魔幻，千百年來(lái)始終是一個(gè)頗“西化”的名詞，從古希臘與北歐神話到中世紀(jì)歐洲民間傳說(shuō)，再到2011年《哈利波特》迎來(lái)大結(jié)局，變化無(wú)窮的魔法、魔咒、魔力、魔杖、魔戒……無(wú)一不充滿濃烈的西方文化色彩，如今，魔幻幾乎已成為西方神奇世界的象征。

若將“魔幻”一詞用于中國(guó)，是否同樣合適呢？答案似乎是肯定的。事實(shí)上，中國(guó)在古代年間便已擁有在想象力與創(chuàng)造力上不遜西式魔幻的江湖方術(shù)，諸如奇門神功、隱身遁形、雜技魔術(shù)，甚至一些與天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理等皆有關(guān)聯(lián)的“科學(xué)解釋”，令世人嘖嘖稱奇。

直至當(dāng)代，這種“中式魔幻”也逐漸成為華語(yǔ)電影的一朵奇葩——尤其上世紀(jì)80年代的香港影壇，電影創(chuàng)作人舍棄對(duì)日本忍術(shù)的盲目模仿，轉(zhuǎn)而從中國(guó)民間發(fā)掘奇門異趣，陰陽(yáng)五行、奇門遁甲等在歷史上用于解讀自然、推算吉兇的理論或術(shù)數(shù)先后被“法術(shù)化”，繼而進(jìn)行更多亦真亦假卻天馬行空的演繹，在充滿傳統(tǒng)特色、擺脫封建迷信之余，更讓觀眾感受到親切的神秘感，這無(wú)疑是西方魔幻文化不具備又難企及的優(yōu)勢(shì)。

如今，若謂2008年的《畫(huà)皮》復(fù)蘇了華語(yǔ)魔幻片的市場(chǎng)潛力，則三年后的2011年，《倩女幽魂》、《畫(huà)壁》與《開(kāi)心魔法》等輪番攻市，更被譽(yù)為華語(yǔ)片的“魔幻元年”，奇門遁甲、超凡奇功與五行異術(shù)間的銀幕斗法，也將隨著電影技術(shù)的飛躍而踏入另一高峰！

但追根溯源，華語(yǔ)魔幻片在此之前，曾于光影長(zhǎng)河中留下過(guò)哪些經(jīng)典印記？當(dāng)年的“魔幻片”與現(xiàn)今相比，在創(chuàng)意上有哪些特別之處？昔日電影人對(duì)中式魔幻的嘗試，為今日的類型片帶來(lái)哪些影響？

2011年，隨著陳嘉上再扛“傳奇玄幻”大旗的《畫(huà)壁》將映，能否可藉此探索出更多華語(yǔ)魔幻大片的“承前啟后”之道？千絲萬(wàn)縷，不妨“白頭宮女說(shuō)玄宗”一番，重溫昔日香港電影里的“奇門遁甲”與“五行異術(shù)”。

《畫(huà)壁》“五行”奇觀續(xù)寫(xiě)魔幻

2011年，陳嘉上在《畫(huà)壁》中再次演繹中式魔幻，但這次并非“畫(huà)皮女妖”，而是法術(shù)各異的仙女，而她們也絕非施展“奇門遁甲”，而是具有中國(guó)魔幻意味的“金木水火土”五行技能。

作為本片的女主角，閆妮曾如此形容《畫(huà)壁》中的仙女法術(shù)：“每個(gè)人都代表一種花，各有各的仙術(shù)，是根據(jù)金木水火土這五行來(lái)的。有的駕馭兵器，有的凝水成冰，有的噴火，有的卷土，再加上后期特效制作，絕對(duì)讓你看得過(guò)癮?！倍惣紊弦膊⑽蠢速M(fèi)這一魔幻創(chuàng)意，更特別安排了一場(chǎng)眾仙女大戰(zhàn)“刑天獸”的重頭戲，讓每一位仙女都各顯神通，或烈焰侵吞、或寒冰封體、或卷起黃土、或施展奇門兵器，與怪獸連番斗法，不到最后一刻還分不出勝負(fù)。

