何平
　　生于上個(gè)世紀(jì)60年代末，現(xiàn)執(zhí)教于南京師范大學(xué)文學(xué)院。90年代后期開始從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和當(dāng)代文化批評。做規(guī)矩的學(xué)術(shù)論文，也做不規(guī)矩的文藝評論和媒體書評。近年在《當(dāng)代作家評論》《上海文學(xué)》等發(fā)表文學(xué)批評四十余篇，曾獲《當(dāng)代作家評論》獎(jiǎng)。
　　
　　新陳代謝，人都是要老的，如花零草凋，合的是節(jié)令。歷朝歷代，老而能文者甚多，但這二三十年更是挨挨擠擠，蔚為壯觀。這當(dāng)然不是什么可歌可泣的正途大道。蓋因?yàn)榱髂甓噔?，文人遭難，恰在知天命古來稀的年景，逢到一個(gè)陽春好天氣。于是，那些早在1949年前就成名了，后來倒了霉運(yùn)的文學(xué)角兒們重新拾起荒疏的把式，老夫聊發(fā)少年狂般紛紛著文寫字。以至于一時(shí)竟然成就了個(gè)“老年寫作”的大景兒。話說文學(xué)史上說的“新時(shí)期”，朦朧詩也好，傷痕文學(xué)也罷，好像都是青壯年們打下的江山。這是小說詩歌在新文學(xué)中做大了種下的因果。任何一本現(xiàn)代文學(xué)史都把散文當(dāng)作小擺設(shè)小點(diǎn)綴。而事實(shí)卻是，就所謂的“新時(shí)期”來說，不只是寫《隨想錄》的老頭兒巴金，一幫老頭兒（自然也包括幾個(gè)老太太，以下行文中老頭兒包括老太太）的散文是為我們文學(xué)迷途復(fù)返做下大貢獻(xiàn)的。因此，冀望文學(xué)史的專家學(xué)者對老頭兒們在這二三十年的文學(xué)寫作史也搶救性的“還原”一下。
　　 依稀記得沈昌文先生幾年前的小書《書商的舊夢》好像有些事關(guān)“老年”的議論。重新找來翻，發(fā)現(xiàn)這個(gè)自稱“老漢”（《舊時(shí)月色》）的“老頭兒”果然說過許多有意思的話。比如《于無意中得之》中說，“我只是出版界的退休老職工，既無學(xué)識，更非什么‘大佬’?！北热纭镀呤の迨濉と分姓f:“於梨華與我同齡，都已七十二歲，可謂垂垂老矣。她的散文集，有老年作家的特點(diǎn)：嫻于懷舊?！薄叭硕祭狭?。我看著於梨華那仍然歡樂、暢然的笑臉，不知怎的，又想起她散文中對自己母親晚年‘眼里沒有認(rèn)知，臉上沒有喜悅’的描述。下次見面，我們這些老人會(huì)不會(huì)這樣呢？但無論如何，我更相信於梨華小弟弟的一席話：‘母親沒有老人癡呆癥，只是她已回到三歲孩童時(shí)期，世事不知，何嘗不是幸福’?！薄皬钠呤q退回五十五年，可以敘說當(dāng)年的往事，是一種幸福。如果能再退到‘三歲孩童時(shí)期’，那一定更幸福了”。比如《老年時(shí)期》說關(guān)于張中行先生的一個(gè)傳說，“張中行老先生近來已經(jīng)不能行動(dòng)，有記者采訪他，老人神智清楚，到哪無法以言詞應(yīng)對，只在紙上寫了這么一句話：想不到老年時(shí)期這么過去了（大意）”?！袄夏耆思瘯?huì)，容易聽到的話是：老了，不中用了?，F(xiàn)在張老這話指出，人還有一個(gè)‘老年時(shí)期’，還能做事”。恰乎有個(gè)“老年時(shí)期”，且“嫻于懷舊”，沈“老頭兒”的這些議論為老頭兒的散文畫出了大致的一個(gè)道。
