摘要：自1995年互聯(lián)網(wǎng)正式登陸中國，網(wǎng)絡傳播經(jīng)過十幾年的發(fā)展，已經(jīng)成為人們獲取信息和進行交流的重要平臺。網(wǎng)絡傳播在給人們提供生活便利的同時，也帶來了許多備受爭議的話題，網(wǎng)絡流行語便是其中的代表。本文從網(wǎng)絡傳播及媒介文化的視角分析了網(wǎng)絡流行語與大眾文化之間的內(nèi)在關系，探討了網(wǎng)絡流行語對于主流文化傳播的僭越和消融作用，并進一步總結(jié)了在當前傳媒語境下對網(wǎng)絡傳播的規(guī)范機制。
　　關鍵詞：網(wǎng)絡流行語 非主流文化 主流文化的僭越
　　
　　網(wǎng)絡媒體作為社會發(fā)展的助推力量和大眾文化的傳播渠道，為人類提供了一個全新的信息交流平臺和信息獲取空間。一方面，從文化傳播的角度上講，網(wǎng)絡流行語是傳統(tǒng)的大眾文化在網(wǎng)絡媒體里進行的個性化、非主流化的創(chuàng)造和模仿。這種網(wǎng)絡流行語從客觀上表現(xiàn)出大眾文化在網(wǎng)絡領域的傳承、移植和普及，實現(xiàn)了精英文化的普及化；但在另一方面，網(wǎng)絡流行語也為文化的傳播和繼承帶來了許多問題，它對個人價值觀的宣揚、對個性文化的宣泄，構(gòu)成了對大眾主流文化的僭越和消融。
　　網(wǎng)絡流行語產(chǎn)生的肇始及熱化
　　網(wǎng)絡流行語言并非是近幾年才有的現(xiàn)象，學界和業(yè)界在互聯(lián)網(wǎng)剛進入中國不久就有所關注。早在2001年中國經(jīng)濟出版社就出版了于根元先生主編的《中國網(wǎng)絡語言詞典》一書，收錄了諸如“美眉”、“版豬”等1305條網(wǎng)絡熱詞和新詞，曾經(jīng)在語言學界和文化學界引起爭議。如果說在2001年網(wǎng)絡熱詞還是一種新的事物或者新現(xiàn)象的話，在今天，特別是自2008年以來，網(wǎng)絡流行語成為網(wǎng)絡媒體傳播信息的一大內(nèi)容和特色，被大量地復制、模仿和轉(zhuǎn)載，這些流行語集中體現(xiàn)了網(wǎng)民的智慧和其當下的思想和心態(tài)，在網(wǎng)民中有極高的人氣和點擊率，能夠普遍反映某個特定時期內(nèi)一些特定人群的心聲。
　　簡單概括而言，網(wǎng)絡流行語有三個基本特點：一是網(wǎng)絡技術的支撐性，即網(wǎng)絡媒體作為其傳播的技術平臺；二是語言傳播的流行性，即網(wǎng)絡流行語契合了某些特定受眾的心理需求，在一定的網(wǎng)民群體中能夠引起普遍的共鳴；三是傳播內(nèi)容的精練性，即經(jīng)過了加工、模仿的流行語是以文字、詞組或語句的形態(tài)出現(xiàn)。網(wǎng)絡流行語的發(fā)展得益于互聯(lián)網(wǎng)的技術平臺，更得益于日漸提升的網(wǎng)民的傳媒素養(yǎng)和網(wǎng)民的人數(shù)。根據(jù)CNNIC（中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心）公布的《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2009年12月30日，中國網(wǎng)民規(guī)模達到3.84億人，網(wǎng)絡普及率達到28.9%。大量具有一定文化基礎的年輕人涌入網(wǎng)絡媒體，在把互聯(lián)網(wǎng)當做信息獲取平臺的同時，也將網(wǎng)絡媒體當成一個個性展示和心理情感抒發(fā)的平臺。正如覃曉燕所說，這種文化“更多代表的是草根文化或平民文化對主流文化的一種質(zhì)疑與反思。它是一種思想情感的表達方式，是一種文化和內(nèi)在的精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)”①。