事實(shí)上，《畫(huà)壁》是陳嘉上以中式魔幻融合西式特效的另一番嘗試，因此無(wú)論正邪異獸及魔幻法術(shù)都從中國(guó)傳統(tǒng)神話取經(jīng)，例如“刑天獸”便是取材自《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》的“刑天與天帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！倍惣紊现宰尡娤膳晕逍蟹ㄐg(shù)對(duì)戰(zhàn)“刑天獸”，更是如其解釋：“因?yàn)槭莻€(gè)女兒國(guó)仙境，這個(gè)刑天獸其實(shí)是姑姑的寵物，它的任務(wù)就是為姑姑看守七重天底的牢獄。讓它跟那么多美麗的仙女對(duì)打，我不想它太嚇人。想更人性化一點(diǎn)，你甚至看它被仙女打倒，會(huì)有些可惜的感覺(jué)?！?/p>

至于仙女們的五行法術(shù)，陳嘉上也下了一番功夫，做了許多資料搜集，并借助創(chuàng)意將之投入銀幕?！拔覟榱藰?gòu)思仙女們的五行法術(shù)可以說(shuō)是絞盡腦汁，因?yàn)椤鹉舅鹜痢俏覀冎袊?guó)觀眾非常熟悉的傳統(tǒng)素材，我在創(chuàng)作過(guò)程中，就不斷想著怎樣為它添上更多的魔幻色彩，最后決定讓仙女們各有特色，‘金木水火土’每人一個(gè)屬性，打出來(lái)各有絕招，為此我也讓我的特效團(tuán)隊(duì)花了很多時(shí)間去設(shè)計(jì)她們的招式，怎樣打出來(lái)才好看、才有威力、才讓觀眾看得過(guò)癮，所以這次在《畫(huà)壁》里觀眾會(huì)看到仙女們每一招一式都帶有‘金木水火土’的特質(zhì)，而每一招又恰到好處，但刑天獸又偏偏不是很好對(duì)付的反派，所以五行法術(shù)應(yīng)該怎樣配合才能取勝，無(wú)疑是《畫(huà)壁》里最大的懸念之一?！?/p>

陳嘉上對(duì)《畫(huà)壁》中“金木水火土”五行法術(shù)在創(chuàng)意及視覺(jué)效果方面的自信，也同演來(lái)自Base FX團(tuán)隊(duì)的輔助，令他得以更天馬行空地將之辦上銀幕?！癇ase FX是一個(gè)擁有國(guó)際水準(zhǔn)的特效團(tuán)隊(duì)，而且對(duì)我的很多創(chuàng)意都能很精準(zhǔn)地表達(dá)出來(lái)，像水系冰封術(shù)、木系毒蔓藤、金系弓箭手等，他們都是反復(fù)地討論、設(shè)計(jì)之后才做出來(lái)的，讓我覺(jué)得相當(dāng)出色，因此《畫(huà)壁》里的五行法術(shù)絕對(duì)能帶給觀眾不一樣的感覺(jué)?！?/p>

而今，《畫(huà)壁》將映，“中式魔幻”再次成為觀眾爭(zhēng)相矚目的焦點(diǎn)。當(dāng)然，這并不是最后一次大銀幕的“魔幻”之旅，中式魔幻的飛揚(yáng)神采，或應(yīng)從三十年前說(shuō)起——

傳統(tǒng)民俗篇：茅山法術(shù)與雜技

在80年代之前，如何詮釋、演繹“中式魔幻”，是曾為許多導(dǎo)演頭痛的創(chuàng)作難題。事實(shí)上，過(guò)去港片所謂的“魔幻”，若非拍成不倫不類的“神怪迷信”，便是盲目模仿、抄襲日本忍術(shù)——忍者本身擅長(zhǎng)不用明刀明槍，而利用掩飾隧道、奇門暗器和掩眼法來(lái)出奇奏功，因此曾被夸張為神出鬼沒(méi)、變化多端的超現(xiàn)實(shí)人物，本身便帶有魔幻味。

然而過(guò)分搬演日式套路，難免失諸原創(chuàng)。故，在此情形下，洪金寶便以身試法，為“魔幻”添入更多中國(guó)民間趣味，繼而走上一條獨(dú)樹(shù)一幟的“中式魔幻道路”，而他當(dāng)年的武器，便是幾乎未被同行大為發(fā)揮的茅山法術(shù)。

茅山法術(shù)向來(lái)是觀眾眼里的“奇門神功”，諸如神打上身、符咒護(hù)體、江湖雜技等，實(shí)質(zhì)與西方魔幻片熱衷賣弄的超能魔法、神奇咒語(yǔ)、魔力對(duì)決等異曲同工，有時(shí)甚至較西方魔法更為神奇！嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，真正意義上的“中式魔幻”，始于茅山法術(shù)的銀幕化。