　　 自定下寫這個(gè)題目，這一個(gè)月扎圖書館專找老頭兒老太太的散文往家搬。只是時(shí)間催得緊，也只才半新讀半溫習(xí)了汪曾祺、張中行、黃永玉、吳冠中、王世襄、楊絳、劉紹銘、木心、沈昌文、臺(tái)靜農(nóng)、吳冠中、孫犁、黃裳、季羨林、聶紺弩等可數(shù)的幾家。可就看這幾家，就看他們的“懷舊”，已經(jīng)是可觀得很。這二三十年寫散文的老頭兒大都是在歷史的大風(fēng)浪中顛過簸過。他們所經(jīng)歷的人事即使織不起歷史的經(jīng)絡(luò)，也當(dāng)是歷史的血肉。劉紹銘在其《黃永玉書畫人生》中說：
　　
　　 Kathleen Norris為二○○一年《美國最佳散文》（The Best American Essays，二○○一）作序，說到收入這集子的作家，有一特色，那就是：心有所感，發(fā)覺非筆之于紙公諸于世不可（this story must be told）。
　　 你說對了，此說卑之無甚高論?？扇牲c(diǎn)是下面這句話：I am the person who must tell it的承擔(dān)。要說此故事，普天之下，除了區(qū)區(qū)，還有誰可勝任此重任？
　　 像郁達(dá)夫夜訪沈從文這類故事，也只有黃永玉最適合講。他記紺弩、林風(fēng)眠、李可染和張樂平等人的文字，都顯露了I am the person who must tell it的承擔(dān)。
　　 黃永玉的師友篇，就是這種‘舍我其誰’的信念和‘當(dāng)仁不讓’的精神驅(qū)使出來的成果。文字粗獷，散發(fā)著U6eNCvZBDREH9DFVL5fLq8yZorW50OHc4YtuxgvQ9cM=一股‘蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不爆’的頑強(qiáng)生命力。這正是黃永玉文字別具一格的地方。
　　
　　 不只是黃永玉，“I am the person who must tell it的承擔(dān)”幾乎所有這二三十年寫散文老頭兒的“格”。或者說是“風(fēng)骨”。這種“承擔(dān)”的“立此存照”的見證意義，所涉及有的還不只是個(gè)人之“私”，它關(guān)涉到我們對一些“大人物”“大事件”的判斷。比如楊絳在《我們仨》中關(guān)于錢鍾書在學(xué)部七樓的陋室翻譯毛澤東詩詞的一段：
　　
　　 袁水拍同志幾次想改善工作環(huán)境，可是我和鍾書很頑固。他先說，屋子太小了，得換個(gè)房子。我和鍾書異口同聲：一個(gè)說“這里很舒服”；一個(gè)說“這里很方便”。我們說明借書如何方便，如何有人照顧等等，反正就是表示堅(jiān)定不搬。袁辭去后，我和鍾書咧著嘴做鬼臉說：“我們要江青給房子！”然后傳來江青的話：“鍾書同志可以住到釣魚臺(tái)去，楊絳同志也可以去住著，照顧鍾書同志?！蔽也豢蜌庹f：“我不會(huì)照顧人，我還要阿姨照顧呢?！边^一天，江青又傳話：“楊絳同志可以帶著阿姨去住釣魚臺(tái)?！蔽覀儍蓚€(gè)沒有心理準(zhǔn)備，兩人都呆著臉，一言不發(fā)。我不知道袁水拍是怎么回話的。
　　
　　 比如吳冠中的《我負(fù)丹青！丹青負(fù)我！》寫到的江豐和中國當(dāng)代美術(shù)的是是非非：
　　
