當(dāng)人們受到越來越多極冷、極熱、季節(jié)錯(cuò)亂的影響，以至于危及到自身的生存時(shí)，“以人為本”的設(shè)計(jì)觀已不足夠，設(shè)計(jì)必須要去考慮到生態(tài)的變化、修復(fù)受到破壞的大自然，試著讓受影響的人類對(duì)應(yīng)自然生態(tài)的變化，重新修正生活規(guī)律，追求人與自然的平衡，這是對(duì)設(shè)計(jì)者的一大挑戰(zhàn)。

設(shè)計(jì)師石大宇面對(duì)這一新挑戰(zhàn)，選擇了一個(gè)“老對(duì)策”——將竹材作為設(shè)計(jì)的主要材料。在古代東南亞尤其在中國，竹就以其剛?cè)岵?jì)的特殊質(zhì)地廣泛被人使用，但是隨著工業(yè)的發(fā)展無數(shù)化合材料的出現(xiàn)已經(jīng)基本代替了這—古樸的材料。

由石大宇設(shè)計(jì)的竹椅作品“椅君子”、“椅琴劍”雙雙奪得2010德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，并皆入圍德意志聯(lián)邦共和國設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。并于2011年推出“竹計(jì)劃”，此項(xiàng)目以結(jié)合LED與竹地板兩種產(chǎn)業(yè)的全新綠色建材“竹光”為亮點(diǎn)，是對(duì)空間設(shè)計(jì)、照明系統(tǒng)的全新提案，榮獲德國紅點(diǎn)傳達(dá)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的肯定。這兩項(xiàng)設(shè)計(jì)的成功給竹材運(yùn)用以新啟示。在即將召開的2011香港設(shè)計(jì)營商周上，石大宇也將在“文化傳承與設(shè)計(jì)”專題論壇上發(fā)表“注入時(shí)尚，活化竹藝”的主題演講。

石大宇之所以著力于將“竹設(shè)計(jì)”產(chǎn)業(yè)化，是因?yàn)閲H間公認(rèn)竹為具高經(jīng)濟(jì)效益、最具環(huán)保價(jià)值的植物，在全世界面臨生態(tài)危機(jī)、資源稀缺的當(dāng)下，竹可以說是這個(gè)時(shí)代的代表性材料。設(shè)計(jì)師必須正視環(huán)境破壞、極端氣候頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)，改變生存方式及生活形態(tài)，重新建立生活次序，設(shè)計(jì)也因此會(huì)對(duì)應(yīng)這個(gè)發(fā)展方向。藉由展現(xiàn)竹材用途的多樣性，石希望將竹材特性普及化，影響消費(fèi)者，進(jìn)而使更多設(shè)計(jì)師及產(chǎn)業(yè)界人士應(yīng)用竹材于其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，促進(jìn)竹產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化，將竹子的種植面積及其減碳、水土保持等生態(tài)效益最大化，增益于環(huán)境與人類。

竹在中國文化中占有一席之地，竹文化之美，代表了中華民族的情操和品格，石的設(shè)計(jì)著力于展示竹材特性，并研究竹更多的可能性，以此發(fā)展出對(duì)應(yīng)當(dāng)下和未來生活的環(huán)保設(shè)計(jì)。由于工業(yè)設(shè)計(jì)在目前的發(fā)展模式中扮演著重要的角色，以及被重新定義的必要性，在此轉(zhuǎn)折點(diǎn)，承載中華文化思維的傳統(tǒng)工藝、竹子的生態(tài)價(jià)值及其豐富的應(yīng)用方式，是華人設(shè)計(jì)界尋求答案的活水源頭。更值得一提的是，“竹設(shè)計(jì)”還有很強(qiáng)的“防山寨”的能力，它在用料上有別于其他的化合材料，就算是被仿冒了也不會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞，反而也是推動(dòng)了竹制品的普及。

石大宇將他的“清庭”從臺(tái)灣帶到了大陸，不僅帶來了他的“竹設(shè)計(jì)”理念，還為消費(fèi)者引進(jìn)了全球頂尖設(shè)計(jì)生活物件，提供與全球同步的設(shè)計(jì)美學(xué)場(chǎng)所。石大宇在團(tuán)隊(duì)管理方面，不僅嚴(yán)于律己而且嚴(yán)于律人，認(rèn)為嚴(yán)謹(jǐn)是設(shè)計(jì)師必備的作風(fēng)。在設(shè)計(jì)中，認(rèn)為起主導(dǎo)作用的是功能，其次是美觀，新思想、新創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。在經(jīng)營方面，他認(rèn)為不能只看到眼前的利益而固步自封，產(chǎn)業(yè)沒有良好的思想指導(dǎo)是不會(huì)發(fā)展的。石的團(tuán)隊(duì)所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念具體表現(xiàn)為，將根植于歷史文脈之中的中國傳統(tǒng)民間工藝中的偉大智慧融入當(dāng)下的生活中，結(jié)合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在表達(dá)形式和使用功能上，重新使民藝當(dāng)代化，作為當(dāng)代生活的解決方案。

石大宇的團(tuán)隊(duì)近年來也兼顧自行設(shè)計(jì)開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品并進(jìn)行跨領(lǐng)域藝術(shù)創(chuàng)作，將清庭自創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)生活產(chǎn)品推向國際市場(chǎng)。他認(rèn)為，好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對(duì)人類文明、社會(huì)，甚至是自然環(huán)境都有益處的產(chǎn)業(yè)，不能只看重經(jīng)濟(jì)的利益。而且需要有獨(dú)創(chuàng)性，華人必須展現(xiàn)出自己特有的設(shè)計(jì)理念和文化風(fēng)格。但是，將“文化”這一個(gè)廣博的概念轉(zhuǎn)換成能盈利的商品來滿足不同階層的消費(fèi)者，這絕非易事，需要給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)廣闊的空間和充足的養(yǎng)分，讓設(shè)計(jì)師們放手大膽的去做。還需要民眾的支持，沒有廣大消費(fèi)者也就成不了產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)是為人民服務(wù)的，人民應(yīng)該了解設(shè)計(jì)的重要性，也需要享受到好設(shè)計(jì)在生活中帶來的切實(shí)利益，這就要求政府做好公眾設(shè)計(jì)的建設(shè)。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)任重而道遠(yuǎn)，需要政府與設(shè)計(jì)師們共同努力。