編者按：

每年的9月28日是孔子的誕辰紀(jì)念日，這一天，全球信仰儒家文化的人都要紀(jì)念孔子。讓我們帶著崇敬的心情閱讀下面三篇作文，看看這三位作者他們心目中的孔子。

我是一個(gè)地地道道的曲阜人，生于斯，長(zhǎng)于斯，滿城都是《論語(yǔ)》的名言。

歷史上的孔子絕對(duì)沒(méi)有“發(fā)哥”帥，這是一定的。據(jù)說(shuō)孔子相貌丑陋，稱為“七丑”，即唇露齒，眼露睛，鼻露孔，耳露窿等。但是，一個(gè)人之所以偉大，并不在于他的外表，而在于他是否有內(nèi)在修養(yǎng)和雄才偉略的氣概。希臘哲學(xué)家蘇格拉底、美國(guó)前總統(tǒng)林肯、宋朝名臣包拯等都長(zhǎng)得不好看，但都不影響他們?cè)谌藗冃闹械牡匚弧?/p>

在我的想象中，孔子是一位媽媽型的管家婆。管家有很多種，有管財(cái)物的，有管言行的。他最喜歡干的事情，就是管理孩子們或者學(xué)生們，讓他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，溫習(xí)功課，背誦《詩(shī)經(jīng)》，文質(zhì)彬彬，尊敬老師，非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)。有一次，孔子參觀周朝的宗廟，見(jiàn)到門(mén)前廣場(chǎng)上有一尊好幾米高的青銅塑像，上面標(biāo)明了塑像的身份：“古之慎言人?！边@位“慎言人”的嘴巴被貼上了三層封條，塑像背面有一篇銘文，上面寫(xiě)著：“無(wú)多言，多言多敗。無(wú)多事，多事多患……誠(chéng)能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門(mén)也?！笨鬃涌吹竭@篇銘文之后，對(duì)身邊的學(xué)生們感嘆道：“這些話說(shuō)得多好啊，你們要記住。”

在我的想象中，孔子是一個(gè)有思想的語(yǔ)文老師。他來(lái)自平民，也把教育帶給了平民。在他眼中，貧賤者與富貴者永遠(yuǎn)平等。他的教學(xué)不是強(qiáng)制，而是說(shuō)服?？鬃愚k私學(xué)的目的，就是要讓弟子們成為“君子”。“君子”不僅僅指飽學(xué)之士，而且還肩負(fù)著一種使命：寧可犧牲自我，也要沖擊強(qiáng)權(quán)，以民眾的名義和利益掌管國(guó)家?？鬃拥膲?mèng)想，是復(fù)興周公之道，所以他述而不作。他編撰《詩(shī)經(jīng)》《春秋》，因?yàn)樗嘈?，任何民族都不能拋棄傳統(tǒng)而重新開(kāi)始。他教學(xué)的目的，就是要弟子們擁有一份自己民族的記憶，讓人們生活在一個(gè)有淵源、有傳承的文化共同體中。

在我的想象中，孔子是一個(gè)一身正氣的官員。孔子為官不求官，為官不媚上。季氏是魯國(guó)的最高執(zhí)政官，孔子能否得到重用全在季氏一句話。然而，季氏不過(guò)是在自家家廟里僭用了天子禮儀（八佾舞于庭），孔子卻小題大做，說(shuō)什么“是可忍，孰不可忍”；衛(wèi)靈公要興兵打仗，求教孔子軍旅方面的事，這可是足以讓很多人深感榮耀并為之激動(dòng)的事啊！誰(shuí)知老夫子卻一搖頭：“打仗的本事，我沒(méi)學(xué)過(guò)（軍旅之事，未之學(xué)也）。”

他就是這樣一個(gè)人，像母親一樣的嘮叨，像老師一樣的敬業(yè)，像官員一樣的有原則。

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那天，初看作文題，我覺(jué)得無(wú)從下手。原因有兩點(diǎn)：一是覺(jué)得孔子及其思想對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)，不敢寫(xiě)且無(wú)從落筆。二是我雖然生在曲阜，長(zhǎng)在曲阜，背過(guò)《論語(yǔ)》，游過(guò)“三孔”，甚至參加過(guò)孔子文化節(jié)的祭孔大典，但談及“我想象中的孔子”，還真沒(méi)認(rèn)真系統(tǒng)地想過(guò)。后來(lái)在老師的啟發(fā)下，我頓悟了：兩千多年前的孔子，不正像現(xiàn)在我們身邊的人嗎？像媽媽一樣嘮嘮叨叨，像語(yǔ)文老師一樣有思想有見(jiàn)地，像官員一樣的有原則。這便是傳承啊。于丹在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的扉頁(yè)上寫(xiě)過(guò)“道不遠(yuǎn)人”，真是如此啊，他平凡的就像我們身邊的朋友、父母、老師。有了這個(gè)思路，我便開(kāi)始搜集資料，很快，這篇文章就誕生了。

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這篇文章有兩大特色：一是高屋建瓴，見(jiàn)解深刻；二是語(yǔ)言幽默，生動(dòng)，避免了此類文章大段引述的弊端。文章的成功之處得力于作者的頓悟，她能由“道不遠(yuǎn)人”“大道至簡(jiǎn)”聯(lián)想到古人和今人在思想上的傳承性，這點(diǎn)實(shí)屬不易。文章先從感性入手，由孔子的相貌談及“一個(gè)人之所以偉大，并不在于他的外表，而在于他是否有內(nèi)在修養(yǎng)和雄才偉略的氣概”這一中心，然后又通過(guò)三個(gè)層次展開(kāi)論述，使得文章更具說(shuō)服力。

【作者系山東省曲阜市第一中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：孔 煒】