　　 他依舊是美術(shù)界掌握方向性的領(lǐng)導(dǎo)，觀點(diǎn)較反右前開明，但對抽象派則深惡痛絕，毫無商討余地，大家經(jīng)常說“探索探索”，他很反感？似乎探索中隱藏著對現(xiàn)實(shí)主義的殺機(jī)。我發(fā)表過《關(guān)于抽象美》的文章，江豐對此大為不滿，在多次講演中批評了我，并罵馬蒂斯和畢加索是沒有什么可學(xué)習(xí)的。我們顯然還是不投機(jī)，見面時(shí)彼此很冷淡。在一次全國美協(xié)的理事會(huì)上，江豐講演攻擊抽象派，他顯得激動(dòng)，真正非常激動(dòng)，突然暈倒，大家七手八腳找硝酸甘油，送醫(yī)院急救，幸而救醒了。但此后不太久的常務(wù)理事會(huì)上（可能是在華僑飯店），江豐講話又觸及抽象派，他不能自控地又暴怒，立即又昏倒，遺憾這回沒有救回來，他是為保衛(wèi)現(xiàn)實(shí)主義、搏擊抽象派而犧牲的，他全心全意為信念，并無私念。（吳冠中：《我負(fù)丹青！丹青負(fù)我！》）
　　
　　 類似老頭兒的“懷舊”很多，比如黃永玉《這些憂郁的碎屑》說沈從文；比如臺(tái)靜農(nóng)《酒旗風(fēng)暖少年狂》談陳獨(dú)秀；比如楊絳《回憶我的姑母》述楊蔭榆；比如梅志《“愛”的悲劇》談蕭紅……這種“懷舊”的“舊”，和歷史學(xué)家的“舊”不同，他們有自己的一己之“私”和“思”澆灌其中。也就是有自己的心眼，而不拘泥定見和陳規(guī)。比如楊絳眼里的胡適：
　　
　　 他又是我爸爸和我家親友的熟人。他們曾談到一位倒霉的女士經(jīng)常受丈夫虐待。那丈夫也稱得蘇州一位名人，愛拈花惹草。胡適聽到這位女士的遭遇，深抱不平，氣憤說：“離婚！趁豐采，再找個(gè)好的?！蔽野职终J(rèn)為這話太孩子氣。那女士我見過多次，她壓根兒沒什么“豐采”可言，而且她已經(jīng)是個(gè)發(fā)福的中年婦人了。
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　　 我記得胡適一手拿著帽子，走近門口又折回來，走到擺著幾盤點(diǎn)心的桌子旁，帶幾分頑皮，用手指把一盤芝麻燒餅戳了一下，用地道的上海話說：“‘蟹殼黃’也拿出來了?！闭f完，笑嘻嘻地一溜煙跑往門口，……（楊絳：《懷念陳衡哲》）
　　
　　
　　 從這種意義上，我們有理由相信，即使不從文學(xué)審美的角度，老頭兒的“懷舊”也應(yīng)該是我們民族精神財(cái)富的一部分。甚至可以極端地說，對于他們所經(jīng)歷的歷史，那些流逝的時(shí)光，如果他們保持緘默，我們將兩手空空。但他們都會(huì)更老了，他們將離我們而去。我的研究生吳晨一直在做這方面的資料。我看了她整理出來涉及老頭兒生卒的部分就唏噓不已。從上個(gè)世紀(jì)80年代，幾乎沒有一年沒有老頭離世的哀痛為我們所遭逢。
　　我知道，以文學(xué)論衡，我們談?wù)摾项^兒的散文不只能定位在掌故、稗史、野聞上。文學(xué)考量上的老頭兒散文，往往“歸于平淡”，不似少壯之年的“新一點(diǎn)，怪一點(diǎn)，朦朧一點(diǎn)，荒誕一點(diǎn)，狂妄一點(diǎn)”；（汪曾祺：《七十抒懷》）“可以在斜陽照射的籬下說說”；（張中行：《趙麗雅》）這種“平淡”和“說說”不是“寡淡”和“絮絮叨叨”，可以看看汪曾祺先生寫他的小學(xué)教師：
　　