　　網(wǎng)絡流行語：大眾文化的網(wǎng)絡再現(xiàn)
　　網(wǎng)絡流行語是網(wǎng)絡文化的重要組成部分，它除了具備大眾文化的特征之外，又具備自己專屬的特征。網(wǎng)絡流行語專注的是個性化的表達，所以從傳播的主體而言，網(wǎng)絡流行語具有以傳播主體的價值取向和興趣理念為核心的自我中心性，強調(diào)以個體為中心的思想和情感宣泄，而這些流行語一般都是“一鳴驚人”，具有較強的“創(chuàng)造性”和傳播的引導價值；這些流行語言誕生之時，創(chuàng)造者和傳播者往往求新、求異，更注重眼球的吸引力和語言表達后的影響力；這些流行語言反映出的文化潮流具有強烈的求炫、求奇的文化影響心理。網(wǎng)絡流行語來源于大眾文化，又實現(xiàn)了對精英文化的改造。特別是網(wǎng)絡流行語對精英文化的另類詮釋，更使得精英文化背離了其最初的意愿，向著搞笑、“雷人”、夸張的方向過渡。因此，網(wǎng)絡流行語言所反映出的價值觀和文化內(nèi)涵具有一定的主流偏離性。
　　網(wǎng)絡流行語將普通語意中的詞匯、短語、句子甚至是名言，進行了網(wǎng)絡化的加工，變成一種具有特定的文化審美價值、感情抒發(fā)價值和消遣娛樂價值的精辟語言，實現(xiàn)了在網(wǎng)絡語境中對傳統(tǒng)語言的再造。而與此同時，一些經(jīng)典的詩詞名句、名人名言，甚至一些“高深”的術語等精英文化，經(jīng)過網(wǎng)絡的普及和流行化的再造后，逐漸增添了娛樂、狂歡和調(diào)侃的味道，精英文化逐漸走向平民化和普適化，而網(wǎng)絡流行語也逐漸從主流文化中吸取養(yǎng)分，成為一道風景、一種特色。
　　一個特定的網(wǎng)絡流行語從它的誕生到傳播過程經(jīng)歷了由傳統(tǒng)文化向網(wǎng)絡文化的過渡、由精英文化向大眾文化的過渡兩個過程，而最終的發(fā)展方向，則是主流文化和非主流文化借助網(wǎng)絡平臺實現(xiàn)沖突、融合和匯流。網(wǎng)絡媒介的開放性特征造就了社會個體以建構(gòu)自由文化對抗主流文化的方式，以便表達其階級意識；網(wǎng)絡流行語的傳播也展現(xiàn)了受眾話語權的提升，處于被支配地位避開受壓制性的權力，使用商品文化的材料和資源并顛倒其功能，這一抵抗方式實現(xiàn)了網(wǎng)絡自我身份的建構(gòu)，同時這種文化比精英文化更具有號召力和示范的模仿性。
　　大眾文化“是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景、經(jīng)過技術革命特別是傳播技術革命而出現(xiàn)的、為大眾所接受與消費的一種文化”。②大眾文化是網(wǎng)絡文化的母體，是因為傳播語境的改變而產(chǎn)生的網(wǎng)絡平臺的再現(xiàn)與移植。這從網(wǎng)絡流行語的語意構(gòu)成上可以分析得出。網(wǎng)絡流行語具有大眾文化的屬性。大眾文化的特點主要是，“商品性、通俗性、流行性、娛樂性、對大眾的依賴性和價值共享性”。③網(wǎng)絡流行語保留了大眾文化的屬性，并將這種屬性進行了質(zhì)的延伸和量的擴展，使其六個基本屬性有了更鮮活的體現(xiàn)。