開(kāi)路先鋒：《鬼打鬼》

最早為中式魔幻片披上神奇外衣的，并不是盲目模仿西方或日式特色，而是如洪金寶的《鬼打鬼》般，借中國(guó)的傳統(tǒng)茅山法術(shù)演繹魔幻。

事實(shí)上，茅山法術(shù)有許多值得借題發(fā)揮之處，洪金寶的聰明所在，便是將西式魔幻改為中式靈幻，因此在《鬼打鬼》里，觀眾能夠看見(jiàn)法師用茅山術(shù)操縱僵尸襲擊活人，黑貓?zhí)^(guò)僵尸會(huì)將之帶起而直立奔跑，高潮部分更是神壇大戰(zhàn)，洪金寶通身畫(huà)上紅符，又穿上紅肚兜驅(qū)邪，更請(qǐng)得滿天神佛上了眾徒的身，大演神打功夫，甚至噴火打雷，效果非常熾烈。

盡管如今《鬼打鬼》多被歸入“靈幻片”范疇，但它在類型創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)的卻無(wú)疑是魔幻文化的中式包裝，其茅山法術(shù)的超現(xiàn)實(shí)發(fā)揮，與西式魔幻片的本質(zhì)其實(shí)無(wú)疑，反而多了一些中國(guó)民間的神奇甚至詭異優(yōu)點(diǎn)，對(duì)華語(yǔ)魔幻片的發(fā)展而言，影響深遠(yuǎn)。

集大成者：《奇門遁甲》

盡管《鬼打鬼》為中式魔幻提供了類型上的可行性及有效的創(chuàng)意平臺(tái)，但真正將之發(fā)揚(yáng)光大者，還屬1982年由袁和平掌帥的《奇門遁甲》。

值得一提的是，奇門遁甲在歷史上并非真正意義上的法術(shù)，《辭源》對(duì)此的解釋是：“術(shù)數(shù)之一，起于《易緯乾鑿度》太乙行九宮法……其法以十干中乙丙丁為三奇，依戊己庚辛壬癸為六儀。三奇六儀分置九宮，而以甲統(tǒng)之，視其加臨吉兇，以為趨避，故稱遁甲……遁甲當(dāng)循甲，以六甲循環(huán)推數(shù)?！彼^奇門神功無(wú)疑是被誤解的觀點(diǎn)，但在袁和平的處理下，卻綜合了傳統(tǒng)中的江湖方術(shù)、魔術(shù)和雜技，在動(dòng)作片中搞出新奇的式樣，很有民間趣味。

事實(shí)上，西方魔幻片在魔法的表現(xiàn)上往往是神奇而不拘常理的，只要擁有咒語(yǔ)及魔力，隨時(shí)能夠利用魔法打得天翻地覆甚至毀天滅地，雖然想象力天馬行空，但觀眾看多了難免會(huì)覺(jué)得不切實(shí)際。但中國(guó)電影演繹得“奇門遁甲”卻有所不同，反而有一定程度上的“科學(xué)解釋”：片中道士作法求雨就并非神打上身，而是借風(fēng)濕骨痛及觀測(cè)天氣濕度等方式測(cè)雨，可以說(shuō)是“孔明借東風(fēng)”典故的魔幻版；另一場(chǎng)戲是老太婆用紙剪成蝴蝶，便可如真般飛起，表面同屬奇術(shù)，但科學(xué)卻證明在紙屑上涂一種對(duì)陽(yáng)光由反應(yīng)作用的石粉就能做出此效果，因此《奇門遁甲》里的神功應(yīng)屬半真實(shí)、半狂想。

當(dāng)然，《奇門遁甲》對(duì)中國(guó)民間法術(shù)的演繹，更多仍是天馬行空，因此電影里出現(xiàn)了神奇埕人、移形換影、隔空點(diǎn)穴、釘影定形、飛陀放劍、甚至活人般的“七星木頭人”等，更有潛入陰間搶令牌，搞出油鍋和紙橋等，大玩茅山法術(shù)。

后繼發(fā)力：《天師撞邪》

由于《奇門遁甲》將這一古代原為術(shù)數(shù)的奇法演變?yōu)槊┥蕉贩敖蚍?，推出后大受歡迎，袁家班遂于1983年再接再厲炮制了《天師撞邪》，走的仍是圍繞中國(guó)民間傳統(tǒng)方術(shù)的路線。