　　 ……這張會(huì)議桌平常不開會(huì)，有一個(gè)名叫夏普天的教員在桌上畫炭畫像。這夏普天（不知道為什么，學(xué)生背后都不稱他為“夏先生”，徑稱之為“夏普天”，有輕視之意）在教員中有其特別處。一是他穿西服（小學(xué)教員穿西服者甚少）；二是他在教小學(xué)之外還有一個(gè)副業(yè)：畫像。用一個(gè)刻有方格的有四只腳的放大鏡，放在一張照片上，在大張的畫紙上畫了經(jīng)緯方格、看著放大鏡，勾出鉛筆細(xì)線條，然后用剪禿了的羊毫筆，蘸碳粉，涂出深淺濃淡。說是“涂”不大準(zhǔn)確，應(yīng)該說是“蹭”。我在小學(xué)時(shí)就知道這不叫藝術(shù)，但是有人家請他畫，給錢。夏普天的畫像真正是謀生之術(shù)。夏家原是大族，后來敗落了。夏普天畫像，實(shí)非不得已。過了好多年，我才知道夏普天是我們縣的最早的共產(chǎn)黨員之一！夏普天給我的印象是：一個(gè)非常聰明的人。（汪曾祺：《我的小學(xué)》）
　　
　　 筆下驚雷，而能張弛有致。也許只有老頭兒才有這種拿捏的心手。黃永玉寫看鋼琴家霍洛維茲演奏的紀(jì)錄片說“這老頭不管奏出什么聲音，神色都從容安詳”。（黃永玉：《這些憂郁的碎屑》）說的就是這等境界。老頭兒為文有瘦枯之弊，從用情觀之，“從容安詳”，而能做到“情深若是，發(fā)人哀思”的腴潤（（黃永玉：《大家張伯駒先生印象》）又是另一層境界。這里可以舉黃永玉寫晚年的張伯駒先生：
　　
　　 四害伏法，伯駒先生及碌碌眾生得活。月入八十元與潘素夫人相依為命。某日余偕妻兒赴西郊莫斯科餐廳作牙祭，忽見伯駒先生蹣跚而來，孤寂素寞，坐于小偏桌旁。餐至，紅菜湯一盆，面包四片，果醬小碟，黃油兩小塊。先生緩慢從容品味。紅菜湯畢，小心自口袋取出小手巾一方，將抹上果醬及黃油之四片面包細(xì)心裹就，提小包自人叢中緩緩隱去。余目送此莊嚴(yán)背影，不忍他移。……余曾對小兒女云：張先生一生喜愛人間美好事物，嘗盡世上甜酸苦辣，富不驕，貧能安，臨危不懼，見辱不驚，居然喝此蹩腳紅菜湯，真大忍人也?！蛉藝嫾乙魳芳遗怂叵涤嗤?。老人手中之面包，即為帶回者。（黃永玉：《大家張伯駒先生印象》）
　　
　　 所以，劉紹銘品評黃永玉的散文：“以文字‘言志’的作品，有不少是記懷舊交游的。在他筆下出現(xiàn)過的近代中國畫壇祭酒級的人物，計(jì)有齊白石、林風(fēng)眠、李可染等，還有漫畫家張樂平。這些記述文字，有時(shí)淡淡幾筆，卻載動(dòng)許多愁。”“載動(dòng)許多愁”固然是老頭兒散文的一端；另一端卻是“謔”與“幽默”。黃永玉畫作一大特色是“謔人和自謔”。而這恰恰也是許多老頭兒散文的特色。劉紹銘對黃永玉的理解是老頭兒對老頭兒的心解。汪曾祺以為這種“謔”，或者說幽默是有來頭的：“人生多苦難。中國人、中國的知識分子生經(jīng)憂患，接連不斷的運(yùn)動(dòng)，真是把人‘整慘了’。但是中國的知識分子卻能把一切都忍受下來，在說起挨整的經(jīng)過時(shí)并不是捶胸頓足，涕泗橫流，倒常用一種調(diào)侃詼諧的態(tài)度對待之，說得挺‘逗’，好像這是什么有趣的事。這種幽默出自于痛苦。唯痛苦乃能產(chǎn)生真幽默。唯有幽默，才能對萬事平心靜氣。平心靜氣，這是中國知識分子的缺點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。”（汪曾祺：《平心靜氣》）沒有“許多愁”的底子，“謔”與“幽默”容易流于輕浮、淺??；而只有“許多愁”，不“謔”與“幽默”出之，則文字漸次滯澀、呆板。我們可以不舉黃永玉、汪曾祺這些以“謔”聞世的老頭兒的例子?？纯赐跏老暹@個(gè)老頭兒怎么寫的。京劇演員朱家縉不料由于一技之長，竟招致誤導(dǎo)訛傳，認(rèn)為他有飛檐走壁之能?！叭础敝幸齺硪粓鲋苊苡?jì)劃，興師動(dòng)眾，如臨大敵，步步為營，捉拿朱家縉的可笑鬧劇。二三十人編了隊(duì)，開了三輛吉普車來。特工人員從炒豆胡同進(jìn)入，每進(jìn)一道門就留兩個(gè)人把守。越過兩層院子，進(jìn)入中院，正房和兩廂房頂上早有人持槍守候。王世襄寫到：
