衡量一部文學(xué)作品的生命力，就要看它是否真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上用典型的人與事來闡述、反映、表現(xiàn)、揭示社會(huì)矛盾和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而對(duì)什么是和諧的社會(huì)，什么是美滿的生活進(jìn)行形象化的提示。因此，能夠再現(xiàn)社會(huì)生活、反映社會(huì)本質(zhì)、提振生活信心、促進(jìn)社會(huì)和諧、健康、科學(xué)發(fā)展的作品，就有生命力。
　　文學(xué)作品生命力的強(qiáng)與弱，直接體現(xiàn)在它揭示社會(huì)矛盾的深度與廣度上。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)得越客觀、越典型、越深刻、越全面，其生命力就越強(qiáng)盛、越持久。
　　《黃鐘不棄》這部反映國(guó)有煤炭工業(yè)題材的長(zhǎng)篇小說，直接表現(xiàn)了當(dāng)下火熱的國(guó)有煤礦生活，直面新舊體制、觀念、價(jià)值取向等方面的矛盾，對(duì)生活中的真善美和假丑惡進(jìn)行了形象化的對(duì)比，展示了社會(huì)尤其是煤礦改革與發(fā)展的方向。所以說，《黃鐘不棄》是一部有生命力的好書，且隨著時(shí)間的流逝，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，伴隨著煤礦改革的深入，還將越來越凸現(xiàn)出較強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和較深遠(yuǎn)的歷史意義。這是因?yàn)椤饵S鐘不棄》從多方位、多角度、多層次展現(xiàn)了當(dāng)今國(guó)有煤礦的生活，其貢獻(xiàn)有以上幾點(diǎn)：
　　
　　一、小說正面回答了國(guó)有煤礦事故是天災(zāi)還是人禍的問題
　　
　　在我國(guó)的非正常死亡較多的類別中，除了交通事故外，名列第二位的就是煤礦事故。又由于煤礦事故群體性的特點(diǎn)，無論是傷亡人數(shù)還是損失程度，其影響和震驚都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一起單個(gè)的交通事故。在工業(yè)企業(yè)中煤炭行業(yè)的事故率最高，所以，煤礦事故日益引起人們的注意。由于煤炭行業(yè)是個(gè)特殊的行業(yè)，看似傻大黑粗，實(shí)則不然，其技術(shù)含量之高，規(guī)律性之強(qiáng)，行業(yè)特點(diǎn)之明顯。因此，面對(duì)煤礦事故頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)，人們都會(huì)問：煤礦事故尤其是國(guó)有煤礦事故到底是天災(zāi)還是人禍?就在這個(gè)既簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)潔的問題上，很多人卻采取了顧左右而言他的態(tài)度，不是回避就是輕描淡寫。這并不是這些人不聰明，而是這里面存在著很大的風(fēng)險(xiǎn)，政治的風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)甚至還有生活的風(fēng)險(xiǎn)。這些風(fēng)險(xiǎn)是客觀的，又是現(xiàn)實(shí)的，一旦碰上，后果就不堪設(shè)想，所以，避而不談就順理成章了。
　　另外，就文學(xué)表現(xiàn)來說，存在著一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又基礎(chǔ)的問題，那就是對(duì)國(guó)有煤礦了解的深度與廣度的問題。煤炭生產(chǎn)有它的內(nèi)在規(guī)律，隨著時(shí)間的推移，煤礦也發(fā)生了深刻的變化，其開采方式、技術(shù)手段、井下環(huán)境、礦工構(gòu)成甚至煤礦術(shù)語都較改革開放前有了很大的變化。所以，社會(huì)作家來寫煤礦，如果不是深入生活三五年的話，根本走不進(jìn)煤礦，也走不進(jìn)礦工，更走不進(jìn)煤礦生活。這樣一來，就必然導(dǎo)致不是不疼不癢，就是主觀臆測(cè)，最直接的表現(xiàn)就是說外行話。據(jù)說有很多作家，甚至是知名作家，帶著一腔熱情而來，還有的帶著初稿而來，卻面對(duì)礦工的質(zhì)疑和煤礦的深?yuàn)W，帶著一片茫然悄悄地撤離了。又因?yàn)槲膶W(xué)事業(yè)的特殊需要，那些天天摸爬滾打在巷道里的領(lǐng)導(dǎo)和礦工們不能用文學(xué)語言來表現(xiàn)，所以，能用文學(xué)語言來正面回答天災(zāi)與人禍的作品，就少之又少。
