背景介紹

巴金的一生就是與封建專(zhuān)制進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)的一生。1931年，長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》（當(dāng)時(shí)以《激流》之名在上?！稌r(shí)代》雜志連載）的誕生，標(biāo)志著巴金小說(shuō)的一個(gè)重要領(lǐng)域——表現(xiàn)自己熟悉的封建家庭生活——的開(kāi)始，《家》的成功為巴金的小說(shuō)擺脫幼稚，邁向成熟積累了重要經(jīng)驗(yàn)。1938年和1940年，巴金又順著《家》的情節(jié)發(fā)展線索，陸續(xù)寫(xiě)成了《春》《秋》，并將這三部長(zhǎng)篇小說(shuō)合稱(chēng)為“激流三部曲”。雖然這三部小說(shuō)一開(kāi)始并沒(méi)有總體構(gòu)思，寫(xiě)作時(shí)間先后的間隔也很長(zhǎng)，每部作品又各有其獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，但在寫(xiě)作過(guò)程中又兼顧到各部分，所以它們是整體統(tǒng)一的長(zhǎng)篇系列小說(shuō)。

“激流三部曲”寫(xiě)的是一個(gè)潰敗的封建大家庭悲歡離合的歷史。巴金創(chuàng)作這部小說(shuō)，受到了左拉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《盧貢家族的命運(yùn)》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》的影響，但是又有著自己的特點(diǎn)。巴金原打算在《家》中寫(xiě)一個(gè)舊式大家庭的衰敗史，寫(xiě)了六章之后，他所摯愛(ài)的長(zhǎng)兄自殺，這給巴金帶來(lái)了極大的刺激。他把自己所感受到的黑暗社會(huì)的壓迫和反抗情緒，集中地向舊家庭發(fā)泄，義無(wú)反顧地攻擊起專(zhuān)制主義。他認(rèn)為舊家庭所代表的專(zhuān)制制度，扼殺了包括他的長(zhǎng)兄在內(nèi)的一切青年的幸福。這種反抗與破壞的情緒轉(zhuǎn)化為《家》的激進(jìn)的風(fēng)格。這種批判性的激進(jìn)的主題是《家》在上世紀(jì)三四十年代能產(chǎn)生積極而巨大影響的主要因素之一。

主題瀏覽

《家》以20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭祖孫兩代的矛盾沖突為線索，通過(guò)梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的血淚悲劇沉痛地控訴了封建制度對(duì)年輕生命的摧殘，深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)。

在《關(guān)于〈家〉十版代序——給我的一個(gè)表哥》中，巴金曾經(jīng)非常激動(dòng)地談著《家》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，他說(shuō)：“舊家庭是漸漸地沉沒(méi)在滅亡的命運(yùn)里面了，我看見(jiàn)它一天一天地往崩潰的路上走。這是必然的趨勢(shì)，是被經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境決定了的。這便是我的信念……它使我更有勇氣來(lái)宣告一個(gè)不合理的制度的死刑。我要向一個(gè)垂死的制度叫出我的I accuse（我控訴）。我不能忘記甚至在崩潰的途中它還會(huì)捕獲更多的‘食物’：犧牲品?！薄盁o(wú)數(shù)年輕的有為的生命成為垂死制度的犧牲品，這是不公平的命運(yùn)，我要反抗這個(gè)命運(yùn)?！覍?xiě)《家》的動(dòng)機(jī)也就在這里?！?/p>

人物評(píng)價(jià)

高老太爺

高老太爺是“高家”這個(gè)封建大家族的最高統(tǒng)治者，至尊和權(quán)威，掌握著全家人的命運(yùn)。其專(zhuān)橫、衰老和腐朽，象征的是舊家庭和封建制度走向崩潰的歷史命運(yùn)。《家》直接寫(xiě)高老太爺?shù)恼鹿?jié)并不多，但他卻像幽靈一般無(wú)處不在，貫串全書(shū)。在高公館里發(fā)生的一系列悲劇事件，直接的間接的都與高老太爺有關(guān)，如鳴鳳的死，婉兒的嫁，瑞玨的死，覺(jué)新和梅的婚姻悲劇等。小說(shuō)用許多血淋淋的事實(shí)，控訴了家長(zhǎng)制和舊禮教對(duì)人的青春、愛(ài)情、生命的摧殘，而封建壓迫者在扼殺人性的同時(shí)也喪失了人性。

覺(jué)新

覺(jué)新是這部小說(shuō)中最見(jiàn)作者藝術(shù)功力的人物形象，其原型是巴金的大哥李堯枚，一個(gè)活得很苦的“多余人”。

覺(jué)新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的知識(shí)分子和“多余人”，是在封建家庭和舊禮教的毒害下人格分裂的悲劇典型。他具有雙重性格，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，具有美好的素質(zhì)，才資優(yōu)異，聰明好學(xué)，有著美好的理想和追求。其次，思想性格被封建宗法觀念和封建禮教嚴(yán)重地扭曲，具有雙重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟們的斗爭(zhēng)。另一方面，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)又使他逆來(lái)順受，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的角色。

