毛澤東常說：“我一生最大的愛好是讀書?！痹谑熳x中國歷史典籍的過程中，他留下了數(shù)量豐富、見識獨到、視角新奇的歷史人物點評手跡。然而，在毛澤東的點評中能得到“政治家”這個評價的人卻只有三位：朱敬則、姚崇和張說。
　　政治家、歷史家朱敬則
　　朱敬則(635－709年)，字少連，亳州永城(今河南永城)人，出身名門望族，“倜儻重節(jié)義，早以辭學(xué)知名”。唐高宗時任右補(bǔ)闕。毛澤東在讀《舊唐書·朱敬則傳》時，非常欣賞朱敬則卓越的政見謀略和深厚的史學(xué)才識，便在開篇的天頭上批注：“朱敬則政治家、歷史家，年七十五?！?br/>　　毛澤東之所以稱朱敬則為政治家，基于三點：
　　一、朱敬則有政治家的無畏膽略和卓越政見。武則天稱帝之初，朝野頗多流言，為了鞏固其統(tǒng)治，武后設(shè)銅匭于朝堂之上，鼓勵人們相互告密，同時任用酷吏羅織罪名，誅殺大臣，朝野上下一時間人人惶恐不安，敢怒而不敢言。此時，獨有朱敬則向武則天上“宜絕告密羅織之徒”之書，援引秦、漢之得失，闡明在政策上“因時權(quán)變”的極端重要性，建議武則天“改法制，立章程。下恬愉之辭，流曠蕩之澤，去萋菲之牙角，頓奸險之鋒芒，窒羅織之源，掃朋黨之跡，使天下蒼生坦然大悅”。朱敬則的上書，言辭懇切、論理有據(jù)、情理交融，武則天閱后“甚善之”，并提升他為正諫議大夫，兼修國史。毛澤東讀到朱敬則這篇上書時，聯(lián)想到西漢賈誼的《過秦論》，深感兩人都有主張施行仁政、重視人民力量的進(jìn)步政治思想，而這一點也符合自己一貫的思想，隨后又在天頭上批注：“賈誼云：‘仁義不施，而攻守之勢異也?！薄?br/>　　二、朱敬則有遠(yuǎn)見的用人觀?！杜f唐書》載：“敬則知政事時，每以用人為先。桂州蠻叛，薦裴懷古；鳳閣舍人缺，薦魏知古；右史缺，薦張思敬。則天以為知人。”由此可見，朱敬則擅長洞悉各類人才的不同特點，并能合理地委以政事，發(fā)揮他們巨大的潛能，從來沒有出現(xiàn)用人失策的現(xiàn)象。具有這樣的能力著實不易。難怪睿宗時任吏部尚書的劉幽求贊朱敬則“知政事，忠貞義烈，為天下所推”。
　　三、朱敬則具有政治家的桀驁風(fēng)骨。長安三年(703年)，御史大夫魏元忠、鳳閣舍人張說為張易之、張昌宗兄弟誣構(gòu)，將處極刑，朝廷上下無人敢為之求情。唯獨朱敬則提出不同看法，上書武則天說：“元忠、張說素稱忠正，而所坐無名。若令得罪，豈不失天下之望也?”兩人這才免一死。長安四年(704年)，張氏兄弟又極盡阿諛奉承，擬為武則天的侄子武三思及納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、夏官侍郎李迥秀、麟臺少監(jiān)王紹宗等18人畫《高士圖》，企圖拉攏朱敬則做此事，而朱敬則“固辭不就，其高潔守正如此”。朱敬則為官清廉，神龍二年(706年)，他被誣陷，遭貶返回鄉(xiāng)里，“無淮南一物，唯有所乘馬一匹，諸子侄步從而歸”。
　　朱敬則在公務(wù)之余，還瀏覽群書，博古通今。他兼采魏晉以來君臣成敗之事，著《十代興亡論》；又針對“前代文士論廢五等者”的言論撰寫文章《五等論》，為秦朝郡縣制辯護(hù)。他引經(jīng)據(jù)典，論析精辟，當(dāng)時的賢士都贊同他的觀點。朱敬則這些史學(xué)觀點亦和認(rèn)定“百代都行秦政法”觀點的毛澤東的想法不謀而合，所以，在毛澤東看來，朱敬則又是一個有著深厚史識的歷史家。