　　而作者30年的礦山生活，從事過多種行當(dāng)，又親自參與處理過礦難善后工作，對(duì)礦難有了較深層次的了解和掌握。又由于作者中國(guó)煤礦作家和黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員的身份和駕馭文字的能力，結(jié)合其對(duì)礦難的獨(dú)立思考，所以敢于正面地、尖銳地、直接地指出礦難是人禍而不是天災(zāi)。作者在作品中不止一次地談起這個(gè)問題，從不同角度來闡釋這個(gè)問題，甚至發(fā)出了：照這樣下去，不出事是例外，出事才是正常的吶喊。這一大膽的揭示，不僅需要膽量，更需要理論支撐，還需要生活的積累。也正是這樣大膽的揭示，才能引起人們的重視，才能引起社會(huì)的討論，才有可能徹底根除煤礦的惡性事故。這也是這部作品的閃光之處。
　　
　　二、小說正面表現(xiàn)了當(dāng)代工業(yè)體制改革的現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問題
　　
　　《黃鐘不棄》的主題背景是20世紀(jì)末期中國(guó)東北的礦山生活，這既是新舊兩個(gè)世紀(jì)交替的時(shí)期，也是新舊體制交替的時(shí)期，更是國(guó)營(yíng)老企業(yè)改革、改造和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。國(guó)有煤礦的改革是隨著全民所有制工業(yè)企業(yè)改革的進(jìn)程而開展的，經(jīng)歷了以礦務(wù)局為單位的煤礦總承包，以各基層煤礦為單位的工資材料包干和以“砸三鐵”為內(nèi)容的人事制度的改革后，于20世紀(jì)末開始了實(shí)質(zhì)性進(jìn)程的改革，基本上都由當(dāng)歸的礦務(wù)局改制成為礦業(yè)集團(tuán)公司。
　　一時(shí)間，煤礦新的管理體制、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、法人地位、用工制度、分配形式乃至各種考核及監(jiān)督機(jī)制，相繼建立。這些在經(jīng)歷陣痛、徘徊、揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)型等幾個(gè)階段之后的新體制和新機(jī)制在煤礦企業(yè)發(fā)揮了重要作用，使煤礦呈現(xiàn)出欣欣向榮的振興景象。但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然在表面上退出了歷史舞臺(tái)，但其影響卻沒有消退，甚至還在一些領(lǐng)域里決定著煤礦的生活。又由于新體制和新機(jī)制的運(yùn)行也出現(xiàn)了一些新的社會(huì)問題，諸如煤礦企業(yè)中黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用與企業(yè)行政領(lǐng)導(dǎo)中心地位的矛盾與沖突；企業(yè)法人和職工代表大會(huì)兩種權(quán)利的矛盾與沖突；各種監(jiān)督機(jī)制與行政權(quán)力高度集中的矛盾與沖突。如此等等，必然造成權(quán)力監(jiān)管的真空，也必然導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)大量流失，腐敗現(xiàn)象孳生，人際關(guān)系畸變，權(quán)錢交易肆虐，社會(huì)風(fēng)氣敗壞等不良現(xiàn)象的發(fā)生。這些現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重扭曲了人們世界觀、價(jià)值觀、人生觀的正常形成，影響了國(guó)有煤礦生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)秩序，還影響了社會(huì)精神文明建設(shè)進(jìn)程。