本文所講述的有關(guān)育嬰的禁忌是千百年來(lái)中國(guó)民間形成的一種俗信，所介紹的禁忌現(xiàn)今仍在很多地方普遍存在著。不過(guò)這些禁忌總的來(lái)講是屬于民俗學(xué)范疇之內(nèi)的，反映了民眾期望嬰兒健康成長(zhǎng)的美好愿望，與科學(xué)育養(yǎng)嬰兒無(wú)涉。
　　
　　床神信仰
　　
　　嬰兒主要受到床母的呵護(hù)。我國(guó)漢族有床神信仰，床神有床公、床母之分。也許是由于婦女在生育中的地位和作用，民間在床神信仰中，多以“床婆”、“床母”相稱，而“床公”之稱則少見。我國(guó)南方民間俗信，嬰兒一出生就受惠于床母。床母不僅平時(shí)要照顧、保護(hù)嬰兒不受意外傷害，而且負(fù)有教導(dǎo)嬰兒的責(zé)任，擔(dān)任嬰兒早期的智力開發(fā)工作，人們認(rèn)為孩子在睡覺(jué)時(shí)會(huì)微笑、皺眉、嘟嘴等，正是床母教導(dǎo)的結(jié)果。因此，民間忌諱將睡夢(mèng)中的孩子弄醒，以免中斷孩子的學(xué)習(xí)。信仰床神，即禁忌觸犯床母，因此要用衣食、香燭等物敬祀?？紤]到床母嗜酒，又擔(dān)心床母喝醉酒，會(huì)忘掉看護(hù)嬰兒，使嬰兒從床上滾落下來(lái)，又忌用酒祭祀床母。中國(guó)民間育兒保健的諸多方式，在古代醫(yī)書中有所記載，但多數(shù)則隱含在對(duì)嬰孩的禁忌之中，其中不少帶有濃厚的迷信色彩。
　　在嬰兒衣著方面，除了注意不要過(guò)暖外，還強(qiáng)調(diào)小兒衣服不能過(guò)夜不收。隋唐以來(lái)，就有不許將小兒衣物掛在戶外過(guò)夜不收回來(lái)的禁忌。此禁忌出自《玄中記》：“姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無(wú)子，喜取人子養(yǎng)之，以為子。人養(yǎng)小兒不可露其衣，此鳥度即取兒也?！?br/>　　此禁忌習(xí)俗至今在一些地方仍然流行。不過(guò)，民間傳說(shuō)姑獲鳥是難產(chǎn)死亡的婦女變化的，姑獲鳥胸前有雙乳，喜歡取人家的孩子來(lái)養(yǎng)，所以，小兒衣服不可夜露在外，因?yàn)榇锁B如果在晚上飛行時(shí)滴血于嬰孩的衣服上，嬰孩穿了此衣服后，就會(huì)驚癇，生疳病而活不長(zhǎng)。河南開封一帶亦有九頭鳥的傳說(shuō)，其傷害小兒之法，與姑獲鳥類同。中原一帶民俗忌諱幼兒衣服過(guò)夜不收，則以為夜間多鬼鳥，恐鬼鳥污染衣物，令幼兒患疾病?！肚G楚歲時(shí)記》中亦有此種記敘。據(jù)說(shuō)，還有一種鬼本鳥，能入人家收魂氣，如果讓它襲取了嬰孩露夜的衣物，恐對(duì)嬰孩不利。因此，荊楚一帶人晚間聽到鬼本鳥的聲音，則滅燈、打門、捩狗耳以壓邪，臺(tái)灣亦有此俗。民間忌幼兒衣物露夜不收除害怕鬼本鳥外，還怕感染溫、熱、風(fēng)、寒、驚、積、餓、飽等八邪之害以及鳥糞的污染。我們剔除其迷信成分，從科學(xué)角度審析，小兒衣物不在屋外過(guò)夜有其合理性，衣物在外過(guò)夜有毒蟲爬過(guò)之可能，因此，露衣過(guò)夜的確沒(méi)有益處。
　　
　　護(hù)理嬰兒的禁忌
　　
