我國古代的“公車改革”
　　
　　自古以來，官車對于官員來說是代步的工具，更是身份和排場的象征。古代各朝各代不同級別的官員所乘的車類別和檔次是不一樣的。從先秦起，諸侯公卿都以乘坐馬車為體現(xiàn)身份的一種標志。到了東漢初，光武帝劉秀認為，國家初建，百廢待興，因此在官車使用上也應(yīng)該節(jié)儉，所以費用相對低廉的牛車開始盛行，直到經(jīng)濟發(fā)展后牛車才被馬車取代。在南北朝時期，君主和百姓非常追求個性化。比如宋文帝喜歡乘坐用羊拉的官車，大將軍沈慶之經(jīng)常乘坐一種叫“豬鼻無帷車”的怪車，這些都被認為是瀟灑的表現(xiàn)。南宋時期普及了轎子，但這個朝代積弱不振，很快就滅亡了。創(chuàng)建明朝的朱元璋擔心養(yǎng)尊處優(yōu)的轎子代步會導(dǎo)致吏治腐敗，所以開國不久便規(guī)定只許婦女和年老有病者乘轎。這一規(guī)定在明朝初期執(zhí)行得還是比較徹底的，但是，隨著明朝的日漸衰弱，那些貪戀安逸的官員們又紛紛坐上了轎子。
　　
　　我國人口13.397億人
　　
　　根據(jù)我國第六次人口普查，我國總?cè)丝跒?3.397億人，與2000年第五次全國人口普查相比，十年增加7390萬人，增長5.84%，年平均增長0.57%，比1990年到2000年的年平均增長率1.07%下降0.5個百分點。數(shù)據(jù)表明，十年來我國人口增長處于低生育水平階段。這次人口普查，0～14歲人口占16.60%，比2000年人口普查下降6.29個百分點；60歲及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93個百分點；其中65歲及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91個百分點。這說明中國人口正在趨向老齡化。
　　
　　宋代重視食品安全
　　
　　宋代飲食業(yè)空前繁榮，酒樓飯店林立，小商小販無數(shù)。一些不法分子經(jīng)常使用“雞塞沙、鵝羊吹氣、魚肉注水”之類的伎倆牟取暴利。為了加強管理和監(jiān)督，宋朝政府頒布法令讓商人們組成“行會”，并按行業(yè)登記在冊，否則就不能從事經(jīng)營活動。商品的質(zhì)量也由各個行會把關(guān)，行會會長作為擔保人，負責評定商品的成色和價格。此外，宋代法律也對腐敗變質(zhì)食品的銷售者給予嚴懲。
　　
　　埃及博物館對木乃伊進行
　　CT掃描
　　
　　最近，美國與埃及聯(lián)合研究小組對開羅埃及博物館的52具木乃伊進行了CT掃描，以研究古代疾病。掃描結(jié)果顯示，有近一半的木乃伊出現(xiàn)與動脈硬化癥有關(guān)的動脈阻塞，這種疾病可導(dǎo)致心臟病或者中風。研究人員表示，一具公主木乃伊的年代可追溯到大約3500年前，她是迄今最古老的心臟病患者。
　　
　　我國古代“官不修衙”
　　
　　我國古代有一個不成文的官場規(guī)則，就是“官不修衙”。所謂“官不修衙”，既是說官員無能力去修衙，也是說官員不樂意去修衙。這個規(guī)則一直延續(xù)到皇朝結(jié)束。那么，為什么古代的官員不愿意大興土木、修建衙門，給自己一個氣派的辦公場所呢？原因有好幾條：比如官員任期只有三五年，所謂鐵打的衙門流水的官，官員沒有必要修建豪華衙門；官員迷信風水，認為已有的官衙都是以前選好的風水寶地，沒有必要再重新修建；但根本的原因是財政經(jīng)費緊張，并無修建衙門的專項經(jīng)費。不可否認的是，“官不修衙”非常有效地制約了地方官員大興土木、勞民傷財?shù)臎_動，減輕了百姓的負擔，給老百姓樹立了一個簡樸為民的好形象。