《天師撞邪》較之《奇門遁甲》，可謂將一系列充滿魔術(shù)及雜技趣味的神功進(jìn)行更夸張及超現(xiàn)實(shí)的發(fā)揮，例如扯線噴火人斗水龍、骨牌陣法、屁股扮大頭公仔、手掌出火、后腦倒行、熱沙洗澡等，皆與江湖法術(shù)緊密聯(lián)系；而醉法師的身體能夠“伸縮自如”、在墻上的酒壇畫(huà)像上捅一個(gè)洞便可流出酒水，更近乎于茅山法術(shù)的“障眼法”，與西方魔幻片用魔杖一揮（或念咒語(yǔ)）即可出現(xiàn)物品的方式同樣相去不遠(yuǎn)，可謂不折不扣的中式魔幻風(fēng)味。

非但如此，《天師撞邪》在劇情設(shè)計(jì)上也較《奇門遁甲》更近似西方魔幻片，皆因直至2011年的《哈利波特》，丑陋不堪卻法力高強(qiáng)的邪惡魔頭（如伏地魔等）始終是魔幻題材的大BOSS，數(shù)十年后仍近乎“換湯不換藥”；而《天師撞邪》里同樣有一個(gè)被困堅(jiān)牢多年的魔頭，被放出去后到處吸血提煉劇毒怪獸，而怪獸更會(huì)發(fā)出黏液傷人，必須依靠法術(shù)才能將之制服，而最后要抓住魔頭，則要施展九鐵環(huán)連鎖將它困起來(lái)，創(chuàng)意比不少好萊塢類型片更神奇有趣。

中西合璧篇：南洋魔幻大混戰(zhàn)

80年代初，香港魔幻片在創(chuàng)意上進(jìn)一步跳脫茅山法術(shù)，上升至血肉橫飛的南洋巫蠱，從香港都市到尼泊爾的廟宇，無(wú)一不成為魔幻斗法的戰(zhàn)場(chǎng)。

事實(shí)上，以南洋為背景的魔幻片，曾是中式魔幻的重要素材之一，片中諸如巫師、和尚、喇嘛、降頭師等都擁有超現(xiàn)實(shí)的魔力，但往往被塑造成心地邪惡、千方百計(jì)迫害主角（一概為香港人）的壞蛋，而正派主角或?yàn)槊撋砘驗(yàn)閺?fù)仇（甚至解救人類），通常會(huì)學(xué)成一些更厲害的魔法，與反派激戰(zhàn)連場(chǎng)，而至一度形成創(chuàng)作風(fēng)潮。

起初，這類魔幻片的代表為桂治洪，而后王晶、藍(lán)乃才、程小東等都有所嘗試，而片中出現(xiàn)的魔幻奇術(shù)，也可被稱作為奇門遁甲的“南洋版”，兼有“中西合璧”的巧妙靈感。

經(jīng)典跟風(fēng)：《原振俠與衛(wèi)斯理》

倪匡筆下的“衛(wèi)斯理”與“原振俠”本是科幻人物，但1985年的《原振俠與衛(wèi)斯理》，卻更近乎超現(xiàn)實(shí)主義的魔幻片，皆因影片回避未來(lái)科學(xué)，轉(zhuǎn)為演繹邪惡魔教的巫蠱傳說(shuō)。

電影里的降頭頗多，諸如小鬼降、鬼面降、黑心降、血咒等，更有大巫師及怪獸“老祖宗”，素材相當(dāng)豐富。事實(shí)上，《原》里的南洋邪降，在威力與殺傷力上都不輸西方的巫師魔法，而主角更要為解咒而攀登佛像取得舍利子，正如好萊塢的《奪寶奇兵》般，充滿強(qiáng)烈的魔幻冒險(xiǎn)色彩。

從《原振俠與衛(wèi)斯理》可看出，中式奇門遁甲、南洋巫毒邪術(shù)，與西方的神奇魔法實(shí)質(zhì)是共同的，它們所展現(xiàn)的都是各自文化中最神奇的一面。