　　孩子降落人間直到長(zhǎng)大成人，需要大人精心護(hù)理，其間禁忌眾多。孩子出生后第一件事是斷臍，斷臍時(shí)，民間忌諱用刀剪，如果非用不可，也應(yīng)在懷里暖一會(huì)兒，否則，嬰兒有中“臍風(fēng)”的可能。斷臍時(shí)，一般是先沐浴，后斷臍。忌諱先斷臍，還忌諱包裹孩子太緊太厚，忌尿浸濕，忌風(fēng)寒邪氣。古時(shí)，人們還不知道剪刀消毒法，但已經(jīng)注意到臍帶對(duì)一個(gè)新生兒的重要性，這是民間祖祖輩輩育兒經(jīng)驗(yàn)的積累所致。
　　民間有句俗語(yǔ)：“若要小兒安，常帶三分饑和寒”，這也是千百年來(lái)人們育兒經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。民間忌給孩子喂食太飽，以防積食，認(rèn)為“飽則令吐”。哺乳期母親的健康和生活情形對(duì)嬰兒有直接影響。孫思邈在《千金翼方》中談到，民間忌諱乳母在寒、熱、怒、醉、房事時(shí)乳兒；同時(shí)忌諱母親在生病、精神不愉快、大喜大悲時(shí)喂乳，不然，嬰兒將會(huì)受到傷害?！澳富紵嵋匀閮?，令兒變黃不能食。母怒以乳兒，令兒喜驚，發(fā)氣疝，又令兒上氣癲狂。母新吐下以乳兒，令兒虛羸。母醉以乳兒，令兒身熱腹?jié)M?！?br/>　　民間在育兒過(guò)程中，注意給幼小的孩子一個(gè)安寧、穩(wěn)定的環(huán)境，以免孩子受到外界的驚擾。我國(guó)許多民族都忌諱嬰兒見生人。浙江溫州一帶禁止100天之內(nèi)的嬰兒出門，生客也禁止進(jìn)入產(chǎn)婦門探視嬰兒，民間以為嬰兒見到生人“犯沖”，對(duì)嬰兒不利，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致嬰兒死亡。畬族也有此俗。瑤族則認(rèn)為穿白衣、草鞋的外人進(jìn)入產(chǎn)房，會(huì)引起月子里的嬰兒日夜啼哭、不吃奶，后果甚為嚴(yán)重。白族則禁止帶弩弓的人進(jìn)入產(chǎn)婦房?jī)?nèi)看望女嬰，看男嬰則無(wú)礙。此外，民間忌諱大人高聲喊叫，如忌在房?jī)?nèi)大聲喧嘩，忌器物碰撞，忌光線過(guò)強(qiáng)，忌諱小兒熟睡時(shí)，在孩子臉上用筆或顏料涂抹。萬(wàn)一孩子被嚇著，多采取輕輕撫拍的辦法，有的則用手輕輕觸摸嬰兒的耳垂使嬰兒鎮(zhèn)定下來(lái)。這些做法，最終目的是讓產(chǎn)婦房間保持安靜，不讓孩子受到驚嚇。
　　
　　嬰孩活動(dòng)的禁忌
　　
　　對(duì)小孩的行動(dòng)，民間禁忌諸多，家長(zhǎng)不許帶孩子看望生病的親友，親友的喪禮禁止小孩參加。忌帶嬰兒去看布袋戲、傀儡戲。民間廟會(huì)道場(chǎng)、佛事、祭祀、朝拜等事也不讓嬰兒參加或靠近。少讓孩子到熱鬧的地方去，無(wú)非是擔(dān)心孩子會(huì)受到意外的驚嚇，但如果有些時(shí)候非帶孩子出去不可，大人也應(yīng)該在日落之前帶孩子回家，途中穿越城門或過(guò)橋時(shí)要輕輕呼喚孩子的名字，以免孩子的魂魄被鬼魂勾走。如果因故小孩子深夜仍在外行，父母則要設(shè)法不讓孩子受到驚嚇。對(duì)孩子行動(dòng)的約束不乏迷信的因素，但也不失其一定的科學(xué)性。
