張大文：1991年被評(píng)為全國(guó)模范教師并被授予國(guó)家級(jí)“人民教師”獎(jiǎng)?wù)隆?992年被評(píng)為上海市特級(jí)教師?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)附中特級(jí)教師，華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)兼職教授。已發(fā)表文學(xué)作品1000萬(wàn)字左右。
　　
　　蘇軾的《石鐘山記》，是一篇議論性的游記，或者說(shuō)是一篇游記式的議論文，總之是記敘與議論相結(jié)合，這不但是表達(dá)方式上的需要，也是完成主題的必然。
　　對(duì)石鐘山的得名之因的推究，蘇軾之前已有酈元之說(shuō)和李渤之說(shuō)的存疑。酈元以為下臨深淵，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘，因此順理成名。但是，對(duì)這個(gè)說(shuō)法，“人常疑之”。蘇軾接著還為“常疑之”的“人”補(bǔ)充了一個(gè)理由：“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！”——中空的鐘磬放在水中，即使大風(fēng)浪也不能使之鳴響，何況是實(shí)心的一大座石山呢！
　　李渤之說(shuō)似乎是親歷所得。你看，訪(fǎng)其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。因此，一座石山如同一口大型的石鐘，正是名副其實(shí)！而且，下文寫(xiě)道蘇軾自己去那里時(shí)，寺僧也使小童持斧于亂石間擇其一二而扣之?？梢?jiàn)援桴扣聆之習(xí)相傳已久。大多人定會(huì)信以為真，釋疑而去，說(shuō)不定相視而笑，爭(zhēng)道不虛此行。
　　但是，對(duì)李渤這樣一個(gè)實(shí)在不像樣的“考察”所得，蘇軾是明確地“尤疑之”的，而且追問(wèn)一句“石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”——哪座山的石頭不是用桴一擊，便發(fā)出鏗然之聲的呢？既然這樣，為什么其他的不叫“石鐘山”，只有它獨(dú)享其榮呢？這就是蘇軾父子明月之夜乘小舟到絕壁之下作探究的動(dòng)因。
　　當(dāng)然，這是后話(huà)?，F(xiàn)在，到此為止，還是停留在疑而不決的階段，首要任務(wù)是把疑的是誰(shuí)，誰(shuí)疑什么這個(gè)問(wèn)題搞清楚：既然對(duì)酈元之說(shuō)“人常疑之”，對(duì)李渤之說(shuō)“余尤疑之”，那么，蘇軾是不是也包括在對(duì)酈元之說(shuō)“常疑之”的“人”之中呢？
　　事實(shí)上，無(wú)論從這一段的行文措辭看，還是從文章結(jié)尾寫(xiě)“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同”看，蘇軾對(duì)酈元之說(shuō)始終是不疑的?！叭顺Ｒ芍钡摹叭恕眱H僅是指其他人，尤其是相信李渤之說(shuō)的人，他蘇軾是不在內(nèi)的。也許有人會(huì)問(wèn)，蘇軾不在內(nèi)，為什么緊接著還補(bǔ)充了一個(gè)理由呢？其實(shí)，那是他為“常疑之”的人們代言，以堅(jiān)其意，以便在下文用事實(shí)讓這個(gè)牽強(qiáng)附會(huì)的“理由”不攻自破。
　　也許又有人會(huì)問(wèn)，蘇軾不疑酈元之說(shuō)，而疑李渤之說(shuō)，何必說(shuō)“然是說(shuō)也，余尤疑之”？這個(gè)“尤”字應(yīng)作怎樣的理解呢？其實(shí)，這個(gè)“尤”字用得很實(shí)在：你們懷疑酈元之說(shuō)，我“尤其”懷疑李渤之說(shuō)，你們懷疑酈元之說(shuō)是八度八，我懷疑李渤之說(shuō)是九度九。這樣，還不“尤”了嗎？
　　搞清楚了兩個(gè)“疑”字句的原來(lái)已經(jīng)明確區(qū)分了的、真正意義的主語(yǔ)，我們便可深入下文的探討了。當(dāng)然，蘇軾此文寫(xiě)于實(shí)地考察之后，因此，當(dāng)他寫(xiě)出發(fā)之前求證兩說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)非之心切的時(shí)候，已可從容伏筆，虛晃一槍?zhuān)?dāng)他轉(zhuǎn)而實(shí)寫(xiě)考察后的結(jié)果時(shí)，只須前后呼應(yīng)，以詳補(bǔ)略了：略的是酈元認(rèn)為“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏 ，聲如洪鐘”便是得名之由；詳?shù)氖翘K軾先寫(xiě)大石側(cè)立千尺之下，皆石穴罅，微波進(jìn)入，涵澹澎湃處便發(fā)出噌吰聲，后寫(xiě)在兩山見(jiàn)，有大石當(dāng)中流，而它內(nèi)里又是空的，多有窟窿，與風(fēng)水相吞吐，便發(fā)出窾坎鏜鞳聲。——真是兩處水石相搏而相諧，便像管弦合奏而協(xié)調(diào)。對(duì)比之下，更能說(shuō)明酈元雖謂“聲如洪鐘”卻未明其故的癥結(jié)所在，恰恰由本文為石鐘山正名的根據(jù)在作了解釋?zhuān)媸撬角?，瓜熟蒂落?br/>　　于是得出結(jié)論：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，是不可以的。這樣，從個(gè)別性的前提，引出一般性的結(jié)論，便深化了主題。并且從中說(shuō)明一個(gè)教訓(xùn)：凡事必須親自實(shí)踐，而且要重在由文字詳盡地記載下來(lái)。當(dāng)然像陋者那樣以斧考擊而自以為得其實(shí)那種走過(guò)場(chǎng)的做法，是求不到真知的。