北大保安的成才模式難以復(fù)制
　　 1994年以來，北大的保安員中，已有300多人考取大學(xué)及以上學(xué)歷，有的畢業(yè)后還回鄉(xiāng)當(dāng)上大學(xué)老師。
　　 這是一個很勵志的故事。不過，北大保安的成才模式并不具有普遍的指導(dǎo)意義。憑借保安的角色曲線享受優(yōu)質(zhì)高等教育，這既見證了這些有志青年不甘被命運擺布的努力，也見證了底層社會通過知識改變命運的艱難。
　　 無論在哪里做保安，都不需要太高深的學(xué)識。剛進(jìn)入北大的保安，和其他地方的保安在知識水平上沒有太大差別。這些年輕人之所以下定決心攻讀學(xué)位，一是受北大氛圍的感染，二是有幸得到北大上下的幫助。但最根本的原因在于，他們始終未放棄對知識的渴求。
　　 這些北大保安不會是“官二代”或“富二代”，但是他們具有“窮且彌堅，不墜青云之志”的品質(zhì)，走上工作崗位后仍尋找一切機(jī)會學(xué)習(xí)。他們原本希望憑著自身努力以學(xué)生身份進(jìn)入北大，但或許因為就讀的中學(xué)僅僅是偏遠(yuǎn)地區(qū)的普通中學(xué)，或許因為昂貴的學(xué)費望而止步，又或者本身資質(zhì)不是太好，這些寒門學(xué)子最終與北大等一流院校失之交臂。
　　 我不知道考取學(xué)位的北大保安中，有多少原本就是夢想考入北大而未能如愿的寒門學(xué)子。但拿北大保安的成才模式去激勵那些依然在末流中學(xué)苦苦攻讀的寒門學(xué)子，并不具備示范價值。一個公平正義的社會，應(yīng)該是一個能夠讓底層人獲得平等上升機(jī)會的社會。能夠到北大當(dāng)保安并獲得北大關(guān)愛是有幸的，但這些幸運兒背后又隱藏了廣大寒門學(xué)子多少辛酸與無奈？
　　 ——朱述古，四川省公務(wù)員。
　　
　　
　　勒口
　　 拿到手上的任何一本書，我都從勒口開始讀。
　　 勒口是封面超過書芯往里折的那部分。前勒口一般是作者簡介，后勒口大多寫些新書介紹。我說的是前勒口。
　　 有一個人經(jīng)年不改勒口的簡介，無論這些年他出版了多少書；有時在報紙或電視上看到他，對他的介紹也和前幾年、舊書勒口處的文字一樣。我覺得他懶，或不在乎。
　　 有一個人每出版一本書，勒口都有些改動：加上最新的職務(wù)、最新的被表揚(yáng)……勒口成了了解他最新動態(tài)的地方。
　　 有一個人出版了一本業(yè)內(nèi)重要的學(xué)術(shù)著作，勒口簡介只有一句話：“某某大學(xué)教授。”我讀著這句話，再摸摸封面燙金、凸起的幾個大字，不知道為什么，覺得作者很牛，書很有分量。
　　 有一個人是譯者，勒口處滿滿當(dāng)當(dāng)，但寫的幾乎全是對原著者的情愫：“對于叔本華，我可以說是一見鐘情，繼而與其私訂終身，現(xiàn)在及未來，那肯定將是長相廝守、白頭到老。叔本華的著作給予了我許多，翻譯它們是某種微不足道的答謝。”僅看勒口，我就斷定，這會是叔本華最好的譯本。
　　 勒口是曲徑通幽的渡口啊，我想象身邊每個人如果有一本自己的書，勒口會是什么樣。那是一個人對自己的高度概括，那是他最想突出的自身的那部分。
　　 勒口處的人生，人生的勒口處。
　　 ——楊穎，圖書編輯。
　　
　　人間四道橋
　　 人與人相處，要想減少摩擦和沖突，最好要搭起“四道橋梁”。
　　 第一道橋梁是：見面三句話。大家有緣相見，為表達(dá)我們的友善，諸如：你好，或者是你來了、你辛苦了、請坐……贊美的語言像香水，能使四周彌漫迷人的香氣。
　　 第二道橋梁是：相逢要微笑。一個肌肉緊繃的人，得不到別人贊賞的眼光。不論是故舊或新交，一張有笑容的臉，使人如沐春風(fēng)，彼此心無城府地笑談人間事。
　　 第三道橋梁是：生氣慢半拍。感覺自己即將爆發(fā)時，不妨深呼吸，把到嘴邊的話慢個半拍說出來，即使余怒未息，至少會減弱生氣的殺傷力。
　　 第四道橋梁是：煩惱自說好。煩惱來時，要以迎接老朋友般的歡喜心情來看待。情緒就像面對一團(tuán)亂麻，當(dāng)我們不剪也不理時，只是先澄清我們的心，再用這份澄清之力替煩惱結(jié)束穿繩，不再糾纏、凌亂我們的心。
　　 ——星云大師，臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。
　　
　　喬布斯，英雄的神話是如何誕生的
　　 56歲的喬布斯在“家人的陪伴下平靜地離去”，全球數(shù)億“蘋果迷”，以各種方式表達(dá)無盡的哀傷。他的英年早逝令人扼腕，我們感恩于他為我們這個時代所做的貢獻(xiàn)，這個曠世人物所走過的生命歷程，更給我們留下了無窮的啟迪。
　　 喬布斯是一部宏大的“成功學(xué)”的化身，其內(nèi)核就是永無止境的創(chuàng)新。他能無拘無束地穿越各界屏障，靠的就是社會提供給的這個自由穿越的環(huán)境。美國以“創(chuàng)新”立國，有著世界上最令盜版者恐懼的知識產(chǎn)權(quán)制度，真正的創(chuàng)新者注定會獲得豐厚的物質(zhì)和精神獎賞。美國的“移民開拓”精神也成就了喬布斯。有阿拉伯血液的喬布斯，在美國藍(lán)領(lǐng)階層養(yǎng)父母家庭里，獲得了最好的教育。以蘋果公司“革命性產(chǎn)品”首字母i為例，使用羅馬字母中唯一帶有點符號的字母i，就是受到了阿拉伯文字美感的啟發(fā)，也融合了美國個人主義的責(zé)任感。美國是實用主義哲學(xué)的發(fā)祥地，喬布斯的成功演繹了美國立身哲學(xué)的成功。
　　 喬布斯驚人地以8年的“無限光陰”戰(zhàn)勝了醫(yī)學(xué)上幾周的“有限壽命”，在這只有喬布斯才能感知的“垂死期”里，他用常人所不能及的專注，有效且永久地改變了人們的生活方式。喬布斯這樣的“英雄人物”，在身份性質(zhì)上屬于“草根”，在精神層面屬于能影響普羅大眾的領(lǐng)袖級人物，一個“喬布斯”完美地征服了世界。
　　 以此來看，喬布斯之意義在于給任何一個國家都提供了一個如何培養(yǎng)“自己的喬布斯”的制度性思考，這也是喬布斯留給世人的寶貴遺產(chǎn)。
　　 ——新京報社論。■（責(zé)編 子衿）