　　為防止意外物品傷害到孩子，民間育兒過(guò)程中有忌諱孩子見生物的習(xí)俗。云南佤族在孩子未滿月時(shí)，不準(zhǔn)把老鼠、螞蚱帶到家里來(lái)，因?yàn)槟菢訒?huì)引起小孩皮膚過(guò)敏，長(zhǎng)出許多疙瘩來(lái)?；Z族在嬰兒滿月時(shí)，禁止把獵物和瓜菜帶進(jìn)產(chǎn)房，直到夜間，禁忌才能解除，否則對(duì)嬰兒不利。獵物及瓜菜恐有對(duì)嬰兒身體不利的物質(zhì)，雖然這只是滿月那天白晝的禁忌，仍有其合理的一面。鄂倫春族則禁止把馬鐙、獵刀和獵斧等一類的器物擱置在嬰兒的搖籃里，這種禁忌的目的是防止大人疏忽大意造成對(duì)嬰兒的傷害。俗話說(shuō)：水火無(wú)情。水在孩子玩耍中是犯忌諱的，大人往往禁止小孩在河邊、溝邊、湖邊、水井邊玩耍，以免孩子不小心掉進(jìn)水里。同時(shí)，大人也禁止孩子玩缸里、盆里、壺里、鍋里的水，特別是禁止孩子碰熱水，以免孩子被開水燙傷。大人更禁忌孩子接近火，孩子靠近火爐、火炕洞、火塘、火盆等都不被準(zhǔn)許。為保孩子平安，民間常敬祀水神、火神，祈求水神、火神不要傷害他們的孩子。
　　民間還有許多教育孩子的禁忌，盡管其中含有迷信色彩、恐恫孩子的成分不少，但在養(yǎng)成孩子良好的生活習(xí)慣上，我們的先人是頗費(fèi)心機(jī)的。陜西華縣告誡孩子不許在十字路口撒尿，否則眼角要生瘡；四川重慶則告誡孩子們，兩嬰孩不可對(duì)嘴，否則就要變成啞巴。小孩也不許嚙指甲，那會(huì)對(duì)本身或父母不利。根據(jù)幼兒愛模仿的特點(diǎn)，禁止孩子做模仿口吃的游戲。此外，為讓孩子節(jié)約糧食，不許孩子吃飯時(shí)碗里剩飯粒，男孩被告知，如果剩飯，長(zhǎng)大便會(huì)娶個(gè)麻子太太，女孩則要嫁個(gè)麻子丈夫。這些禁忌習(xí)尚對(duì)教育孩子克服不良行為是大有好處的。
　　古人雖然留發(fā)，成年之后并要加冠簪笄，但初生兒的胎發(fā)則必先剃去，以除污穢。新生兒剃頭，忌見舅父面。剃頭時(shí)剃得不整齊不要緊，因?yàn)樾『⒈旧砭褪恰懊^”。再就是不能剃正頭頂上的胎發(fā)。正頭頂俗稱“呼歇頂”或稱“天靈蓋”，那里的波動(dòng)起伏讓人感到可能就是靈魂出入的地方，因此要格外小心避忌。這地方禁止用手觸、拍打，否則壓傷了天靈蓋，小孩就會(huì)變成啞巴，或者成為癡呆。頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，就梳成一個(gè)小辮，辮梢上系上一根紅繩，以示警戒。據(jù)《中國(guó)禮俗迷信》介紹淮安舊俗則云：“剃時(shí)無(wú)論男女孩囟門上皆留著不剃，那處叫作‘萬(wàn)年樁’，其他各處也只是東剃一刀西剃一刀，并非全剃。”但是臉和眉毛一定要修剃一下，剃下的頭發(fā)應(yīng)搓成團(tuán)，用紅綠花線穿起來(lái)，掛于房?jī)?nèi)，認(rèn)為如此可以壓邪，使嬰兒將來(lái)健康成長(zhǎng)。
　　
　　異常胎兒禁忌
　　
　　過(guò)去，由于人們對(duì)妊娠過(guò)程不了解，故當(dāng)產(chǎn)婦一胎多子，生下連體、畸形等形體異常的嬰兒，或者產(chǎn)婦難產(chǎn)、嬰兒出世時(shí)有反常等情況，皆視之為一種兇兆，不但一般民眾深信將給家庭帶來(lái)不幸，而且也波及封建統(tǒng)治者，他們也認(rèn)為這是上天的一種特殊警示，意味著人世間陰陽(yáng)不調(diào)、五行不暢，如果人們不行禁忌，改弦易張，上天就要大發(fā)雷霆之怒，降災(zāi)布禍，使普天之下的百姓遭受巨大的懲罰。所以百姓把這種孩子看成兇惡的禍物，多棄置不舉。古人所謂的“人疴”即指這種嬰兒。在歷代官修的史書中的五行志里，對(duì)此有大量的記錄。
　　