　　大政治家、唯物論者姚崇
　　姚崇(650一721年)，字元之，陜州硤石(今河南三門峽南)人。唐武則天、中宗、睿宗、玄宗時，屢次出任宰相，是“開元之治”的重要促成者之一。毛澤東在閱讀《新唐書·姚崇傳》時，在天頭上作了“大政治家、唯物論者姚崇”的10字批注。
　　姚崇“少倜儻，尚氣節(jié)，長乃好學(xué)”，因為有“舉下筆成章”的文字特長，被授為濮州司倉參軍，后遷夏官郎中。武則天當(dāng)政時，“契丹擾河北，兵檄叢進(jìn)，崇奏決若流，武后賢之，即拜侍郎”，這是姚崇從政以來第一次展露鋒芒。不久就升為鳳閣鸞臺平章事，掌管制定政策詔令。唐玄宗即位后，擬拜姚崇為相。姚崇針對時弊，提出政論10條：1、武則天以嚴(yán)刑峻法執(zhí)天下權(quán)柄，陛下能否以仁政當(dāng)國?2、朝廷軍隊在邊境兵敗，卻不能反省失策之處，陛下可否不再貪圖邊功?3、能否嚴(yán)格約束寵愛的親信?4、能否不讓宦官干政?5、能否在租賦之外不收大臣公卿的禮物?6、能否不讓自己的親朋出任公職?7、“先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴(yán)”，陛下能否以對大臣“接之以禮”?8、可否允許臣子“批逆鱗，犯忌諱”?9、營造佛寺道觀費(fèi)鉅百萬，能否禁止?10、能否以漢朝王莽等亂天下的經(jīng)驗教訓(xùn)為戒不許外戚專權(quán)?姚崇的10條建言，區(qū)區(qū)300余字，卻痛陳了武則天以來三代君主執(zhí)政的種種弊端。唐玄宗悉數(shù)采納。翌日，便拜姚崇為兵部尚書、同中書門下三品，封梁國公。此后，但凡有軍國政事，唐玄宗都要請教姚崇，一起決斷，“由是進(jìn)賢退不肖而天下治”。毛澤東非常欣賞姚崇的這10條建議，認(rèn)為“如此簡單明了的十條政治綱領(lǐng)，古今少見”，并稱其為“大政治家”。
　　姚崇在波詭云譎的宮廷斗爭中輔佐過四任君王，其敏銳超眾的政治見識和臨機(jī)決斷的辦事能力自不用多言。除此之外，姚崇還是一個堅信“人定勝天”的唯物論者，《新唐書》有關(guān)這方面記載主要有三件事。一是開元四年(716年)，山東一帶發(fā)生蝗災(zāi)，“民祭且拜，坐視食苗不敢捕”。朝中官員甚至唐玄宗也視蝗為天物，不敢捕殺。姚崇卻主張捕殺蝗蟲后用火焚燒，并上書唐玄宗：“昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后奏有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復(fù)蕃息，且河南、河北家無宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎?”唐玄宗認(rèn)為他說的對，下令滅蝗。姚崇又針對地方官員“凡天災(zāi)，安可以人力制也!且殺蟲多，必戾和氣”的顧慮，以“殺蟲救人，禍歸于崇”的無私無畏胸懷堅定了地方官員的滅蝗決心。不久，蝗害訖息。二是唐玄宗執(zhí)政期間，有一次要巡祭太廟。