2010年十大考古發(fā)現(xiàn)
　　
　　2010年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)近日揭曉。廣東汕頭“南澳I號”明代沉船遺址成為首個入選全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的水下考古項(xiàng)目。其他考古新發(fā)現(xiàn)為：河南新鄭望京樓夏商時期城址、山東濟(jì)南大辛莊商代遺址、山西翼城大河口西周墓地、江蘇蘇州木瀆古城遺址、陜西西安鳳棲原西漢家族墓地、新疆鄯善吐峪溝石窟群和佛寺遺址、陜西藍(lán)田北宋呂氏家族墓園、湖南永順縣老司城遺址、江蘇南京大報(bào)恩寺遺址。
　　
　　最古老的瓷器
　　
　　浙江省文物考古研究所會同德清縣博物館對小紫山商周土墩墓群進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘。德清小紫山14座土墩墓重見天日，其中一座商代早期土墩墓里埋著全世界最老的瓷器。成熟的瓷器燒制始于東漢，距今約2000年。而3500年前的土墩墓里珍藏著現(xiàn)代瓷器的祖先“原始瓷”。原始瓷器是在制陶技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是瓷器的原始階段制品。它們胎體堅(jiān)硬，不吸水，物理性更接近于瓷器，只是原料處理欠精，燒潔程度稍差，故可稱為原始瓷。
　　
　　祭孔的由來
　　
　　孔子死后，魯哀公令其子孫“歲時奉祀”，以示尊崇與懷念之意。但當(dāng)時的祀典十分簡單。到劉邦建立漢朝后，推崇孔子學(xué)說，用最高的祭天大禮祭祀孔子。此后，孔子得到官方朝臣的奉祀。隨著孔子地位的不斷提高，祭孔儀式也越來越隆重。歷代祭孔被當(dāng)作國家的大典，于是祭祀的次數(shù)不斷增多。最初祭孔每年只有秋季一次，后增為春秋二次。后來，人們又在陰歷八月二十七日（相傳為孔子誕辰）舉行大祭。這一天的祭孔儀式隆重，連在學(xué)堂里學(xué)習(xí)的學(xué)生也要放假一天至三天，以示敬重。
　　
　　國家為何稱“社稷”？
　　
　　在古代“社”是土神；“稷”是谷神。我國是一個有著悠久歷史的農(nóng)業(yè)國。土地和莊稼是人們賴以生存的根本，所以古人說：“人非土不立，非谷不食。”沒有土地和糧食，人們便不能生存，也就沒有了國家，所以“社稷”就成為國家的象征。
　　
　　天安門前華表溯源
　　
　　華表的起源很久遠(yuǎn)。相傳堯舜時講究在交通要道豎立木牌，讓人在上面寫諫言，名曰“誹謗木”，或簡稱“謗木”，也叫“華表木”。到了漢代，“華表木”就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉?biāo)志，因這種標(biāo)志遠(yuǎn)看像花朵，所以稱為“華表”，漢代郵亭的地方豎立華表，讓送信的人不致迷失方向。明永樂年間建造“承天門”（即今天安門）時建立的兩對華表，巧妙點(diǎn)綴了整個精美的故宮建筑群，增強(qiáng)了古老建筑藝術(shù)的整體感。天安門內(nèi)的一對華表名曰“望君出”，是提醒皇帝應(yīng)該出宮去體察民情。天安門外的一對華表叫“望君歸”，是呼喚皇帝應(yīng)該趕快回宮處理朝政大事。
　　
　　500年前的“水下長城”
　　