覺(jué)慧

覺(jué)慧是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，封建家庭中“大膽而幼稚的叛徒”，一個(gè)充滿朝氣的典型。

覺(jué)慧的反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的，又在社會(huì)斗爭(zhēng)和家庭斗爭(zhēng)中得到了強(qiáng)化。他接受了新思想和新教育的影響，以極大的熱情投入社會(huì)革命活動(dòng)中，編進(jìn)步刊物，參加學(xué)生的反軍閥請(qǐng)?jiān)福纯垢呃咸珷數(shù)闹家?，支持和幫助覺(jué)民逃婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼的行為，勸說(shuō)覺(jué)新為嫂嫂的生命安全而斗爭(zhēng)，最后又毅然從家中出走。覺(jué)慧的思想和行為，很多是從資產(chǎn)階級(jí)思潮中來(lái)汲取力量的。個(gè)人反抗、人權(quán)平等、人道主義是他的基本思想，但同時(shí)他身上又難免有五四時(shí)期青年的歷史局限和弱點(diǎn)。在其思想行為上，有時(shí)呈現(xiàn)出相互矛盾的狀態(tài)，如簡(jiǎn)單、幼稚、不成熟、容易氣餒，自我懷疑，在愛(ài)情上有不自覺(jué)的封建等級(jí)觀念等。

片段賞析

1.她不回自己的房間，卻一直往花園里走去。她一路上摸索著，費(fèi)了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。湖水在黑暗中發(fā)光，水面上時(shí)時(shí)有魚(yú)的喋喋聲。她茫然地立在那里，回想著許許多多的往事。他跟她的關(guān)系一幕幕地在她的腦子里重現(xiàn)——最后，她懶洋洋地站起來(lái)，用極其溫柔而凄楚的聲音叫了兩聲：“三少爺，覺(jué)慧?！北憧v身往湖里一跳。

【評(píng)析】

文中鳴鳳經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng)，最后跳入湖里。作者運(yùn)用了細(xì)膩的筆法，把鳴鳳投湖前的痛苦怨憤的內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致，抓住鳴風(fēng)此時(shí)此地復(fù)雜變化的心境，對(duì)主人公的內(nèi)心世界刻畫(huà)得非常細(xì)膩，把鳴鳳的思想性格特征突顯出來(lái)，把鳴鳳的純潔剛烈，敢于向封建專(zhuān)制抗議的形象成功地塑造出來(lái)，使之成為文學(xué)史上一個(gè)不朽的形象。

2.覺(jué)新回到房里，把這件事情告訴了瑞玨，瑞玨也不說(shuō)一句抱怨的話。她只是哭。她的哭聲就是她的反抗的表示。但是這也沒(méi)有用，因?yàn)樗龥](méi)有力量保護(hù)自己，覺(jué)新也沒(méi)有力量保護(hù)她。她只好任人擺布?！澳銜缘梦覜Q不相信，然而我又有什么辦法？他們都說(shuō)‘寧可信其有，不可信其無(wú)’??！”覺(jué)新絕望地?cái)傞_(kāi)手悲聲說(shuō)?！拔也还帜?，只怪我自己的命不好?！比皤k抽泣地說(shuō)。

【評(píng)析】

老太爺死了，而瑞玨快要生了，以陳姨太為首的長(zhǎng)輩們談起“血光之災(zāi)”來(lái)：長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)，那么產(chǎn)婦的血光就會(huì)沖犯到死者身上，死者的身上會(huì)冒出很多的血。而唯一的免災(zāi)方法就是把產(chǎn)婦遷出公館去，遷到城外，還得過(guò)橋。逆來(lái)順受的瑞玨就這樣被迫遷到了離城很遠(yuǎn)的一所陰暗潮濕的住所。但善解人意的她卻能強(qiáng)忍住內(nèi)心的痛苦，反過(guò)來(lái)去勸覺(jué)新，只怪自己命不好，不愿讓覺(jué)新承擔(dān)不孝的惡名。臨產(chǎn)時(shí)，瑞玨難產(chǎn)，大聲呼喚覺(jué)新，可二人近在咫尺，僅隔一道門(mén)卻不能相見(jiàn)。這是封建制度、封建禮教、封建迷信所鑄成的門(mén)，正是這些以及覺(jué)新自身的軟弱奪去了瑞鈺這個(gè)年輕女性的生命。覺(jué)慧曾批判他的大哥覺(jué)新是“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”的擁護(hù)者，其實(shí)瑞玨又何嘗不是“無(wú)抵抗主義”的奉行者和受害者呢？