摘要：2010年6月，國家廣電總局下發(fā)了《廣電總局關于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》和《廣電總局辦公廳關于加強情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份文件，以加強對婚戀交友類節(jié)目和情感類節(jié)目的管理，《非誠勿擾》也順勢進行了改版，進一步強化了對于價值觀的把控。孟非以其沉穩(wěn)與理性的主持特色成為這檔節(jié)目價值觀引領的舵手，使《非誠勿擾》擺脫了簡單的娛樂，完成了對主流價值觀的創(chuàng)新性傳播。
　　關鍵詞：孟非 價值觀 把控 《非誠勿擾》
　　
　　《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視特別推出的一檔大型婚戀交友類節(jié)目。自2010年1月15日開播以來，大受觀眾歡迎，首集34城市收視率即達1.35，居同時段首位，此后更是一路攀升，收視率自4月以來連連破3，據(jù)索福瑞34城市快速監(jiān)測顯示，4月18日播出的第二十期更是創(chuàng)下3．82的超高收視紀錄，牢牢占據(jù)國內同類節(jié)目的收視冠軍寶座。①許多衛(wèi)視紛紛仿效，一時間，婚戀交友類節(jié)目蜂起，呈現(xiàn)出混亂的局面。2010年6月，國家廣電總局重點加強了對婚戀交友類節(jié)目和情感類節(jié)目的管理，下發(fā)了《廣電總局關于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》和《廣電總局辦公廳關于加強情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份文件，壓力之下，許多衛(wèi)視停播了原有的婚戀節(jié)目?！斗钦\勿擾》也順勢進行了改版，進一步強化了對于價值觀的把控。主持人孟非以其沉穩(wěn)與理性的主持特征成為這檔節(jié)目價值觀引領的舵手，使《非誠勿擾》擺脫了簡單的娛樂，完成了對主流價值觀的創(chuàng)新性傳播。
　　《非誠勿擾》的熱播引起了各級電視臺的爭相模仿，許多節(jié)目將其場景與流程、規(guī)則稍作改動就直接搬上熒屏，但卻很難收到同樣的效果，究其原因在于《非誠勿擾》擁有的不可復制元素——主持人孟非。孟非以其多年的采訪經(jīng)驗和新聞敏感性開掘娛樂節(jié)目中的理性元素，形成話題，進行價值觀引導。他使《非誠勿擾》沒有停留在婚戀交友的表象，而是通過這檔節(jié)目展示８０后、９０后年輕人的婚戀觀與價值觀。
　　孟非在《非誠勿擾》中的身份是多重的，他除了是節(jié)目流程的執(zhí)行者，更是節(jié)目價值觀尺度的掌控者，負責價值觀的捕捉、討論和引導。所謂價值觀，就是一個人對他以外的世界、事物和人是否能夠滿足自己的需要，或對自己的發(fā)展是否具有肯定作用進行判斷的總的標準體系。②80后、90后的年輕人大多是獨生子女，他們在改革開放中成長，他們敢于表達、樂于表現(xiàn)，他們思想多元，同時，價值觀也不成熟。面對現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)觀念的矛盾沖突，面對各種思潮的交錯起伏和相互激蕩，往往呈現(xiàn)出積極因素和消極因素、先進意識與落后意識相互交織、相互矛盾的狀況。③孟非以一個成熟的長者身份在節(jié)目中洞察一切，篩選與辨別不同的價值觀取向，并進行適時的點評與引導。
　　價值觀的捕捉者
