十里茶香
　　
　　作為聞名四方的“茶務(wù)都會(huì)”，屯溪老街是徽州茶商的大本營(yíng)。從徽州各縣齊聚屯溪的109家茶號(hào)，大多開(kāi)在屯溪老街上。屯溪老街是徽州“屯綠”、“黃山毛峰”、“休寧松羅”、“祁紅”、“猴魁”等名茶的集中制作銷(xiāo)售地，當(dāng)年徽州茶業(yè)巨賈吳榮壽的事業(yè)就是從這里起步的。
　　吳榮壽是歙縣南鄉(xiāng)岔口人。在清末民國(guó)年間，他來(lái)到屯溪，靠一手過(guò)硬的制茶本領(lǐng)和誠(chéng)信靈活的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，在屯溪老街和陽(yáng)湖等地先后開(kāi)設(shè)了“吳怡和”、“ 吳怡春”、“吳永源”、“華勝”、“公興”等十幾家茶號(hào)，制作“抽心珍眉”等“屯綠”品牌名茶。最盛時(shí)，吳榮壽茶號(hào)年外銷(xiāo)“屯綠”兩萬(wàn)多擔(dān)，占外銷(xiāo)“屯綠”的半壁江山，是當(dāng)時(shí)徽州最大的外銷(xiāo)茶商。第一次世界大戰(zhàn)期間，人稱(chēng)其為徽州“茶業(yè)大王”。吳榮壽曾任休寧商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、徽州茶務(wù)總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
　　多少年來(lái)，徽州名茶從屯溪老街邊的巷子碼頭上船，沿新安江走向全國(guó)，走向海外。當(dāng)年，歐洲的士紳們都把喝“屯綠”當(dāng)成一種高雅的享受，朋友相聚，在隆重的場(chǎng)合，總要說(shuō)：哈羅！來(lái)一杯“屯溪”！“屯溪”、“屯綠”、“中國(guó)茶”，那是美好的、高雅的、尊貴的象征。20世紀(jì)50年代，著名文學(xué)家老舍走進(jìn)屯溪老街，對(duì)這個(gè)“茶務(wù)都會(huì)”流連忘返，深情地寫(xiě)下了《贊屯溪》詩(shī)句：“熱愛(ài)江南魚(yú)米鄉(xiāng)，屯溪古鎮(zhèn)更情長(zhǎng)。小華山下桃花水，況有茶香與墨香?！?br/>　　以屯溪老街為中心的屯溪，是明清以來(lái)徽州最大的“屯綠”制作和銷(xiāo)售之地，民謠這樣唱道：“未見(jiàn)屯溪面，十里聞茶香。踏進(jìn)茶號(hào)門(mén)，神怡忘故鄉(xiāng)。”每到制茶忙季，各縣農(nóng)村制茶、撿茶的男女臨時(shí)工大量涌入屯溪老街。為了解決當(dāng)時(shí)“農(nóng)民工”入城帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，屯溪老街的徽商還有設(shè)立“屯溪公濟(jì)局”的慈善之舉。清光緒十五年（1889年），屯溪老街的茶商羅潤(rùn)三、洪其相、邵以堂等發(fā)起“仿善堂成規(guī)”，成立了屯溪公濟(jì)局，屯溪老街100多家茶商、木商等踴躍捐資。此后，大茶商吳榮壽以及姚毅全等在輸捐、管理方面都出了不少力。新安屯溪公濟(jì)局經(jīng)費(fèi)90％來(lái)自茶商。在茶忙季節(jié)，公濟(jì)局給來(lái)屯溪的男女茶工送診送藥，還專(zhuān)設(shè)“保嬰室”，收納無(wú)人撫養(yǎng)的棄嬰；設(shè)“養(yǎng)疴所”，收納安身無(wú)所的病倒之人。屯溪公濟(jì)局還有“施棺”義殮、設(shè)船義渡等義舉。公濟(jì)局之設(shè)，固然是徽商們對(duì)勞動(dòng)力的一種關(guān)注，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)“社區(qū)救濟(jì)”、社會(huì)保障措施的一種嘗試?；丈虃儾徽撌窃诩亦l(xiāng)還是在經(jīng)商所到之地，都堅(jiān)持“賈而好儒”，對(duì)社會(huì)公益、慈善事業(yè)熱心奉獻(xiàn)。屯溪公濟(jì)局之設(shè)，徽州各姓商賈共同出力，已逐漸淡化了其慈善義舉的封建“宗族”色彩，“公濟(jì)局”有一整套嚴(yán)格的救濟(jì)規(guī)范程序，也體現(xiàn)了商業(yè)日趨近代的新意義。