都市神奇：《奇緣》

1986年的《奇緣》，在劇情上走的無(wú)疑是超現(xiàn)實(shí)主義：尼泊爾某巫教發(fā)生“教主”之爭(zhēng)，正派巫女在危難之中帶著“至尊圣物”逃出，并認(rèn)為香港游客（周潤(rùn)發(fā)）是上天注定的大救星，極力要求其挽救教會(huì)命脈。影片中流露的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)疑是以逼人的映像拍出實(shí)感：尼泊爾的奇廟與原野本身富有異國(guó)風(fēng)情，更突出的是在香港摩登城市建筑中施展出電光幻影和飛天絕技，高潮更讓周潤(rùn)發(fā)與邪教魔王在夜香港上演生死決斗，從中環(huán)打到大廈樓頂，非但以超現(xiàn)實(shí)手法交接香港與尼泊爾，周潤(rùn)發(fā)更刺破蒸汽喉凌空飛刺，相當(dāng)過(guò)癮。

名著翻新篇：奇詭魔幻炫斗法

1987年，徐克監(jiān)制的《倩女幽魂》為中式魔幻片打開(kāi)另一個(gè)創(chuàng)意缺口，即將西方魔幻片的視覺(jué)特色植入《聊齋志異》等中國(guó)古典魔幻名著中，借此一方面翻新經(jīng)典，另一方面也更得以符合現(xiàn)代觀眾對(duì)魔幻題材的追求：節(jié)奏猛烈迅速、法寶層出不窮——事實(shí)上，《倩》中樹(shù)妖“姥姥”的巨型舌頭、與寧采臣與燕赤霞闖入陰間大戰(zhàn)鬼王勇救小倩，不正是西方魔幻片中異形怪物及詭異魔界的“中國(guó)版”嗎？

非但如此，得益于挾“魔幻片”之類形發(fā)揮創(chuàng)意，“倩女幽魂”系列拍到續(xù)集《人間道》與第三集《道道道》時(shí)，越來(lái)越多的神功、法術(shù)大戰(zhàn)已將香港電影的特效水準(zhǔn)提升至另一高峰，而這兩部續(xù)作正是再行顛覆《聊齋》，為香港電影構(gòu)建了一個(gè)全新的古代魔幻浪漫世界。

另辟蹊徑：《倩女幽魂2人間道》

當(dāng)年徐克為《倩女幽魂》開(kāi)拍續(xù)集《人間道》時(shí)，已徹底舍棄第一集的“鬼魅”，全然炮制奇詭奪目的魔幻神采?！度碎g道》并沒(méi)有真正意義上的“鬼”，反而遍布妖魔鬼怪，包括巨人般大的食人怪獸及巨型飛天蜈蚣精，而影片最令人印象深刻者，則在于連妖怪都有許多絕招：例如“普渡慈航”令人迷惑的“索命梵音”，甚至出現(xiàn)到處虛殼“人繭”及蠶食血肉的怪蟲(chóng)的“人間地獄”，仿佛西方魔幻片中的荒蕪魔界。

此外，《人間道》里的正派角色也有許多奇門神功，張學(xué)友飾演的昆侖派術(shù)士“知秋一葉”非但會(huì)遁地，更懂得用掌風(fēng)開(kāi)路及施展“定身術(shù)”；而午馬飾演的“燕赤霞”則會(huì)發(fā)出劍陣，非但能讓主角踏著飛行的利劍前進(jìn)，即使元神出竅亦能使出“萬(wàn)劍歸宗”之法將神劍匯集再放出，將蜈蚣精消滅。這類神功，更近乎于對(duì)武俠片的“魔幻化”，反而非傳統(tǒng)的“奇門遁甲”所能及，但在當(dāng)時(shí)的香港電影而言，無(wú)疑是相當(dāng)罕見(jiàn)的創(chuàng)新嘗試。

再接再厲：《倩女幽魂3道道道》

如果說(shuō)《倩女幽魂》為中式魔幻片開(kāi)了一個(gè)好頭，則第三集《道道道》更可謂將“三部曲”完美收尾：除了場(chǎng)面調(diào)度格外舒暢細(xì)致，服裝、美工、攝影、武打動(dòng)感和斗法特技等更是進(jìn)一步燦爛奇特，視覺(jué)效果逼人。