　　婚戀是極具社會性的話題，對婚戀對象的選擇是建筑在一系列的價值觀判斷的基礎上的。馬克思曾在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中說過：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度和需要來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內在尺度運用到對象上去；因此人也懂得按照美的規(guī)律來建造?！币簿褪钦f，人與動物的區(qū)別就在于人能夠按照自身的尺度和需要對對象進行選擇和建造，人對于婚戀對象的選擇也是基于社會公德、家庭美德、個人品德等各種因素的基礎上的，因此必定會涉及孝道、社會責任、人生目標等各個方面的問題?！斗钦\勿擾》模擬的不是約會的過程，而是約會前的準備過程，場上的過程是一系列價值判斷的過程，最終才能決定是否約會，這恰恰與現(xiàn)代社會文化環(huán)境相吻合。④整個節(jié)目流程都滲透著價值觀的判斷，男嘉賓上臺后就要選擇一位心動女生，如果堅持到最后會有一個權力逆轉環(huán)節(jié)，男嘉賓可以選擇自己最關心的問題看女嘉賓的資料并提出問題，最后男嘉賓還要決定和哪一位女嘉賓牽手。女嘉賓通過男嘉賓的資料了解男嘉賓，決定是否亮燈。這整個過程都是一系列的價值判斷和價值選擇的疊加。雖然相親的情境是節(jié)目構建的，也有人質疑嘉賓身份的真實性，但是這一系列的價值判斷是真實存在的，男生對女生或女生對男生的態(tài)度與選擇都是難以虛構、摻假的，所以在價值觀的判斷與選擇上，《非誠勿擾》為觀眾構建了一個最真實的展示平臺。孟非通過敏銳的觀察力和新聞敏感性為我們展示不同的價值觀并進行引導，使我們能窺一斑而知全豹，了解社會的價值觀狀況。
　　孟非在節(jié)目中的首要任務是對嘉賓的價值觀進行捕捉和調查。當一段VCR播完后孟非就會點名邀請女嘉賓談自己的看法，這種邀請往往是具有針對性的，孟非通過之前對女嘉賓的了解，會對她的答案有個預設，通過提問盡量達到多元價值觀展示或者價值觀碰撞的目的。孟非希望《非誠勿擾》不僅僅是一個相親節(jié)目，更是一個價值觀互相碰撞的地方。有碰撞就會有沖突，正是這一點，為節(jié)目聚攏了大量的人氣，同時不可避免，也會引來一些爭議。⑤如2010年12月19日的節(jié)目中俞夏和李佳之間爆發(fā)了一場口水仗。俞夏稱在場上只有她和22號女嘉賓最時尚，這時孟非向13號女嘉賓李佳提問，李佳立刻反駁了俞夏的說法。之后孟非問李佳：“知道我為什么問你，讓你說話嗎？”李佳說：“因為我睿智?。　泵戏牵骸安皇?，因為我知道你一定會這樣說?！泵戏墙?jīng)常會用這種反問來展示自己的問話目的，即孟非的提問是有選擇性的，也是有預設的，這種預設正是建立在對嘉賓了解的基礎上來設置的碰撞。
　　孟非還會認真地傾聽，敏銳地捕捉到嘉賓在只言片語中透露的價值取向，并迅速作出價值觀判斷。孟非在接受采訪時說：“至于現(xiàn)場，我得捕捉住嘉賓說的每句話，字字關鍵，因為人性當中不經(jīng)意流露出的那一點點小東西，都是轉瞬即逝的?！雹匏偸窃诩钨e的表述中尋找價值觀的蹤跡，并不斷尋找著問題的生長點。
　　價值觀討論的組織者
　　孟非在節(jié)目中常常針對捕捉到的價值觀發(fā)起討論，而且這種討論往往是有傾向性和尺度的。對于節(jié)目中談及的一些問題，孟非會有意拿出討論，組織話題。如在2010年9月12日的節(jié)目中，嘉賓曹云在節(jié)目中自我介紹說不習慣在生活和工作中給自己太多的壓力，個性比較懶，滿足于自己的生活模式。他喜歡的生活模式就是“我的錢我夠花，我的生活由我做主，我能去我想去的地方，我能夠做我能做的事情”。針對這個問題女嘉賓相繼提問，都認為曹云太沒有事業(yè)心，不求進取。這時孟非就說：“其實對于這個問題我想待會兒會引發(fā)一場討論，就是這樣的生活觀念，有的人就是那種雄心勃勃，我25歲之前要干什么，我30歲要怎么樣，我要成為中國的誰誰誰，我要成為亞洲的誰誰誰，我要成為世界的誰誰誰，有宏大的藍圖，比如說中國的女巴菲特；但有的人就特別樂天安命，我就覺得我這樣挺好，我有自己支配的時間，做自己想做的事?！弊尲钨e對這兩種價值取向進行討論。而且在節(jié)目中針對這個問題討論了將近7分鐘，可以看出孟非對這個話題的重視程度。在這個話題中涉及了現(xiàn)代人對于壓力、事業(yè)、成功、人生規(guī)劃等問題不同的態(tài)度，這些問題的討論對于當今的年輕人有著重要意義。這樣的話題策劃使節(jié)目碰觸到了當今社會的思想內核，逃離了單純的娛樂，更具有現(xiàn)實意義，增加了節(jié)目的深度，提升了節(jié)目的品位。
