摘要：水墨動(dòng)畫(huà)是我國(guó)的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)之作，以我國(guó)的水墨畫(huà)為創(chuàng)作基礎(chǔ)。創(chuàng)作者以中國(guó)傳統(tǒng)的思想情懷作為創(chuàng)作主線，力圖保持水墨動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)的文化情調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)美德和文化精神內(nèi)涵中的中庸、含蓄、內(nèi)斂、細(xì)膩的特點(diǎn)，在水墨動(dòng)畫(huà)中得到了很好的展現(xiàn)。在水墨動(dòng)畫(huà)中，我們可以看到融合著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的情感表達(dá)。
　　關(guān)鍵詞：水墨動(dòng)畫(huà) 傳統(tǒng)美學(xué) 天人合一
　　
　　動(dòng)畫(huà)對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是什么陌生的詞匯，通俗一點(diǎn)說(shuō)我們可以把動(dòng)畫(huà)理解成為一種幻想性的、趣味性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，最早這個(gè)詞來(lái)源于西方國(guó)家。中國(guó)動(dòng)畫(huà)上世紀(jì)80年代時(shí)在國(guó)際上曾取得過(guò)非常輝煌的成績(jī)，其中又以水墨動(dòng)畫(huà)最為突出，而提起水墨動(dòng)畫(huà)，大家能聯(lián)想到的恐怕就只有中國(guó)了，水墨動(dòng)畫(huà)可以說(shuō)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)一次偉大的創(chuàng)新，它將中國(guó)的水墨藝術(shù)引入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，那種悠遠(yuǎn)靜穆、靈動(dòng)縹緲的意境表達(dá)和輕靈幽雅的畫(huà)面使動(dòng)畫(huà)影片的藝術(shù)格調(diào)上升了一個(gè)檔次，是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的一次革新。我國(guó)的水墨動(dòng)畫(huà)最能突顯中國(guó)的文化韻味。水墨動(dòng)畫(huà)的文化也可以說(shuō)來(lái)源于我國(guó)的水墨畫(huà)，中國(guó)水墨藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)有一千多年的歷史，早在五代時(shí)期就已經(jīng)有運(yùn)用水墨藝術(shù)來(lái)描繪人物的畫(huà)作，時(shí)代發(fā)展到明清時(shí)期，水墨畫(huà)發(fā)展到頂峰時(shí)期。在整個(gè)水墨藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，形成了各個(gè)流派，而不同的流派體系中卻都能相同地體現(xiàn)出中國(guó)人的理念情感。
　　中國(guó)文化講求天人合一的和諧，人與自然的和諧統(tǒng)一是道家思想的精髓，是構(gòu)成我國(guó)人文美學(xué)的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是天地人同構(gòu)的宇宙觀。傳統(tǒng)的中國(guó)人文宇宙觀中就認(rèn)為宇宙萬(wàn)物與我同物，因此古代大家在進(jìn)行水墨藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，真正注重的不是對(duì)于景物的寫(xiě)生，而是在創(chuàng)作的時(shí)候把自己心靈對(duì)于山水的感應(yīng)情感表達(dá)出來(lái)。
　　中國(guó)的藝術(shù)家感受的是宇宙自然的精神，而西方的藝術(shù)家是細(xì)膩地考察外在形象，因此這也形成了中國(guó)的繪畫(huà)精神，重在遺貌取神的寫(xiě)意式描繪。在我國(guó)各個(gè)朝代的水墨山水畫(huà)中，北宋的風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)而聞名，但在其畫(huà)作之中也能看到畫(huà)家在細(xì)微處所描繪的荒寒樸茂、靜寂閑遠(yuǎn)的景觀。在其整體的表達(dá)中我們看到的更是一幅大宇宙的景象，傳達(dá)出一種深沉靜默的氣息，傳達(dá)出藝術(shù)家心靈與自然的融合。宋代理學(xué)家朱熹就認(rèn)為“人與實(shí)物都是察理為性、察氣為形，理也存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中”。從中我們可以看出古人修身養(yǎng)性的重要途徑，山水不僅僅是一幅風(fēng)景，更是我們凈化心靈自我升華的對(duì)象物。
　　當(dāng)水墨山水畫(huà)發(fā)展到南宋時(shí)期，整體畫(huà)面以靈巧婉約的細(xì)節(jié)描繪為主題，畫(huà)風(fēng)也從北宋的樸茂精致轉(zhuǎn)換為空靈通透。南宋山水畫(huà)的整體畫(huà)風(fēng)追求以少勝多，構(gòu)圖多以邊角之處為重，整體畫(huà)面喜歡大面積留白，這留白又包含著更多的內(nèi)容，在實(shí)景的襯托下，這留白可以是空曠的天際，也可以是渺茫的水面，更或是深山的迷霧、白云的繚繞，使無(wú)畫(huà)處皆有景物，這種“計(jì)白當(dāng)黑、以虛代實(shí)”?譹?訛的方法表達(dá)出空靈閑靜的審美意境。
