A本場考題

閱讀下面的文字，按要求作文。

有些盛會已經(jīng)結(jié)束，可它的激情與輝煌我們應(yīng)該留住。有些災(zāi)難已經(jīng)過去，可它們帶來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)我們應(yīng)該留住。榮耀與憂患并存的歲月匆匆而去，萬象更替，在社會的變遷及人的成長過程中，許多東西我們挽留不住，但亦有許多東西我們必須留住。

請以“留住”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選。

思路引擎：文題“留住”看似題意簡單明了，其實(shí)卻暗藏玄機(jī)。因?yàn)樗缓硇运急妫瑹o論從題中的材料還是從“留住”一詞本身所蘊(yùn)涵的內(nèi)容來看，審題時(shí)都必須從動態(tài)變化過程這一角度出發(fā)，來審視“流逝”與“沉淀”，“變”與“不變”等辯證關(guān)系，從而闡明過去、現(xiàn)在及未來這三者間的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。但僅看到這點(diǎn)還是不夠的，根據(jù)題意所在，行文的重點(diǎn)應(yīng)在“保留”有價(jià)值的對象上，只不過應(yīng)把它放在動態(tài)變化的過程中，來彰顯“留住”的對象的必要性或重要性。因此，選材時(shí)必須注意這一點(diǎn)。

該文題給學(xué)生較為自由的選擇空間，但無論選哪種文體行文，都必須明確“留住什么”“為什么要留住”這兩方面的內(nèi)容。行文關(guān)鍵在于選材立意要“新”，要力避凡俗，如寫友情、親情等，就略顯平淡無奇，甚至導(dǎo)致撞車，實(shí)在要寫，應(yīng)力求感人肺腑；主旨要“深”，要力避膚淺，不可泛泛而談，選點(diǎn)要小，宜“小切口，深挖掘”。選擇行文角度時(shí)，可以從自身獨(dú)特的實(shí)際生活出發(fā)，詮釋自我富有個(gè)性的情感和感悟；也可以立足社會，放眼未來，倡導(dǎo)繼承現(xiàn)實(shí)社會中那些寶貴的精神財(cái)富，或時(shí)下生活里人們所欠缺的精神風(fēng)貌、思想品質(zhì)、文化習(xí)俗等。如此行文，一方面有利于寫出獨(dú)到、深刻的文字，另一方面也可使文章富有濃郁的時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)針對性，富有真情實(shí)感，引人入勝?？傊?，寫記敘類的文章要情理兼顧，寫議論性的文章要有理性思辨的光輝。

B素材必備

1.從前有個(gè)孤兒，過著貧窮的日子。這年剛剛進(jìn)入初冬，他的全部口糧就只剩下父母生前為他留下的一小袋豆子了。他強(qiáng)忍饑餓，把那一小袋豆子藏了起來。之后，他全靠拾破爛勉強(qiáng)糊口。盡管如此，在他心中卻總有一株株綠油油的誘人豆苗在旺盛地生長，他在夢中也似乎真的看見了來年那些可愛的豆莢。因此，在那個(gè)漫長而寒冷的冬季里，他雖然多次險(xiǎn)些餓昏過去，卻一直不愿去觸摸那一袋豆子，因?yàn)樗?，那是希望的種子、生命的種子??！

苦日子就這樣過了一冬。第二年春天來了，孤兒把那一小袋豆子播種到地里，再經(jīng)過一個(gè)夏天的辛勤耕耘，到了秋天，他果然收獲了數(shù)十倍的種子。孤兒并沒有就此滿足，他還想獲得更多的豆子、更多的幸福。于是，他把收獲的豆子又留下來，繼續(xù)播種、耕耘、收獲……

后來，孤兒告別了貧困，并成為遠(yuǎn)近聞名的富裕戶。不久，他娶妻生子，過上了人人羨慕的幸福生活。再后來，他和妻子一面繼續(xù)種豆，一面學(xué)做豆制品，不到40歲，他就成了聲名顯赫的大富豪。

人生有了幸福還需要什么？還需要留住幸福；人生沒有了幸福需要什么？需要留住幸福的種子。

2.據(jù)中央電視臺《第一時(shí)間》7月23日報(bào)道，經(jīng)濟(jì)不景氣，女王也節(jié)約!以前花錢大手大腳的英國王室也開始“勒緊褲腰帶”了。英國女王要求：不能使用超過40瓦的電燈泡，離開房間前必須關(guān)掉所有電燈；不準(zhǔn)丟掉任何可以循環(huán)利用的紙張和繩子；開始爛熟的水果必須吃掉。其實(shí)，女王節(jié)儉在英國早已家喻戶曉。她曾經(jīng)下令宮廷的裁縫在衣服摺邊預(yù)留位置，以便隨時(shí)加大或縮小。她還曾經(jīng)因兒子查爾斯王儲無意丟掉一條狗繩而大動肝火。