　　由于今年以來干旱少雨，以及下游天津、唐山用水量增多，河北潘家口水庫境內(nèi)的“水下長城”主體再次露出水面。蜿蜒在崇山峻嶺間的萬里長城到了河北省寬城滿族自治縣潘家口水庫境內(nèi)，有一段“鉆”進(jìn)水下，形成獨(dú)一無二的“水下長城”奇觀。建于500多年前的喜峰口、潘家口城堡是中國明代長城的兩個重要關(guān)隘，是當(dāng)時中原通往北疆和東北邊陲的咽喉要道，這一帶的長城長約50千米，共有墩臺21座。1975年，中國政府在這里修建的華北地區(qū)最大的水利樞紐工程——潘家口水庫蓄水后，水位超過了長城高度，喜峰口、潘家口城堡淹沒于水中，從此這段歷經(jīng)五百年滄桑的長城便隱身水下。近年來，因干旱和下游城市用水增多，水庫水位急劇下降，“水下長城”主體曾多次露出水面，引來無數(shù)中外游客。
　　
　　秦始皇陵“百戲俑坑”
　　將二次發(fā)掘
　　
　　秦始皇陵博物院近日正式啟動秦始皇陵“百戲俑坑”的第二次考古發(fā)掘工作，以全面了解其內(nèi)涵、形制等考古信息。據(jù)了解，被命名為K9901號陪葬坑的“百戲俑坑”位于秦陵東南部內(nèi)外城之間。1999年3月，秦始皇陵考古隊(duì)曾對陪葬坑進(jìn)行過搶救性試掘，出土了目前在秦陵地區(qū)發(fā)現(xiàn)的體積、重量最大的一件青銅鼎，并出土陶俑11件。秦始皇陵博物院副院長曹瑋說，在秦陵已知數(shù)百座陪葬坑中，除了眾所周知的秦兵馬俑一、二、三號坑外，還發(fā)現(xiàn)了鎧甲坑、文吏俑坑、百戲俑坑等。作為一種特別的陪葬物，被命名為K9901號坑的百戲俑坑是很特別的一個陪葬坑，其中出土的陶俑，既不穿鎧甲，也不披戰(zhàn)袍，只是在下身有裳，上身赤裸，呈現(xiàn)出明顯的百戲特色。百戲俑坑在10年前曾經(jīng)進(jìn)行過考古勘探與發(fā)掘，但受制于其時農(nóng)村環(huán)境的限制沒有進(jìn)行全面考古發(fā)掘，當(dāng)時發(fā)掘面積不及整個俑坑面積的十分之一。
　　
　　最早的空中小姐是護(hù)士
　　
　　1930年5月以前，機(jī)上的乘客是由副駕駛員負(fù)責(zé)兼職照料的。一天，在舊金山一家醫(yī)院里，護(hù)士埃倫?丘奇小姐與波音航空公司駐舊金山董事史蒂夫?斯廷帕森談天。當(dāng)她聽說駕駛員忙得不可開交時，便說：“您不能雇用女乘務(wù)員嗎？姑娘的天性，是可以勝任空中小姐工作的?！?于是，埃倫小姐和其他7位護(hù)士，成了世界上第一批“空中小姐”。以后，各國民航也紛紛效法，“空中小姐”成為各國民航業(yè)的一道亮麗風(fēng)景。
　　
　　“和尚”名稱的由來
　　
　　佛教認(rèn)為，人的生老病死是痛苦的，其根源歸咎于各種欲望。因此，為了擺脫痛苦，必須清心寡欲。因而，佛教的處世哲學(xué)是主張調(diào)和一切?！昂汀本褪侨棠汀⒎?，是僧侶所崇尚的。以“和”為“尚”，這就是稱僧侶為“和尚”的緣由。
　　
　　中國最早提出
　　“計(jì)劃生育”的人
　　
　　早在150多年前，南京學(xué)者汪士鐸（1802年-1889年）就提出過一系列控制人口、節(jié)制生育的奇思妙想。汪士鐸尖銳地提出了中國的“人口問題”。他以當(dāng)時南京的城市人口和安徽績溪縣的農(nóng)村人口為例，指出全國人口已經(jīng)呈幾何級數(shù)增長，國家已經(jīng)到了“人浮于地者數(shù)倍”、“天地之力窮矣”的境地。汪士鐸還主張通過晚婚來降低人口出生率。他認(rèn)為許多少男少女“每十五六皆嫁娶”、“十六皆抱子”，這樣只能是早早地生產(chǎn)一大批“劣人”，應(yīng)該“定三十而娶，二十五而嫁”。 主張節(jié)制人口的汪士鐸卻有五女四子，前妻生有五女一子，繼室又生三子。
　　【責(zé)任編輯】蒲暉