　　宋人山水畫(huà)的表達(dá)方式很多學(xué)者將其稱(chēng)為“無(wú)我之境”，這種無(wú)我是畫(huà)家把個(gè)人的情感思想放在以天地為中心的大我之中，將自然情感融于造化，與自然相結(jié)合，體味自然的千姿百態(tài)與生生不息的生命。與宋代山水的無(wú)我之境相對(duì)應(yīng)的是元代山水的有我之境，宋人是將自己的小我隱晦于天地山水之中來(lái)追求大我的忠實(shí)描繪。元人更多追求的是逸筆草之，不求形似，聊以自?shī)识?，天人合一，讓人們?cè)谕饨缛f(wàn)物的真理中來(lái)尋找真我，也可以以真我的內(nèi)心來(lái)滿(mǎn)足自己，不假外求。元人山水以自我為主，通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)自我，以自我來(lái)看待萬(wàn)物。
　　宋元繪畫(huà)代表著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，在其中充滿(mǎn)著濃厚的中國(guó)哲學(xué)文化氣息。在水墨藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，始終受到儒、道、釋等哲學(xué)思想的影響。我國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展、興盛，也多源于老子的“五色令人目盲”的色彩觀。老子哲學(xué)認(rèn)為單純的黑白兩色，恬淡閑適，靜穆和諧，十分符合道家“虛靜”的本質(zhì)思想。水墨畫(huà)中的留白又與老子的“知白守黑，大音稀聲，大象無(wú)形”的辯證觀念相符合?？梢哉f(shuō)中國(guó)的水墨畫(huà)就是在黑與白、虛與實(shí)之間描繪著宇宙空間和心靈空間的大千世界，是我們中華民族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史積淀和長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作之后，形成的具有很鮮明的民族性的繪畫(huà)藝術(shù)。在水墨藝術(shù)中，我們能看到在靜穆含蓄、恬淡悠遠(yuǎn)的水墨世界中，蘊(yùn)藏著中華民族的哲學(xué)精神和審美理念，隱含著藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中的人文情懷和人格重塑。從水墨山水畫(huà)中我們可以感受到百家的思想融匯，那些看似簡(jiǎn)單的黑白線條、濃淡相間的幾團(tuán)墨色，卻往往道出中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界、對(duì)于天地間“渾元”之氣的追逐，體現(xiàn)出我國(guó)人文思想中天人合一的宇宙觀、人生觀。
　　中國(guó)的水墨藝術(shù)是一種精神性的、表現(xiàn)性的藝術(shù)。筆墨的精神也代表了人的精神，代表著畫(huà)家對(duì)于天地萬(wàn)物的體驗(yàn)，意境的誕生在于水與墨之間的渲染、在于黑與白之間的流光轉(zhuǎn)換，中國(guó)的畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中重于對(duì)自然界的生命的表現(xiàn)，營(yíng)造追求自我與自然的融合，追求精神與形式的統(tǒng)一。在我國(guó)的水墨畫(huà)中，所有的藝術(shù)符號(hào)都表現(xiàn)出一種審美觀“氣韻生動(dòng)”、“形神兼?zhèn)洹薄＿@些審美觀都源自我國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，來(lái)自我們對(duì)于生命文化的認(rèn)識(shí)。
　　這種在水墨畫(huà)表現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)精神，正是我們民族文化特性的鮮明體現(xiàn)。水墨動(dòng)畫(huà)是我國(guó)獨(dú)有的一種動(dòng)畫(huà)形式，是由我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)發(fā)展出的另一藝術(shù)形式，因此在我國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)中的筆墨趣味來(lái)源于我國(guó)水墨畫(huà)中的筆墨趣味?？梢哉f(shuō)水墨動(dòng)畫(huà)的發(fā)展擴(kuò)大了我國(guó)水墨藝術(shù)的表達(dá)形式，但在精神情感的表達(dá)方面還是繼承了水墨畫(huà)中的筆墨表達(dá)與靈感宣泄，以及傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人思想情感表達(dá)的影響。每一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一個(gè)民族文化的積淀，民族存在，傳統(tǒng)也就存在。