正在其時，太廟的房子坍塌。這時許多大臣以為是天象，建議唐玄宗不可東巡。獨姚崇認(rèn)為這是房子年久失修破敗而致，與東行無關(guān)。況且東行是為了安撫百姓，“所以為人，不為己也”。唐玄宗很欣賞姚崇這種不信鬼神的清醒認(rèn)識，按原定計劃繼續(xù)東巡。三是姚崇死前留下遺命，不做佛事，薄葬。他認(rèn)為“死者無知，自同糞土，豈煩奢葬；使其有知，神不在柩，何用破貲徇侈乎?”“吾亡，斂以常服，四時衣各一稱。性不喜冠衣，毋以入墓。紫衣玉帶，足便于體”足矣。他還列舉翻譯佛經(jīng)的姚興、出過家的梁武帝、以六宮入道的齊胡太后、贖過生的孝和皇帝、度人造寺的太平公主和武三思等，或“亡國殄家”，或“身嬰夷戮，為天下笑”，沒有一個長壽的。而“五帝之時，父不喪子，兄不哭弟，致仁壽，無兇短也。下逮三王，國祚延久，其臣則彭祖、老聃皆得長齡，此時無佛，豈抄經(jīng)鑄像力邪?緣死喪造經(jīng)像，以為追福。夫死者生之常，古所不免，彼經(jīng)與像何所施為?”毛澤東非常欣賞姚崇這種無神論觀，在這段旁批注：“韓愈《佛骨表》祖此?！币馑际钦f，幾十年后韓愈寫《論佛骨表》，也是對姚崇之論的繼承和發(fā)展。
　　大政治家、大軍事家張說
　　張說(667－730年)，字道濟(jì)，又字說之，祖先為范陽(今北京大興)人，后移居洛陽(治所在河南開封)。其家世代為官，祖父張恪曾做過慶州都督，父親張騭做過洪洞丞。張說年輕時就展露了出眾的才華。永昌元年(689年)，朝廷策賢良方正，武則天臨場策問，張說于萬余名應(yīng)試者脫穎而出，鏖占魁首。授太子校書郎，遷為左仆闕，掌向皇帝規(guī)勸之事。毛澤東在讀《新唐書·張說傳》時，對這位少年得志的一代權(quán)臣很是欣賞，批注道：“大政治家、大軍事家張說?！?br/>　　久視元年(700年)，武則天到三陽宮避暑，至秋末還不返歸。張說上“四不可”疏勸諫。他認(rèn)為，三陽宮離洛城太遠(yuǎn)，“有伊水之隔，崿坂之峻”，武則天護(hù)衛(wèi)太多，每日用度都不足。萬一生變，后悔也來不及了。這是一不可。陛下久居三陽宮，告成一下子擁入了這么多人，村落里連括腳之處都沒有了。于是就將原來的居民趕到草篷之中居住。風(fēng)雨一來，他們無處庇護(hù)，滿街滿巷都是孤獨病亡者?！氨菹伦魅烁改?，將若之何?”這是二不可。心懷不軌之徒為奉迎陛下，為陛下“削巒起觀，塌流漲海，俯貫地脈，仰出云路，易山川之氣，奪農(nóng)桑之土。延木石，運(yùn)斧斤，山谷連聲，春夏不輟”，這是勞命傷財，“蕩誘上心”的佞臣之舉。此為三不可。御苑東西長達(dá)20里，內(nèi)部草莽叢生，到處溪谷，是野獸和盜匪潛伏的地方。陛下往往輕行，萬一受到驚擾，豈不是太危險了?為蒼生社稷計，陛下當(dāng)保重身體。這是四不可。另外，朝廷此時正值多事之秋，“北有胡寇覷邊，南有夷獠騷徼，關(guān)西小旱，耕稼是憂，安東近平，輸漕方始”，希望陛下早日回京，“罷不急之役，省無用之費(fèi)”。武則天雖沒有采納張說的建議，但對他的忠誠和才華非常賞識，擢升為鳳閣舍人，成為朝廷的要員。此后，張說開始逐漸顯現(xiàn)出他高潔的人格品質(zhì)和出色的政治才能。