徐克有了兩集前作的經(jīng)驗(yàn)，《道道道》顯得更得心應(yīng)手，尤其將“奇門遁甲”式的神功再行魔幻化處理，因此觀眾在片中看到的不再是吐著長(zhǎng)舌頭的姥姥，反而變成了化身恐怖石人、地動(dòng)山搖的“黑山老妖”，而和尚擊敗敵人的奇法，則是讓“十方”（梁朝偉）化身金身活佛升上半空、穿破云層透出陽(yáng)光，自己因而變得金光四射，將魔幻電影的創(chuàng)意發(fā)揮到極致，難怪當(dāng)年有影評(píng)人對(duì)此稱贊道：“此篇發(fā)揮電影魔術(shù)感之強(qiáng)，可以說(shuō)是香港電影的驕傲?！?/p>

徐克始終不忘從中國(guó)傳統(tǒng)奇幻文化中挖掘靈感，例如片中艷鬼群舞飛天，創(chuàng)意便明顯來(lái)自《聊齋》的“畫(huà)壁”故事，但整體將仙女“鬼怪化”，而片中艷鬼也同樣像仙女般集體飛行，飄逸動(dòng)人、美感十足，較之西方魔幻片的“空中飛人”更是有過(guò)之而無(wú)不及?？梢?jiàn)，從《倩女幽魂》至《道道道》，中式魔幻片已上升至另一個(gè)高度。

日式魔幻篇：東方和尚戰(zhàn)怪獸

踏入90年代，縱觀蕓蕓中式魔幻片，茅山法術(shù)式的傳統(tǒng)路線已不再吃香，翻新原著的徐克走得太快，令同行難以企及，惟有再辟新途。在此環(huán)境下，日式魔幻片很快便在市場(chǎng)上誕生。

事實(shí)上，日式奇幻是西式奇幻和日本文化結(jié)合的產(chǎn)物，而日本文化中又有中國(guó)文化的血脈，因此當(dāng)觀眾看到同類影片，無(wú)疑會(huì)感受到濃重的東方魔幻氣息。有了這種結(jié)合的基礎(chǔ)，香港影人遂開(kāi)始改編日本魔幻漫畫(huà)，并借助日本制作及特效班底，拍出另一番魔幻風(fēng)味，自藍(lán)乃才的《孔雀王子》后，諸如《阿修羅傳奇》、《天地玄門》等也紛紛冒出，市場(chǎng)反應(yīng)也都相當(dāng)理想，可見(jiàn)華語(yǔ)魔幻片在孜孜不倦的探索中，始終有突破市場(chǎng)的奇葩涌現(xiàn)。

成功經(jīng)驗(yàn)：《孔雀王子》

1989年，這部改編自日本漫畫(huà)《孔雀王》的電影曾在香港、日本風(fēng)靡一時(shí)，劇情圍繞西藏與東京佛教弟子救助地獄圣女“阿修羅”，與妖怪使者“羅我”及大魔頭“地獄王”決戰(zhàn)，光看到此，便知這是不折不扣的魔幻片。

電影里最經(jīng)典的神功，無(wú)疑在于“孔雀”與“吉祥果”借極陽(yáng)力量發(fā)出的絕招：每當(dāng)他們施展，口中定會(huì)念起“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”（源自東晉葛洪的「抱樸子」內(nèi)篇卷篇登涉篇的九字密宗真言，是中國(guó)古代思想的一種，后為日本神道教所用），最終化身“孔雀王”消滅“地獄王”?？梢?jiàn)，從原著到電影，皆有中式魔幻色彩存在，而《孔雀王子》為營(yíng)造魔幻氣氛而打造的炫目特效，在當(dāng)年的香港影壇更是代表。

奇幻之巔：《阿修羅傳奇》

與《倩女幽魂》近似的是，《孔雀王子》獲得成功后，香港影人很快便脫離了原著的掣肘，開(kāi)始自由發(fā)揮，《阿修羅傳奇》便是較《孔雀王子》更自由創(chuàng)作的作品。

《阿修羅傳奇》再次嘗試魔幻風(fēng)格，“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”的極陽(yáng)一式絕招依然存在，但敵人卻變得更強(qiáng)，非但有地獄魔宮，魔女更會(huì)變成巨型怪獸，簡(jiǎn)直比《孔雀王子》的“地獄王”更恐怖，而最后也往往是阿修羅用她的功力融合“孔雀”與“吉祥果”的絕招方能消滅惡魔。事實(shí)上，魔幻片拍到《阿修羅》已是不惜工本，而華語(yǔ)魔幻片在此之后，也開(kāi)始極盛而衰——想不出更神奇的絕招、制作成本不斷攀升、中式魔幻為人疏忽，地位越來(lái)越尷尬……DHC