女王的節(jié)儉，是責(zé)任使然，是世之典范。英國王室“勒緊褲腰帶”可謂到了“吝嗇”的地步，使得我們這些平民都自愧弗如。其實(shí)，無論經(jīng)濟(jì)是否景氣，無論身份高貴與否，無論古今中外，節(jié)儉都是應(yīng)留住的美德。

C現(xiàn)場作文一

留 住

仇澤亞

雪萊曾說過：“過去屬于死神，未來屬于自己?！蔽覀儫o法一無所有地開拓未來，我們總想常飲生命的醇醪陳釀。但我們該留下什么？能留住什么？

難道留住青春，就是用肉毒桿菌、膠原蛋白去拖慢時(shí)光的腳步，留下一副殘敗的容顏？難道留住童年，就是留下一堆相冊影集，留下給自己欷歔感嘆的憑借？難道留住情調(diào)，就是簡單重復(fù)著同樣的動作，或者小心追隨舊日的影子？

時(shí)光車輪不可逆轉(zhuǎn)，拖延并非留住。

物是人非時(shí)常上演，紀(jì)念不是擁有。

生命列車一往無前，模仿豈能永恒？

我無法欣賞作家池莉所欣賞的“無負(fù)擔(dān)的生活者”，因?yàn)槟秋@得多么不切實(shí)際。我也不能像有些人那樣，以為留住最珍貴的童年，就能擁有那大把大把的閑暇和無憂無慮的心情，因?yàn)檫@很單純天真。小孩有小孩的不自在、恐懼和痛苦?！斑^去的一切都是美好的”，普希金的話揭穿了人們自欺的騙局。

但常懷童趣，以孩子好奇的眼光打量這個(gè)世界，卻可以永葆不竭的創(chuàng)造力與若拙的大巧。愛因斯坦是個(gè)有趣的老頭，歲月不曾改變他初始的創(chuàng)造力與思考。孩子的方案，沒有條條框框的束縛，有時(shí)是對問題最直接最巧妙的解答，讓一些埋頭題海的高中生汗顏，甚至讓一群絞盡腦汁的專家喟嘆。

當(dāng)我們?yōu)樽约鹤兊萌找鎴A滑與老練而沾沾自喜時(shí)，我們就該后悔自己正在丟失原本的內(nèi)心率真與思想自由，甚至正在喪失最基本的品質(zhì)?！袄淇岬氖艢q”的現(xiàn)象讓人在憤怒痛心之余，更懷疑人性丑惡的蛻變。而在孩子身邊時(shí)，仿佛置身于爛漫的春光中，哪能容得下成人可笑的把戲與殘忍的行徑？

并非所有的孩子都是神童，但所有的孩子都是詩人。“我喜歡曬過的被子，因?yàn)橛刑柕奈兜??！薄皨寢專惆讶艘埠Y一篩吧，這樣就分清好人壞人了?！彼麄冇谐扇穗y以模仿的詩句，他們還看得見隱匿的圖案，嗅得到飄飛的氣味，聽得見像花開這樣微小的聲音。這只有高明的詩人才能做到。正如豐子愷所說，孩子們“將生活藝術(shù)化”“勞動藝術(shù)化”，所謂的藝術(shù)家在他們面前也都要“愧死”。

我猜想，必然是孩子擁有無數(shù)看不見的柔軟的觸手，來撫摸周遭的一切。這種靈敏的感觸與率真的詩性，恐怕是比創(chuàng)造力、才智與單純的美德更難留住的吧？因?yàn)闅q月讓我們的內(nèi)心遭受了灰塵的侵蝕。

所以，童年的眼光與詩性，我們應(yīng)竭力留住，哪怕只是“流水落花”，也畢竟是春的痕跡。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級38分+發(fā)展等級16分=54分

言之有據(jù)：

本文緊扣材料中的“成長”，鮮明地指出應(yīng)“留住”孩提時(shí)代的“靈敏的感觸與率真的詩性”，視角獨(dú)特。文章開篇便充滿濃郁的思辨色彩，接著由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，自然地將才思演繹得緊湊，清晰。同時(shí)，作者將名言警句、名人事例鑲嵌于文章之中，既顯底蘊(yùn)，又添文采，更佐證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。

D現(xiàn)場作文二

這個(gè)物質(zhì)、精神極大膨脹的時(shí)代，已不是我們剔除一些無關(guān)緊要的東西就能夠承擔(dān)的了，我們更應(yīng)“海選”出時(shí)代變遷中的精華，然后打包上路。