　　一胎多子，過(guò)去產(chǎn)家都以為不吉利，尤其是一胎三子以上，人們皆丟棄不育。到了唐代，民間仍以一胎三子為怪異不祥。唐人所著《開元占經(jīng)》一一引《天鏡》云：“婦女一時(shí)生三男，不出三年，外國(guó)來(lái)伐，生三女，國(guó)有陰私。”還有一胎四子、五子的，亦列在棄養(yǎng)的范圍。一些少數(shù)民族也有相近的不舉多子的習(xí)俗，如昔日哈尼族人認(rèn)為婦女生雙胞胎是一件非常兇異的事情，會(huì)給整個(gè)村寨帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，為此，村寨的首領(lǐng)和主持全村宗教活動(dòng)的儒瑪下令處死嬰兒，并燒掉其父母的房子，分了他們的財(cái)產(chǎn)，把他們驅(qū)逐出寨，并不得回來(lái)居住。
　　對(duì)畸形嬰兒，民間亦認(rèn)為是災(zāi)禍惡兆，所以產(chǎn)下這樣的小孩，多禁忌不育。如雙頭嬰兒、連體嬰兒等，百姓往往棄置不舉。民間所以有此俗，當(dāng)與統(tǒng)治者有意將這種事神秘化、讖緯化有關(guān)。如《后漢書》作者范曄、《新唐書》作者歐陽(yáng)修、宋祁皆為大儒，本來(lái)是富有理性、講究人道的學(xué)者，受當(dāng)時(shí)科學(xué)水平的限制，對(duì)這些形態(tài)非常的嬰孩，持有一種可怕的偏見，把分娩怪胎的現(xiàn)象看作是一種兆示，以為這樣的孩子不能養(yǎng)育。所以一般百姓更是如遇燙手山芋，無(wú)力也無(wú)法也不敢養(yǎng)育畸形的嬰孩。
　　除上述兩種情形之外，嬰兒豁嘴、多指亦屬禁忌。幼兒如一出世便有牙齒，俗信這是青面獠牙的惡鬼投胎做人，會(huì)擾得產(chǎn)家一輩子不得安寧。若新生兒剛產(chǎn)出即毛發(fā)異常長(zhǎng)鬢發(fā)，也在不舉之列?！讹L(fēng)俗通義》“釋忌”中言：“不舉生鬢須子，俗說(shuō)，人十四年，乃當(dāng)生鬢須，今生而有之，妨害父母也?！毙哄簧矐?yīng)溺殺禁忌撫育成人?！洞呵镒髠鳌贰半[公元年”：“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之?！编嵡f公因?yàn)閮鹤渝簧阌憛捚淙?。到了漢朝，民間對(duì)寤生子也采取同樣的禁忌方法，甚至禁忌新生兒貌寢丑陋、膚黑發(fā)稀。如《三俠五義》述及清官包拯出生時(shí)，因?yàn)槟樅陔y看而被其父遺棄，還虧得其兄嫂仁慈把他抱回喂養(yǎng)成人。舊時(shí)，人們極重父母的養(yǎng)育之恩，父母去世，兒女要披麻戴孝，服喪3年，因此，孝期生育的兒女，也不能撫養(yǎng)?！讹L(fēng)俗通義》“正失”中即云：“服中子犯禮傷孝，莫肯收舉?！碧热暨`禁生養(yǎng)，輿論要對(duì)此抨擊，甚至官府也要對(duì)當(dāng)事人治罪。
　　中國(guó)古代對(duì)嬰兒的禁忌很多，而嬰兒自身本是無(wú)所謂禁忌的。關(guān)于嬰兒的禁忌實(shí)際上仍是關(guān)于大人們的禁忌。千百年來(lái)，正是這些民間禁忌習(xí)俗，像一架古老陳舊而又靈活多變的心理調(diào)節(jié)機(jī)器一樣，隨時(shí)調(diào)整著家家戶戶做父母的心態(tài)，使他們?cè)诳只獭g愉、擔(dān)憂、親昵、渴望中度過(guò)了產(chǎn)育嬰兒這一段充滿禁忌的時(shí)間。
　　【責(zé)任編輯】王 凱