　　“寂寞黨”的案例考察
　　寂寞黨來源于“哥吃的不是面，是寂寞”，此后被高度模仿，并形成了“×××不是×××，是寂寞”的句式。此后，“哥唱的不是歌，是寂寞”、“哥發(fā)的不是帖子，是寂寞”等語言被迅速模仿，成為一個時期內(nèi)最熱的流行語?？梢哉f，任何一種語言的形成和發(fā)展都離不開現(xiàn)實的社會土壤和文化積淀，網(wǎng)絡流行語也不例外。通過對網(wǎng)絡流行語的產(chǎn)生、模仿及迅速躥紅的過程可以看出，詞匯是語言變革中最為活躍的方面，網(wǎng)絡流行語詞匯反映著語言的發(fā)展變革。
　　網(wǎng)絡流行語大致有三類：一是語素構(gòu)成類，比如縮略、表意數(shù)字、表情符號等；二是語言移植類，比如外來語、方言古詞新解等；第三類是文化娛樂類，比如媒體的省略詞（像“艷照門”等）、名言俗語的僭越類（思想有多遠，你就給我滾多遠）等。
　　“寂寞黨”的誕生過程，雖然有復雜的傳播學和文化學背景，但并非無跡可尋，從“哥吃的不是面，是寂寞”，到“哥唱的不是哥，是寂寞”，這種“×××不是×××，是寂寞”的句式，傳播大致的流程是語言的創(chuàng)造→語言的復制→語言的模仿三個過程。這三個過程中包含了傳播者的心理訴求、傳播環(huán)境的影響、受眾的心理訴求、語言文字的特點、傳播渠道的開放性、受眾獲取的易得性、模仿的簡易性等元素。
　　諸如“寂寞黨”這樣的流行語，體現(xiàn)了部分年輕網(wǎng)民對文化的調(diào)侃和消遣性的利用。一方面，網(wǎng)絡流行語是網(wǎng)民話語地位上升的實現(xiàn)，網(wǎng)民采用這種方式宣泄和表達心中的郁悶、無聊、彷徨，也表現(xiàn)了對當前主流文化一種消極的對抗。另一方面，在網(wǎng)絡流行語的改造、模仿和傳播過程中，主流文化開始趨向邊緣化，非主流文化和主流文化在爭鳴和沖突中實現(xiàn)融合。
　　網(wǎng)絡流行語對大眾文化的影響
　　網(wǎng)絡流行語是文化盛開在網(wǎng)絡技術土壤中帶刺的花朵，是帶有狂歡和娛樂功能的交流武器，是智慧和庸俗并舉的文化現(xiàn)象。不能說是網(wǎng)絡語言將大眾文化變得庸俗不堪，也不能說是網(wǎng)絡文化拯救了日漸邊緣化的精英文化。對于網(wǎng)絡流行語，我們依然將其界定為一把雙刃劍，它具有正負兩方面的功能。
　　一方面，網(wǎng)絡流行語對大眾文化具有示范及引導作用。網(wǎng)絡的開放性、互動性、即時性和平民化特點，擴大了信息傳播的速度與范圍，對于大眾文化的傳播而言，無疑是其傳播方式的改革和延展。網(wǎng)絡流行語有助于精英文化的大眾化，也包括了大眾文化的普及化。各種各樣的傳播主體之間的意識互動、思想互動和文化交流被強化，社會主流文化所蘊涵的道德意識也被廣泛傳播。
　　
　　另一方面，網(wǎng)絡流行語對大眾文化具有消解與異化作用。網(wǎng)絡流行語由于其傳播語境的特殊性：“沉默的螺旋”的作用以及“把關人”效果的弱化，導致了流行語傳播的非理性、非線性和不確定性特征，這給大眾文化帶來了顛覆性的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡流行語作為一種惡搞的形態(tài)存在，對于社會意識形態(tài)造成一定的沖擊，包括對傳統(tǒng)的道德觀念、歷史觀念、群體觀念、社會家庭等級秩序觀念的沖擊，是對大眾文化的消融、消解和異化。
　　網(wǎng)絡傳播的規(guī)范機制