無論對一個(gè)人、一個(gè)民族還是一個(gè)國家來說，在岔道上的抉擇是無可回避的。這意味著我們只能保留最重要的。當(dāng)年的北京四合院曾一度成為拆除對象，萬幸的是在諸多建筑專家的力爭下才保留下一部分“標(biāo)本”，避免了出現(xiàn)“一排排毫無特色的歐式公廁”鋪天蓋地的局面。老北京的風(fēng)味由此被這些四合院一直支撐著。同樣，秦淮河邊的一處前朝妓院備受關(guān)注，很多人認(rèn)為這是文化遺產(chǎn)，理應(yīng)保留。然而這能算先人給我們留下的當(dāng)時(shí)算糟粕、現(xiàn)在算違法的“文化遺產(chǎn)”嗎？這恐怕就是魯迅先生所謂的“剩下的鴉片”吧。愚以為，四合院和前朝妓院都是古文化，但去留關(guān)鍵則在于其品質(zhì)高下。

不過很多事不像四合院之類那樣純粹明顯，這時(shí)，我們就應(yīng)該一分為二地看待，留住那些精華。紀(jì)昀編纂《四庫全書》時(shí)，幾經(jīng)激烈的思想斗爭，仍舊不忍刪去嚴(yán)嵩的詩賦，并引用了王世貞的一句詩：“孔雀雖有毒，不能掩文章?！迸c之相反，《唐宋詩舉要》一書在七十年代出版時(shí)，編者在序言中寫道：“……甚至加入了漢奸劊子手曾國藩的許多評論，大多是毫無文學(xué)價(jià)值甚至是反動的空話，我們已盡數(shù)刪去?！边@就顯得不太公正，當(dāng)然也有時(shí)代的因素。曾國藩雖殺人無數(shù)，但不能作為否認(rèn)其文學(xué)造詣的依據(jù)。這就是對待為人為學(xué)矛盾的不同做法，其高下自明。因此，對待保留的對象應(yīng)有顆公正的心。

如今的我們太需要一雙甄別優(yōu)劣的慧眼了。芮成剛硬生生地把“故宮里的星巴克”從里面說了出去，有必要嗎？北京城里那顆裝載了許多青年住房夢想的“蛋形蝸居”，實(shí)在算不上違章建筑，簡單的“蛋”丸之地都不能寄托嗎？法國因?yàn)榉缸锫实纳呔蛷?qiáng)遣羅姆人，倒很有當(dāng)年“寧可錯(cuò)殺三千，決不放過一個(gè)”的流氓作風(fēng)……仔細(xì)地甄別尤為重要，“不以一眚掩大德”，不就是勸誡我們在“舍”與“留”之間，要有一顆辯證客觀的心嗎？

保留不一定意味著珍惜，拋棄不一定意味著浪費(fèi)。只要留住那些真正有用的、有益的東西，前進(jìn)中的我們才會有十足的底氣！

教師亮分：

基礎(chǔ)等級37分+發(fā)展等級15分=52分

言之有據(jù)：

本文是一篇充滿社會文化色彩的議論文，既體現(xiàn)了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，也反映了作者對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與思考。行文思維活躍，援例涉及古今中外，用語概括簡練，內(nèi)容充實(shí)；正反對比，褒貶自現(xiàn)。分析精準(zhǔn)透徹，環(huán)環(huán)相扣，組織嚴(yán)密，頗具說服力。同時(shí)，文章的語言生動精辟，例如開頭和結(jié)尾的用語均屬不凡。

E拓展應(yīng)用

解讀本文題的內(nèi)涵，我們可以延伸到其他相關(guān)的話題上去：

1.“變”與“不變”。世界上的萬事萬物都處在變化發(fā)展的過程中，若想有良好的發(fā)展進(jìn)步，就必須保留其內(nèi)在的一些優(yōu)點(diǎn)和能量。因此，“不變”往往是“變”的前提和基礎(chǔ)，即“不變”是為了更好地“變”；而“變”是對“不變”的繼承、豐富和提升。

2.堅(jiān)守心靈的陣地?！捌匠r(shí)候能堅(jiān)守”。這是因?yàn)槠匠r(shí)，人們往往會放松對自己的要求，一些細(xì)小的、不良的念頭就會萌生出來，如果不能堅(jiān)守，就會在不知不覺中丟掉自己的心靈陣地。

3.文化的繼承。“只有民族的才是世界的?！笔澜缟嫌斜姸嗟拿褡澹總€(gè)民族的文化都是世界文化的有機(jī)組成部分。沒有民族的也就沒有世界的。民族文化是有其特性的，這是人類各民族文化的共同點(diǎn)。文化有其特性，才有生命力，才有其獨(dú)立存在的意義，否則何以立足于世界？

4.美德。美德是人類發(fā)展中善良的結(jié)晶。它既是人們立身處事的準(zhǔn)則，也是個(gè)人與社會之間的一座堅(jiān)固寬敞的橋梁。親情、友情、愛情以及個(gè)人自身的發(fā)展無不因美德的存在而得到世人的禮贊，世界也因美德的存在而更加美麗。