　　
　　徽州名片
　　
　　屯溪老街，是一條繁鬧的商業(yè)古街，那些深深印在石板街面上的歷史足跡，那些深藏在古宅街巷的歷史記憶，又使老街成為徽州文化生態(tài)最獨(dú)特的一個(gè)立體空間，是徽州文化的一張靚麗名片。
　　“文星璀璨照屯溪?！边@是《黃河大合唱》詞作者光未然先生留贈(zèng)屯溪的詩(shī)句?！拔男恰敝傅氖峭拖拿魇飞系膬晌皇澜缑耍阂晃皇潜蝗毡咀u(yù)為“算神”的明代珠算家、發(fā)明家程大位，世界上第一只卷尺的雛型就誕生在他手中；另一位是清代思想家、音韻訓(xùn)詁學(xué)家戴震。
　　在屯溪老街有一個(gè)戴震紀(jì)念館，這是因?yàn)檫@位清中葉我國(guó)杰出的思想家、大學(xué)者，和屯溪老街有著極深的淵源。
　　戴震，字東原，安徽休寧隆阜（今屯溪）人，是徽州繼新安朱熹夫子之后最重要的歷史人物、啟蒙先驅(qū)，也是“乾嘉學(xué)派”的代表人物。他學(xué)識(shí)淵博，對(duì)于天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理都有深刻的研究，精通音韻、文字、訓(xùn)詁學(xué)。戴震少年時(shí)，據(jù)說(shuō)常隨一位民間的“賣(mài)姜老人”到屯溪老街，接觸社會(huì)，開(kāi)始學(xué)習(xí)天文算學(xué)知識(shí)。在老街東頭，傳說(shuō)還有戴震為“賣(mài)姜老人”立碑的遺址。在老街附近，至今還有據(jù)說(shuō)是戴震親自設(shè)計(jì)的珠塘壩遺存。
　　戴震故居在隆阜正街一條狹窄幽深的小巷內(nèi)，是一幢清代民居建筑，瀕臨橫江，對(duì)岸翠竹蔥籠，遠(yuǎn)處青山如黛，是一個(gè)極好的讀書(shū)之處。館內(nèi)有戴震塑像，藏有戴震手稿、乾隆手稿、戴震用過(guò)的紅木桌子和參與編撰的《四庫(kù)全書(shū)總目》、《古今圖書(shū)集成》等文物。館中的20多部戴震著作，均為民國(guó)時(shí)期版本，這也是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的戴震著作。四壁懸掛有楚圖南、周谷成、王力等當(dāng)代大師們?yōu)榧o(jì)念館題寫(xiě)的詩(shī)詞和楹聯(lián)。廳堂正面壁上額枋，懸掛端木蕻良撰書(shū)的“蓋代大師”漆匾。
　　至于老街東頭不遠(yuǎn)的程大位故宅，則是明代在珠算上有突出貢獻(xiàn)的程大位的故居。
　　程大位故居座落在市內(nèi)前園村，始建于明代，距今已有490年歷史。故居樓內(nèi)陳列有程大位塑像、著作等。程大位自幼喜歡數(shù)學(xué)，40歲后潛心研究20余年，于公元1598年寫(xiě)成巨著《算法統(tǒng)宗》，這標(biāo)志著中國(guó)算法從籌算到珠算這一轉(zhuǎn)變的完成，從此珠算成為我國(guó)主要的計(jì)算工具。珠算作為中國(guó)的一大優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是中國(guó)古代的“計(jì)算機(jī)”。
　　故居為兩層，一脊二黨三開(kāi)間，東西廂房列兩邊，建筑面積500多平方米。前堂為客廳，立有程大位畫(huà)像和懸掛六角宮燈，橫梁上程大位故居匾額為著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授所題。兩廂為程大位及家人住房。樓上大廳內(nèi)陳列有古今中外各式算盤(pán)、程大位著作、程氏宗譜及各種珠算資料、圖片。故居西側(cè)為賓園，程大位號(hào)賓梁，故名。園內(nèi)回廊小涇，花草山石，景致幽雅。