　　首先，以受眾主體地位回歸為基本語境，加強媒介素養(yǎng)教育。網(wǎng)絡媒體受眾是主導，他不僅閱讀、復制、評價信息，還上傳和發(fā)布信息。因此，信息的質(zhì)量和反映的社會價值觀念，從某種意義上講，取決于受眾的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是一個非常嚴峻的課題，決定了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)同性和主流文化能否傳承。網(wǎng)絡流行語是草根網(wǎng)民的杰作，網(wǎng)絡流行語質(zhì)量的高低，網(wǎng)絡流行語所反映出的文化的價值取向，都與網(wǎng)民的素養(yǎng)有著直接的關系。因此，加強媒介素養(yǎng)教育對于培育合格的“網(wǎng)絡公民”具有重要的意義。
　　其次，在把關人缺失的時代，應進一步強化媒體的規(guī)范與自律。參差不齊的網(wǎng)絡流行語大行其道，也是由于網(wǎng)絡把關人的缺失。網(wǎng)絡媒體給受眾提供了一個絕對開放、公開的話語空間，因此，規(guī)避網(wǎng)絡信息的低俗和非主流化，遏制與社會主流價值觀和主流文化有對抗性的信息的存在，必須對網(wǎng)絡輿論進行必要的引導，而加強媒體的規(guī)范和自律，培育健康、綠色的網(wǎng)絡傳播環(huán)境，也是題中應有之義。
　　網(wǎng)絡具有開放和兼容、共享和自由的精神，它有利于培養(yǎng)人的開放意識和世界胸懷，開闊人們的眼界，兼容不同的思想和觀點，尊重人們的個性特點，同時它自由而寬容，為社會的進步提供了一個“加速器”。網(wǎng)絡同時還具有自主和平權的文化立場，它能使人們少一些對權威的盲從，多一些自主意識，同時它對道德自律還有著更高的要求，這些都是網(wǎng)絡對于大眾文化的價值和意義所在。
　　結(jié)語
　　從本質(zhì)上來說，網(wǎng)絡流行語的大量出現(xiàn)，是因為其在某種程度上成為民意表達的符號。隨著網(wǎng)絡的普及，互聯(lián)網(wǎng)成為人們表達意見、實現(xiàn)社會參與的重要空間。每個人都有表達和溝通的欲望，隨著網(wǎng)絡流行語的出現(xiàn)和蔓延，草根文化的力量逐漸增大，公眾的話語權也被一再擴大。有業(yè)內(nèi)人士表示，很大程度上，網(wǎng)絡熱詞也是“社會熱詞”，每一個網(wǎng)絡熱詞背后都有故事和訴求，這些都值得我們?nèi)ド钏己吞骄俊?br/>　　網(wǎng)絡始終以驚人的速度在發(fā)展，它改變著世界，也改變了我們對文化的認識。同樣，網(wǎng)絡不僅是一種信息獲取的工具和觀點共享的平臺，更是一個激揚著智慧、產(chǎn)生著思想的陣地，永遠恪守精英文化理念的追求必將被孤立，而一味地追求刺激、獵奇和眼球效應的價值取向必將被淘汰和唾棄，因此，網(wǎng)絡文化和傳統(tǒng)文化、精英文化和大眾文化只有在這個平臺上不斷地實現(xiàn)著交鋒、爭鳴，才能激發(fā)更大的創(chuàng)造，讓網(wǎng)絡文化成為一種有營養(yǎng)的快餐，成為倡導全民共享網(wǎng)絡魅力的交流武器。
　　注 釋：
　?、亳麜匝啵骸逗蟋F(xiàn)代語境下的惡搞文化特征探析》，《現(xiàn)代傳播》，2008（1）。
　?、冖鄱矗骸秱鞑W核心理論與概念》，北京大學出版社，2008年版，第153頁。
　　（作者單位：湖南第一師范學院文史系）
　　編校：趙 亮