。

藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫(huà)把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫(huà)都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也有道理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，而做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？

藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來(lái)是笨伯，而自信是可能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫(xiě)成一部很好的小說(shuō)?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢了？藝術(shù)所用的情感是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)絕寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”時(shí)絕寫(xiě)不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。

（選自《談美》，有刪改）

思考一下

1.文章第一自然段所要闡釋的道理是什么？在文章結(jié)構(gòu)上有何作用？

解析：本題考查對(duì)文章細(xì)節(jié)的理解，結(jié)合文章前兩段分析，并簡(jiǎn)要概括。

參考答案：采用對(duì)比手法，形象地說(shuō)明“藝術(shù)（或者美）和實(shí)際人生之間應(yīng)維持著一種適當(dāng)?shù)木嚯x”。結(jié)構(gòu)上引出下文。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的思路。

解析：本題考查對(duì)文章行文思路的理解。本文組織嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。通讀全文發(fā)現(xiàn)，本文是按照嚴(yán)密的邏輯順序展開(kāi)的，即提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。

參考答案：本文先通過(guò)生活中具體事例引出基本論點(diǎn)“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要顯出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”；然后指出這個(gè)距離必須是適當(dāng)?shù)模蛔詈髲娜齻€(gè)方面分析為什么需要有距離。

3.結(jié)合文章最后三自然段看，為什么“藝術(shù)要與實(shí)際人生有距離”？

解析：本題考查概括和分析能力，根據(jù)文章最后三段的陳述可概括出來(lái)。

參考答案：（1）有距離，藝術(shù)才能產(chǎn)生出美感。（2）有距離，藝術(shù)同實(shí)際人生才有區(qū)別。（3）有距離，藝術(shù)創(chuàng)作才有視角。