　　
　　 季黃說：“那天傍晚，我剛洗完澡，坐在床上，尚未穿好衣服，兩腳也未伸入鞋中。忽聽見院中有人聲，破門沖進(jìn)兩人，立即把我銬上手銬，并叫我跟他們走。我因兩手不能下伸，提不了鞋，忽然想起林沖在某出戲中（戲名可惜我忘記了）的兩個(gè)動(dòng)作，可以采用。我立在床前，像踢毽子似的，先抬右腿，以鞋幫手，伸手把鞋提上。再抬左腿，重復(fù)上述動(dòng)作，把左腳的鞋提上?！弊鰞蓚€(gè)動(dòng)作時(shí)，口中發(fā)出“答、答”兩聲，是用舌抵上膛繃出來的，代替文場的家伙點(diǎn)兒，缺了似乎就不夠味兒。兩個(gè)動(dòng)作完后，季黃問大家：“你看帥不帥？邊式不邊式？”……（王世襄：《沒做虧心事不怕鬼敲門》）
　　
　　 再在《錦灰堆》里挑一段：
　　
　　 不意垂老之年，來到長江以南的瀕湖地區(qū)——咸寧。我被安排住在圍湖造田的工棚里，放了兩年牛。勞動(dòng)之余，躺在堤坡上小憩，聽到大自然中的白靈，妙音來自天際。極目層云，只見遙星一點(diǎn)，飄忽閃爍，運(yùn)行無礙，鳴聲卻清晰而不間隙，總是一句重復(fù)上百十次，然后換一句又重復(fù)上百十次。如此半晌時(shí)刻，驀地一抿翅，像流星一般下墜千百仞，直落草叢中。這時(shí)我也好像從九天韶音中醒來，回到了人間，發(fā)現(xiàn)自己還是躺在草坡上，不禁嗒然若失。這片刻可以說是當(dāng)時(shí)的享受，把什么抓“五·一六”等大字報(bào)上的烏七八糟語言忘個(gè)一干二凈，真是快哉快哉?。ㄍ跏老澹骸栋凫`》）
　　
　　 “謔”與“幽默”不是外加麻油樣的做出來的。能“謔”者，往往都有熱愛生活的好性情。對于生活，年輕人很難做到“性情”，老頭兒卻能?！啊炕ㄍ滋麪t香穩(wěn)，覓我童心四十年’，‘大人者不失其赤子之心者也’，人到上了歲數(shù)了，最可貴的是能保持新鮮活潑的、碧綠的童心”。（汪曾祺：《平心靜氣》）阿城說：“當(dāng)代的文學(xué)家汪曾祺常常將俗物寫得很精彩，比如咸菜、蘿卜、馬鈴薯。古家具專家王世襄亦是將鷹，狗，鴿子，蛐蛐兒寫得好。肯寫這些，靠的是好性情?！保ò⒊牵骸堕e話閑說——中國世俗與中國小說》）
　　 說到最后，稍微說幾句老頭兒散文的文體和文風(fēng)。也算借不算遠(yuǎn)的古來說說今。張中行先生說過：“我老了，同不少老年人一樣，不免有青壯年沒有甚至不理解的感觸。有感觸是‘情動(dòng)于中’，照《毛詩序》的想法，隨之而來的還有‘而形于言’。言，偏于零碎的用口，偏于成套的用筆。古人云：‘言而無文，行之不遠(yuǎn)’，化大道理為現(xiàn)前事，是寫下來，何時(shí)有興趣算舊賬，就可以一五一十重復(fù)一遍?！保◤堉行校骸妒洹罚╊愃频恼f法，汪曾祺先生也說過：“人老了，對近事善忘，……但對多少年前的舊事卻記得真切。這是老人‘十?！弧Ｎ野堰@些往事記下來，就是一篇散文?！保ㄍ粼鳎骸镀黼y老》）黃宗羲《論文管見》稱：“古今來不必為文人始有至文，凡九流百家以其所明者，沛然隨地涌出，便是至文?！痹瓉砦恼驴梢匀缭S多寫手樣做出來，也可以“沛然隨地涌出”。當(dāng)然，人猶未老，大可不必?cái)[出一副老三老四的“老頭兒腔”唬人?！芭嫒浑S地涌出”，你隨你的“地”，可矣。裝老裝嫩，不人不鬼，生出來只能是個(gè)四不像的怪胎。