　　
　　北京釣魚臺的由來
　　
　　作為北京古跡的釣魚臺，如今是國家級的“釣魚臺國賓館”。但“釣魚臺”這名字是怎+hWlxUQGNyWmV6/DLdODoA==么來的呢?南宋金朝時章宗完顏景偶踏及此，被這大自然的美景所傾倒。于是他在此筑一臺，專為垂釣，釣魚臺因此而得名，人稱“釣魚古臺”。但是到了明末，這里已經(jīng)“不臺，亦不亭了”。如今釣魚臺國賓館西南墻邊刻著“釣魚臺”三字，高臺并非原址，真跡早已不存。1763年，清乾隆重修行宮，把金代魚藻池的舊址灘治成湖，并引來香山之水，使之通到阜成門外護城河。到了乾隆三十九年，增建了釣魚臺臺座，乾隆皇帝還親自題寫了“釣魚臺”三字，并制詩，分別刻在臺西、東額石匾上。灘治成的湖就是玉淵潭，修建的行宮就是釣魚臺。
　　
　　 “筷子”始于何時
　　
　　大家都傾向于筷子產(chǎn)生于3000多年前的殷商時期。據(jù)《史記》載：“紂始有象箸?！边@是我們看到的使用筷子的最早記錄。安陽侯家莊1005號殷商墓中出土的“鋼箸”，進一步證明了殷商時代已開始使用“筷子(箸)”。從此算起，我國開始使用筷子已有3100多年的歷史了。試想一下，商紂王已經(jīng)使用精美的象牙筷子，說明筷子的產(chǎn)生已有些年頭了，不可能是紂王時代的產(chǎn)物。再者，勞動者使用的筷子非木即竹，要想找到保存下來的最早的筷子，已經(jīng)是不可能的事了。1993年，在江蘇高郵龍虬莊新石器時代遺址上，發(fā)掘出了42件骨箸，在此之前的陜西臨潼姜寨新石器時代遺址上，也有類似發(fā)現(xiàn)。這說明早在6000多年前的新石器時代，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了筷子并已開始使用，只是還沒有普及罷了。
　　
　　“口頭禪”的由來
　　
　　有些參禪者，實際未悟，卻妄稱已悟，所以不過是在嘴上談禪，并未真正參禪，這就叫作“口頭禪”。后來引申為日常用語，意為經(jīng)常說的話。
　　
　　我國古代的冷飲
　　
　　我國遠在3000年前的商代，人們就在隆冬季節(jié)把冰雪儲藏起來供夏天用來作冷飲。唐代，長安的市場上已有了專門賣冷飲的商人。到了宋代，冷飲大量進入飲食市場。如北宋汴京的“沙糖冰雪冷元子”，南宋臨安的“雪泡豆兒水”、“雪泡梅花酒”等等。南宋詩人楊萬里對一種叫“冰酪”的冷飲大加贊賞：“似膩味還成爽，才凝又欲飄；玉米盤底碎，雪到口邊銷?！?3世紀末，意大利旅行家馬可·波羅來到中國，在北京吃到上述“冰酷”（冰凍奶酪），覺得很好吃，他設(shè)法打聽到這種食品的制法，將“冰酷”傳到意大利，以后又傳到了歐洲各國。
　　
　　僧人為何吃素
　　
　　僧人吃素的戒規(guī)是從因南北朝時梁武帝蕭衍大加提倡才形成的。蕭衍是歷史上一個著名的迷信佛教的皇帝，自己曾經(jīng)3次舍身同泰寺，每次都是由臣下集資把他從寺中贖回來繼續(xù)當皇帝的。他曾撰寫《斷酒肉文》等，極力鼓吹僧人禁食酒肉。因為他是皇帝，對他的敕命僧人只能遵而行之。于是自梁武帝蕭衍之后，吃素才成為漢族僧人特有的
　　戒律。
　　
　　【文稿】李莉
　　【責任編輯】蒲暉