這些問題的存在，引起了人們的思考和憂慮，也引起社會(huì)的關(guān)注和重視，成為黨的十六大，十七大關(guān)于深化體制改革，加強(qiáng)老工業(yè)基地改革、反腐倡廉的重大課題。更引起了有社會(huì)良知和責(zé)任感的作家的關(guān)注，使得他們開始認(rèn)真調(diào)查和深入思考?！饵S鐘不棄》的作者站在文學(xué)藝術(shù)貼近社會(huì)貼近生活貼近實(shí)際的高度，把文學(xué)筆觸伸向新時(shí)期重大社會(huì)題材，大膽闡述重大社會(huì)問題，大膽揭示社會(huì)矛盾，鞭撻邪惡，弘揚(yáng)正氣。激勵(lì)人們搏擊黑暗，守護(hù)光明，明辨善惡，堅(jiān)持改革，共筑和諧，其膽略和氣魄令人欽佩。
　　
　　三、小說直接揭示了人性中最敏感的問題
　　
　　人生觀、世界觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀的取向問題，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)機(jī)制改革中比較凸顯的問題，也是改革開放進(jìn)程中不可逾越的問題。在這些觀念當(dāng)中，權(quán)力觀雖然是那三種觀念的落腳點(diǎn)，同時(shí)又是那三種觀念的出發(fā)點(diǎn)。小說抓住這個(gè)問題的本質(zhì)取向，展開了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)階層中圍繞權(quán)力觀念的正反兩種思潮的較量。以孫新仁、趙剛、郝兵、黨興國(guó)、成來寶為代表的正確觀念和正義行為與以張寬財(cái)、吳有德、吳永恒、史進(jìn)樓、董維學(xué)、董維久等人為代表的領(lǐng)導(dǎo)層的錯(cuò)誤觀念和丑惡行為展開了激烈的斗爭(zhēng)。同時(shí)也展示了以馬志強(qiáng)、李建國(guó)、張忠順、楚雄等人在權(quán)力和利益的取向處于中間狀態(tài)的一些人物的思想狀態(tài)和行為表現(xiàn)，把人生“三觀”置于“黨心”“民意”和“人性”的烤煉之下，來完成人物和群體的塑造。把人物的性格與命運(yùn)，放在國(guó)有資產(chǎn)的維護(hù)與流失、礦工生命安全的珍惜與無視、人間正義的維護(hù)與踐踏、對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)與敗壞等環(huán)境的沖突中淋漓盡致地演示出來，最終是正確觀念戰(zhàn)勝錯(cuò)誤觀念，正確的干部路線戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的用人路線，以及權(quán)力的惡性膨脹所導(dǎo)致的慘痛后果。應(yīng)該說，涉獵“三觀”和“權(quán)力”如何駕馭的文學(xué)作品，目前還是很少看到的。作者能把筆觸探入這個(gè)題材領(lǐng)域，對(duì)于實(shí)踐“三個(gè)代表”思想，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于加快老工業(yè)基地的改造，對(duì)于深化改革開放和建設(shè)和諧社會(huì)，提供了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)、鞏固成果、穩(wěn)定民心、開拓事業(yè)、促進(jìn)和諧的精神食糧，令人振奮。同時(shí)也打開了對(duì)這些問題重新思考與定位的大門，也為人們進(jìn)行自我分析，自我反省，自我改造，自我完善擴(kuò)展了無限的空間。
　　在揭示人性方面，小說總是把那些見不得陽光的東西直接放到烈日下曬，讓人們看到赤裸裸的丑惡面目和赤裸裸的丑惡靈魂，繼而讓人們更加直觀地看到正義是怎樣在陽光下伸張的，思想又是怎樣在陽光下自由升騰的。
　　
　　四、小說的出版是對(duì)國(guó)有煤礦事故探究的突破
　　