　　除了上面提出的戴震紀(jì)念館和程大位故居外，老街上的程氏三宅，不論是房屋古老的歷史，還是它華美絕倫的雕刻工藝和豐富的文化內(nèi)涵都是國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)的，被北京故宮博物院古建筑專(zhuān)家傅喜年教授譽(yù)為“明代民居之瑰寶”。我國(guó)著名古建專(zhuān)家單士元、鄭孝燮考察程氏三宅后留下“國(guó)之瑰寶”的題詞。
　　程氏三宅的6號(hào)、7號(hào)樓相連，28號(hào)樓居?xùn)|。三座樓結(jié)構(gòu)相似，但各有特點(diǎn)。6號(hào)樓建于元末明初，距今有600多年，明代房主是唐伯虎的主考官禮部右侍郎程敏政的族家。古宅以磚雕見(jiàn)長(zhǎng)，門(mén)罩上也有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物—磚雕“雙鳳戲牡丹”，它采用高浮雕手法，畫(huà)面清晰異常，一鳳一凰，一雌一雄，形態(tài)各異。前面院墻呈圓弧狀，這在徽派建筑里是很少見(jiàn)的。樓下還有明朝天啟元年（公元1621年）的契約，東邊廂房?jī)?nèi)還完整保存著明朝的墻紙。7號(hào)樓木雕精美，寓意深刻。“瓶插蓮葉”意即“平安是?！保铲o站在枝頭意為“喜上眉梢”，《山海經(jīng)》里的故事也被請(qǐng)了上去，“太平寶象”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“麒麟送子”、“鹿回頭”……木雕中最為精致的是如意形狀的鵝頸軒（具有轉(zhuǎn)移和承載重量的功能），六面鏤雕，賦予木頭以鮮活的生命。28號(hào)樓是官商宅第，門(mén)罩獨(dú)特，工匠用麻石鑿成四柱三門(mén)門(mén)樓，它的石雕保存得最為完好，牌樓式的門(mén)樓下，石雕“鳳戲牡丹圖”栩栩如生，“雙獅滾繡球”上的雙獅肌肉飽滿(mǎn)，繡球鏤空，為徽州石雕的代表，繡球上纓穗飄飛，活靈活現(xiàn)。
　　屯溪老街一馬路，20世紀(jì)50年代有一個(gè)古舊書(shū)店。當(dāng)時(shí)，店里的績(jī)溪店員余光庭發(fā)現(xiàn)，許多賣(mài)給造紙廠(chǎng)的紙包里，有大量的徽州原始契約文書(shū)。于是，他到處奔波，從造紙廠(chǎng)化紙漿的材料堆里翻找，整麻袋稱(chēng)斤買(mǎi)回了這些徽州文書(shū)。他油印了一些徽州文書(shū)目錄，散布到北京、上海、南京古舊書(shū)店，使這些面世的徽州契約文書(shū)進(jìn)入了全國(guó)18家收藏機(jī)構(gòu)，得以保存。經(jīng)過(guò)余光庭和許多有識(shí)之士的努力，搶救出的“徽州文書(shū)”，成為當(dāng)時(shí)繼“漢晉簡(jiǎn)帛”、“有字甲骨”、“敦煌文獻(xiàn)”、“明清大內(nèi)檔案”之后，中國(guó)文化的第五大重大發(fā)現(xiàn)。
　　屯溪老街屯綠飄香，徽菜味更濃。小巷口油煎毛豆腐的滋味，讓南來(lái)北往的游人興味大增。20世紀(jì)30年代，陳毅率軍到徽州，在駐留屯溪老街東頭一客棧后，就曾津津有味地品嘗過(guò)徽州毛豆腐，據(jù)說(shuō)他當(dāng)時(shí)站在小攤前一直不肯離開(kāi)。
　　老街不長(zhǎng)，但當(dāng)你悠閑地走過(guò)時(shí)，不覺(jué)已是暮色來(lái)臨。落日余輝把這三江口映照得絢麗多彩，江面上浮金搖銀。三江水在此聚合不逝東流而去，洗盡了古鎮(zhèn)千年的鉛華，泛著的是那幽幽的古韻。
　　走到老街東端的出口處，這里有老街人新建的四柱三門(mén)的牌坊式門(mén)樓一座，襯以銘刻有《屯溪老街志》的影壁，老街的門(mén)樓像是隔開(kāi)了街外的喧囂，將門(mén)里門(mén)外分成兩個(gè)世界。門(mén)外是屯溪的現(xiàn)代商業(yè)區(qū)，暮色里已是燈紅酒綠、閃閃爍爍。轉(zhuǎn)身回望，于這蒼茫的暮色里，于那晚霞的夕照里，老街就像是一位人情練達(dá)的老人，于這燈紅酒綠的鬧市中心平氣和地淺吟低唱過(guò)往的歌謠，令人感懷，也令人牽情。
　　【責(zé)任編輯】趙 菲