　　水墨動(dòng)畫(huà)是我國(guó)民族動(dòng)畫(huà)之中的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)之作，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)在國(guó)際舞臺(tái)上最輝煌的一頁(yè)。它將傳統(tǒng)的水墨畫(huà)應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，打破了以迪士尼風(fēng)格為代表的平面動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，與以往的動(dòng)畫(huà)影片不同，在我國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者以我國(guó)民族傳統(tǒng)的思想情懷作為創(chuàng)作主線，在整個(gè)作品創(chuàng)作中力求突出水墨藝術(shù)元素中的傳統(tǒng)文化情調(diào)。在水墨動(dòng)畫(huà)整體風(fēng)格的表達(dá)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸、含蓄、內(nèi)斂、細(xì)膩，審美性和教化性較強(qiáng)，歌頌自然和諧統(tǒng)一的人文精神。
　　我國(guó)的水墨動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作時(shí)具有很高的技術(shù)難度，大家都知道水墨畫(huà)的特色就在于自然靈動(dòng)的畫(huà)面效果、在于線條與墨色渲染中體現(xiàn)出的生命律動(dòng)，以及水與墨在宣紙上的肆意揮灑，造成了描繪對(duì)象的自由性和靈動(dòng)性。而這種風(fēng)格要應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上，從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)是致命的弱點(diǎn)，因此我們國(guó)家早期的動(dòng)畫(huà)作品可以說(shuō)是高度精簡(jiǎn)濃縮的藝術(shù)，以詩(shī)歌創(chuàng)作題材為主，主要在于表現(xiàn)自然和諧統(tǒng)一的人文精神。在以往的水墨動(dòng)畫(huà)中，沒(méi)有對(duì)白，單憑畫(huà)面和音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，以表現(xiàn)自然風(fēng)情和詩(shī)情畫(huà)意為載體。在我國(guó)的水墨動(dòng)畫(huà)中沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)和復(fù)雜的人物關(guān)系，主要在于表現(xiàn)描寫(xiě)細(xì)膩動(dòng)人的人文情感，特別善于表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德和民族文化內(nèi)涵中的中庸、含蓄、內(nèi)斂、細(xì)膩。
　　在情感表達(dá)上更是突出中國(guó)人細(xì)膩的情感展示，動(dòng)畫(huà)片《牧笛》中牧童與牧牛之間相互依偎的深厚情感，《鹿鈴》中小女孩與小鹿之間的友誼，《山水情》中師生之間的心意互通，這些都深刻地表現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)美德和文化精神。從這些水墨動(dòng)畫(huà)影片中我們都能感受到水墨藝術(shù)的精髓在動(dòng)畫(huà)影片中的展現(xiàn)，在影片中以單純直接的手法來(lái)表現(xiàn)這些情感，整體節(jié)奏舒緩輕松，不僅表現(xiàn)出水墨畫(huà)的線條墨色之美，還能對(duì)水墨轉(zhuǎn)換為動(dòng)畫(huà)后所傳達(dá)出的人文精神進(jìn)行很好的表達(dá)。我們可以以《牧笛》和《山水情》為例，在以水墨藝術(shù)為表達(dá)特征的形式下展示的是人與自然之間的融合，在《牧笛》中我們可以從很多情節(jié)中感受到傳統(tǒng)美學(xué)在影片中的影子，每一個(gè)自然場(chǎng)景的描繪都能傳達(dá)出人們對(duì)于自然的熱愛(ài)。對(duì)于竹林的描寫(xiě)：每一棵竹子都可以發(fā)出各種美妙的音樂(lè)，自然界每一種生物都有著自己與生俱來(lái)的靈性，而《山水情》則是運(yùn)用借喻的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，通過(guò)刻畫(huà)人與山水之間的深刻依戀來(lái)渲染師生之情。整個(gè)影片的創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)于山水的水墨渲染來(lái)揭示人物的內(nèi)心情感
　　從這兩部影片中我們能深刻地看出水墨動(dòng)畫(huà)對(duì)于水墨語(yǔ)言特色的展現(xiàn)，傳達(dá)出了詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)格調(diào)，深刻地體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的人文精神，當(dāng)觀眾在欣賞這樣優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫(huà)作品時(shí)，自然而然地得到了源自傳統(tǒng)藝術(shù)審美的一種身心享受。通過(guò)這樣的藝術(shù)審美，可以培養(yǎng)和啟迪人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的欣賞和認(rèn)知，其本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化精神傳承的一種極好的教育方式。
　　注 釋?zhuān)?br/>　?、袤弥毓猓矍澹葑骸秴撬祭鬃?huà)筌》，成都：四川人民出版社，2002年版。
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　　編校：董方曉