　　當(dāng)下的文壇，一寫煤礦事故，就寫小礦，好像成了慣例。這是因?yàn)?，小煤礦沒有國(guó)有煤礦的根基深厚，也沒有國(guó)有煤礦政治勢(shì)力。所以，人們對(duì)造成礦難的憤恨情緒，就較輕松和較容易地渲泄出來了。另一方面，即使是說過了頭，甚至是說錯(cuò)了，小煤礦也無還手反駁之力。而寫國(guó)礦則不然了，如果揭示有些不實(shí)的地方，或者提示得真實(shí)，但觸犯了一些禁區(qū)，也會(huì)遭到當(dāng)事人的反擊和追究的。須知，作者就是為國(guó)有煤礦干這個(gè)工作的。為社會(huì)作貢獻(xiàn)而給自己惹麻煩的事，一般人是不會(huì)干的，而《黃鐘不棄》就突破了這個(gè)禁區(qū)。這部小說以國(guó)有煤礦為背景，以煤礦的領(lǐng)導(dǎo)干部為對(duì)象，以煤礦的組織人事、制度設(shè)置、資產(chǎn)管理為突破口，來真實(shí)可信地揭示腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，來生動(dòng)形象地揭示煤礦群體事故的根源?？梢哉f這是近年來寫煤礦事故的一次突破。
　　企業(yè)改革的基本方向是更好適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，激活企業(yè)生機(jī)，發(fā)揮國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，為國(guó)家積累更多財(cái)富，為職工創(chuàng)造更多利益，促進(jìn)社會(huì)主義企業(yè)健康發(fā)展。作者牢記并把握這一主線，用大量的生動(dòng)素材，通過典型人物的塑造，深刻揭示國(guó)企改革中一些心懷叵測(cè)、私欲膨脹、損公為己、無視民生的黑惡勢(shì)力，在“紅頂法人”的招牌下，目無黨紀(jì)國(guó)法，貪污腐化，侵吞國(guó)產(chǎn)，以私產(chǎn)蠶食公產(chǎn)，私家利益高于黨和國(guó)家利益，個(gè)人利益取代群眾利益，最終導(dǎo)致惡性礦難的發(fā)生，充分暴露他們企圖改變國(guó)企改革方向和實(shí)質(zhì)的丑惡嘴臉。同時(shí)也用強(qiáng)烈的對(duì)比方法，歌頌了孫新仁、趙剛等一大批堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、堅(jiān)持正義、堅(jiān)持“以民為本”的好干部和勇于反擊不正之風(fēng)的好礦工。作者把這一重大題材納于筆下，正是奏響了國(guó)企改革的黃鐘大呂，闡明了國(guó)企改革的正確防線是不容任何人扭曲和篡改的，從而奏響了邪惡勢(shì)力必將失敗的喪鐘。
　　
　　五、小說實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與政治的完美結(jié)合，重拾主流文化的功能作用
　　
　　主流文化一直承載著社會(huì)管理的教化功能和作用，因此，主流文化一直就與政治結(jié)合在一起。但近年來，出現(xiàn)了片面地追求趣味性、功利性，而忽略了政治性，甚至為了功利而傳播低俗文化，以低級(jí)趣味來求得較高的經(jīng)濟(jì)效益。這樣一來，就出現(xiàn)了主旋律作品抵抗不了低俗作品的現(xiàn)象，這是最令人擔(dān)憂的事情。
　　在主流文化被沖擊，山寨文化泛起，商品文化風(fēng)行的文學(xué)藝術(shù)波動(dòng)期或迷茫期，《黃鐘不棄》脫穎而出，其藝術(shù)價(jià)值就在于沒把藝術(shù)同政治完全剝裂，而是大膽表現(xiàn)和探索，努力實(shí)踐新時(shí)期重大社會(huì)題材，這是十分難能可貴的藝術(shù)精神。作者通過文學(xué)形象提出了一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問題：煤礦事故應(yīng)該扼制，也完全能夠扼制。這既讓人看到了扼制煤礦事故的希望，也讓人體會(huì)到扼制此類事故的艱辛與艱難。
　　總體來說，《黃鐘不棄》是一部運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法正面反映煤礦生活，善意揭示礦難成因，公正剖析人性的主旋律作品。它讓人更加關(guān)注煤礦，更加珍愛生命，更加相信正義，讀后能給人以希望和力量。
　　這樣的作品值得一讀。
　　
　　作者檔案
　　孫少山：1947年生于山東省膠南縣，1968年流入黑龍江省挖煤為生。1984年考入北京魯迅文學(xué)院。已發(fā)表文學(xué)作品300萬字。其中《八百米深處》《盲流》等小說多次獲國(guó)家、省級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)。多篇作品被譯介國(guó)