　　長安三年(703年)，武則天男寵張易之、張昌宗兩兄弟陷害御史大夫魏元忠，逼迫張說作偽證。張說卻在廳堂之中執(zhí)言武后“元忠無不順言”，被流放到廣西欽州。睿宗即位后，拜張說為中書侍郎，兼雍州長史。景云元年(710年)7月，譙王李重福在東都洛陽謀反，兵敗被殺。由于涉及此案的人太多，獄久不決。睿宗于是詔命張說前去審理。只一夜功夫，張說便審清了罪犯，斬殺了為首者，其余開釋，眾人都很心服。春宗夸獎張說“不枉直，不漏惡”，派人慰勞他。延和元年(712年)8月，唐玄宗即位。太平公主陰謀作亂。張說對此事早已洞察在心，派人“以佩刀獻(xiàn)玄宗，請先決策”。唐玄宗采納了張說的建議，在太平公主發(fā)動政變前，一舉鏟除了她及其黨羽，穩(wěn)定了李唐政權(quán)。
　　敘述至此，毛澤東稱張說為“大政治家”看來并不為過。除此之外。張說的軍事才能也可以堪當(dāng)大任。
　　張說因平叛有功，受到了玄宗的重用。不幸的是不久因一場政見之爭，被貶為相州刺史。后因宰相蘇颋的引薦才得以于開元七年(719年)授檢校并州(治所在今北京城西南)大都督府長史，兼天兵軍大使。正是在這崗位上，張說出色的軍事才能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。開元八年(720年)6月，朔方大使王脧誘殺突厥降將阿布思等千余人，九姓同羅、拔野固等突厥首領(lǐng)恐懼不安，一時間，并州橫野、大同等地的局勢開始動蕩起來。張說以“士當(dāng)見危致命，是吾效死之秋也”的無私獻(xiàn)身精神帶領(lǐng)輕騎20人， “直詣其部，宿帳下，召見酋豪慰安之”，很快穩(wěn)定了局勢。開元九年(721年)四月，胡人康待賓率眾反，攻陷蘭池(寧夏鹽池縣)六州，直逼夏州，并聯(lián)合黨項攻銀城(陜西神木縣)。張說統(tǒng)率兵甲萬人討伐。胡人大敗。張說否定了下屬斬盡殺絕的建議，將黨項人安置在麟州(治所在今陜西神木北)，讓其“復(fù)其居業(yè)”。很好地安撫了邊境。張說因平亂有功，拜為兵部尚書，同中書門下三品。第二年，他又著手進(jìn)行了一次軍隊體制改革。當(dāng)時，唐朝在邊境陳兵60余萬，張說以邊境已無太多戰(zhàn)事，士兵們平時無所事事，“請罷二十萬還農(nóng)”，說服了唐玄宗。同時，張說將過去寓兵于農(nóng)的府兵制改為募兵制，招募勇敢強(qiáng)壯的青年擔(dān)任宿衛(wèi)，免除他們的租調(diào)勞役，將兵農(nóng)分開，使從軍成為一種職業(yè)，大大提高軍隊素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。這就是后來所說的“彍騎”。
　　毛澤東點評的這三位政治家，朱敬則、姚崇、張說，都處在唐朝相對強(qiáng)盛的時代。這一時期，政治相對清明，君主比較開明，唐朝出現(xiàn)了人才濟(jì)濟(jì)的現(xiàn)象。朱敬則重義重信，剛正不阿；姚崇睿達(dá)沉穩(wěn)，善于變通；張說學(xué)識淵博，有勇有謀。三人雖各有不同，但都是當(dāng)時的砥柱人物，其處世之道、執(zhí)政技巧、治國方略等，在一定程度上和毛澤東不謀而合。他們所創(chuàng)立的功業(yè)，永為后人銘記，無愧于“政治家”的稱