【例題解析】

閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。

醒心亭記

□曾 鞏

滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰：“豐樂(lè)”，自為記以見(jiàn)其名之意。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望。以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞。則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。

雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為材且良，夷狄、鳥獸、草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所以寄意于此也。

若公之賢，韓子歿數(shù)百年，而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見(jiàn)之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟？而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟？

慶歷七年八月十五日記。

下列句子分編為四組，全部表現(xiàn)“公之樂(lè)”的一組是（ ）

①則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也 ②一山之隅，一泉之旁③天下之學(xué)者，皆為材且良④夷狄、鳥獸、草木之生者，皆得其宜⑤則凡同游于此者，其可不喜且幸歟

A.①②⑤B.①③④

C.②④⑤D.②③⑤

解析：①句中“則其心灑然而醒”是“樂(lè)”的實(shí)質(zhì)；②句由“一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？”可知這不是“公之樂(lè)”；③④兩句，由“天下之學(xué)者，皆為材且良，夷狄、鳥獸、草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也”可知這均是“公之樂(lè)”；⑤句寫同游者的“喜”與“幸”，而不是“公之樂(lè)”。

參考答案：B

【閱讀指導(dǎo)】

古代游記散文因其體裁本身的特點(diǎn)，寫景狀物是必不可少的。但無(wú)論哪篇游記散文，都不是純粹地停留在寫景上。作家游覽山川景物、名勝古跡，往往是有感而發(fā)，并把自己的思想感情、審美趣味寄寓其中的。所謂“言為心聲”“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”(王國(guó)維《人間詞話》)。寫景與抒情在古代游記散文中是緊密聯(lián)系、不可分割的。如蘇軾的《記承天寺夜游》全文僅80余字，寫的景只有“月色入戶”“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”短短幾句。在此基礎(chǔ)上，作者發(fā)出了“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳”的感慨。而“閑人”一詞表達(dá)了作者被貶黃州仕途失意的傷感，慨嘆英雄無(wú)用武之地的復(fù)雜感情。

通過(guò)議論句寄托作者的政治抱負(fù)或借景說(shuō)理，也是古代游記散文的一個(gè)重要特點(diǎn)。所以這些作品中的議論句也是我們閱讀、分析時(shí)應(yīng)著重理解的。古代游記散文中的議論往往起到畫龍點(diǎn)睛，揭示主題或深化主題的作用，也可用來(lái)抒發(fā)感情。它一般不能擺脫具體的景物描寫，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》在極力描寫岳陽(yáng)樓勝景的基礎(chǔ)上，用一段議論句成功地揭示出作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，這也是《岳陽(yáng)樓記》所要表達(dá)的主題。再如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》最后一段的議論表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的思想。

古代游記散文中的景、情、議是有機(jī)統(tǒng)一的。景與情往往融合在一起，情有時(shí)也通過(guò)議來(lái)抒發(fā)。景與議的關(guān)系則有：先寫景，后議論(較多見(jiàn))；先議論，后寫景；夾敘夾議。當(dāng)然，有些游記作品中也完全沒(méi)有議論，只是單一的寫景。如酈道元的《三峽》、柳宗元的《小石潭記》等。

古代游記散文中的“景”既是現(xiàn)實(shí)之景，又是作者的心中之景，是作者創(chuàng)造的藝術(shù)之景。閱讀時(shí)，唯有充分展開(kāi)想象，對(duì)作品中所繪之景，所敘之事，所狀之物進(jìn)行再補(bǔ)充、再創(chuàng)造，才能使這些作品常讀常新，從中獲得裨益。

古代游記散文中情和景之間的關(guān)系如下：

1.情景分寫，情景互見(jiàn)：可先景后情，也可先情后景。先景后情，情感易把握；先情后景，情感一般較含蓄。

2.只寫景，不寫情，景中含情。

3.借景抒情，寓情于景，情景交融。

情景關(guān)系的具體表現(xiàn)為：以樂(lè)景寫樂(lè)情，以哀景寫哀情，是為正襯；以樂(lè)景寫哀情，以哀景寫樂(lè)情，是為反襯。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，完成1～4題。

游虞山記

□沈德潛

虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人①詭云：“距劍門二十里?！比晕醇暗恰?/p>

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無(wú)意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陟椒②極。有土垤魂碣，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑之南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延佇，不忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺(tái)；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈。又西有三沓石、石城、石門，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，因憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉！

（選自《小方壺齋輿地叢鈔》）

［注］①榜人：船夫。②椒：山頂。

１.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法都相同的一組是（ ）

A.辛丑秋，將之江陰

風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑

B.龍不勝，破其山而去

虞山近在百里，兩經(jīng)其下

C.取徑之南，益露奇境

以劍州大劍、小劍擬之

D.沾衣濕裘，而余與客難暫留矣

自山之面下，困憊而歸

2.下面的句子編為四組，全都屬于作者登山所見(jiàn)情景的一組是（ ）

①舟行山下，望劍門入云際②神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露③龍與神斗，龍不勝，破其山而去④云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海⑤齦腭摩天，嶄絕中斷⑥水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上

A.①②④ B.①③⑥

C.②④⑤D.③⑤⑥

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.沈德潛曾經(jīng)先后兩次乘船赴江陰，在中途路過(guò)虞山時(shí)都很想登山游覽，但由于船夫的欺騙，最終都沒(méi)能游成。

B.同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潛卻因?qū)τ斡[虞山渴望已久，于是不顧友人的阻撓，堅(jiān)持獨(dú)自游覽。

C.在游覽途中，沈德潛向山僧打聽(tīng)山上名勝并想游盡它，但由于連續(xù)二十多天都是陰雨連綿，只得遺憾地離去。

D.沈德潛游覽后感到，天下勝景若未能盡覽，留有余地，反而意味無(wú)窮；若一覽無(wú)遺，有時(shí)反而覺(jué)得興味索然。

4.將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。

譯文： ______________________________________

（2）今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。

譯文： ______________________________________