　　而對于有些話題，孟非則會及時控制和打斷。如2010年12月4日的《非誠勿擾》中，男嘉賓在VCR中提到自己減肥的經(jīng)歷，點評人樂嘉順著這個話題采訪了有著同樣經(jīng)歷的19號女嘉賓俞夏，讓她講述了自己減肥前的心理狀態(tài)，并談及由于身材而遭受的歧視。孟非及時打斷了這個話題，他說：“對于外表和肥胖這個事兒，我們談論得過多會對電視機前這個人群有特別不好的那種心理壓力和心理暗示，我們這個話題結束?！边@種打斷是一種負責任的態(tài)度，不是為了引起好奇而一味地窺私，而是經(jīng)過理性地分析把握著傳播的分寸。
　　
　　價值觀的引導者
　　電視主持人的本質作用是為傳播而主持，但傳播什么、如何傳播是關鍵，前者考量的是一位主持人的價值觀，后者彰顯的是一位主持人的職業(yè)水準。⑦
　　孟非在節(jié)目中承擔著價值觀的疏導與校正工作?！斗钦\勿擾》中的嘉賓主要是80后、90后的年輕人，這群人是社會中成長著的中堅力量，是目前社會上最有活力的一群，也是最受爭議的一群。他們大多是獨生子女，出生于改革開放以后，受到多種價值觀的熏陶，他們的價值觀與長輩們有明顯的差異性，同時又有著必然的承遞性。他們創(chuàng)新又叛逆，熱情又孤獨，大家對這群人往往持著不信任又好奇的態(tài)度?！斗钦\勿擾》則為80后、90后的年輕人提供了展示的平臺，將他們的興趣偏好、價值傾向都展現(xiàn)于電視屏幕。而主持人孟非則是70后的代表，雖然年齡相差不過十多歲，但是70后與80后、90后的價值觀有明顯的差異。如對曹云問題的討論，孟非說：“有事業(yè)心、有上進心的男人是表現(xiàn)為多種多樣的，并不是我非要當老板，我一定要成功，我要混成個大人物，我要上市才表示著成功?！薄捌鋵嵰粋€男人只要踏踏實實地工作，負責任地去生活，并且有一顆快樂的心，能夠感受生活，就挺好?！边@樣的一種引導校正了許多年輕人對于成功狹窄的定義，自我加壓過大，急功近利等問題。這樣的價值觀引導體現(xiàn)了節(jié)目與主持人的社會責任。
　　孟非經(jīng)常在節(jié)目中對一些正面的價值觀進行放大，引起嘉賓和觀眾的注意，從而倡導優(yōu)秀的價值觀。如2010年10月2日的節(jié)目中，從事環(huán)保事業(yè)的陸宏毅在VCR中談到自己不打算生孩子，認為不生孩子可以節(jié)約有限的資源。孟非說：“剛才那個片子起碼對我來說看了也很受啟發(fā)很受教育，我們以前知道很多種低碳的生活方式，或者節(jié)能環(huán)保的做法，突然我們發(fā)現(xiàn)不生孩子是最低碳的，或者說少生孩子是最低碳的。怎么我們身邊碰到好多人一有錢了，多掙了幾個錢，哎，我可以生兩個，我再有錢，我生三個。他告訴我們，其實在國外很多有錢人，他經(jīng)濟能力可以達到一定程度，他自己不生，去領養(yǎng)那些孩子，這也是生活方式的一種?！薄斗钦\勿擾》的嘉賓是多種多樣的，甚至來自不同地區(qū)、不同國家的人都走上了《非誠勿擾》的舞臺，孟非善于從不同的嘉賓身上發(fā)掘不同的價值觀和生活方式，并進行價值判斷，進行校正或倡導。
　　如今中國正處于轉型期，拜金主義、利己主義、個人主義、享樂主義等腐朽思想侵蝕著人們的價值觀，產(chǎn)生了許多令人憂慮的社會問題。此時，對主流價值觀的傳播就顯得尤為重要，而孟非能夠通過自身的修養(yǎng)與思想底蘊對節(jié)目中的價值觀進行把控，傳遞正面的價值觀，使節(jié)目用娛樂的方式完成了對主流價值觀的傳播。
　　注 釋：
　　①侍浩軍：《以娛樂關懷民生：〈非誠勿擾〉的核心理念》，《現(xiàn)代傳播》，2010（5）。
　　②③王征：《當前我國青少年主流價值觀的建構》，《信陽農業(yè)高等專科學校學報》，2008（1）。
　?、軓垏A：《江蘇衛(wèi)視〈非誠勿擾〉欄目研討會綜述》，《現(xiàn)代傳播》，2010（5）。
　?、葚針逢唬骸睹戏牵鹤顕烂C的娛樂和最幽默的新聞》，《南方人物周刊》，2010（22）。
　　⑥蘇楓：《對話孟非：人性中流露出的那點小東西，轉瞬即逝》，《小康》，2010（7）。
　?、叨洌骸吨髁鲀r值觀的創(chuàng)新傳播——CCTV大型綜藝晚會的主持傳播策略之探討》，《電視研究》，2010（6）。
　　（作者單位：徐州師范大學信息傳播學院）
　　編校：張紅玲