摘 要：文章從人文素質(zhì)和精英教育具體概念的解析入手，通過揭示人文素質(zhì)教育在現(xiàn)代一般教育活動中的重要性，結(jié)合精英教育的特點，闡述人文素質(zhì)教育在精英教育過程中的重要地位。
　　關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 人文精神 精英教育
　　中圖分類號：D64 文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914（2011）07-049-02
　　
　　黨的十七大報告中，明確提出“教育是民族振興的基石……要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平。”{1}的確如此，一方面，“百年大計，教育為本。”中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，離不開高水平的現(xiàn)代化教育，而實施民族復(fù)興的核心人才則是由先進的教育模式所培養(yǎng)出來的一大批能夠在社會中擔當“中流砥柱”的精英人才。另一方面，人文素質(zhì)的缺失不利于人的健康全面發(fā)展，其對于人才培養(yǎng)的重要意義已經(jīng)獲得了越來越多的認可。因此，我們進而更加具體地探討人文素質(zhì)教育在精英教育中的地位，就是一件很具有現(xiàn)實意義的事情。
　　一、關(guān)于人文素質(zhì)教育
　　“人文”一詞，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。古希臘人認為，“人”指的是人性，“文”指的是為培養(yǎng)理想人性所必須掌握的學科和課程。而理想的人、真正的人，就是自由的人、最具有“人性”的人。為了培育這種理想的人性，就需要設(shè)置語言、文學、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學等課程來加以教育。在我國古代，“人文”一詞，最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》賁卦的象辭上說：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天地以察時變，觀乎人文以化成天下?！逼湟馑际钦f，天生有男有女，男剛女柔，剛?cè)峤诲e，這是天文，即自然。人類據(jù)此而結(jié)成了一對對夫婦，又從夫婦而化成家庭，進而國家，進而天下，這是人文，是文化。因此，在中國傳統(tǒng)的儒家學者眼中，“人文”就是禮教文化，就是用道義和智慧為人類造福。它一方面重視人之為人的內(nèi)修，另一方面也強調(diào)運用禮樂等文化形式教化出理想的社會主體——仁者。
　　人文素質(zhì)指人之所以為人的理性覺識、理論闡述和實踐規(guī)范。它包括對人的立身處世的現(xiàn)實規(guī)范，也包括對人的精神和價值追求的理論升華。人文素質(zhì)教育就是人們經(jīng)過學習人文社會科學知識，使人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。正如《孟子·盡心上》中所說：“仁義禮智根於心，……見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”也就是說，人文素質(zhì)表現(xiàn)在一個人的言談舉止之間，它于不知不覺之時流露于眼神、表情和姿態(tài)，甚至從背后看去也能充分顯現(xiàn)。
　　人文素質(zhì)主要由人文科學知識和人文精神構(gòu)成。
　　1.人文科學知識。人文科學源出拉丁文humanitas，意即人性、教養(yǎng)。歐洲15~16世紀時，開始使用這一名詞。原指同人類利益有關(guān)的學問，以別于在中世紀占統(tǒng)治地位的神學。后含義幾經(jīng)演變。狹義指拉丁文、希臘文、古典文學的研究；廣義一般指對社會現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究，包括哲學、經(jīng)濟學、政治學、史學、法學、文學、倫理學、語言學等。
　　如果說自然科學強調(diào)“是什么”的客觀定義的話，那么人文科學則更注重追問“應(yīng)該是什么”的價值內(nèi)涵。
　　從上小學起，學校就給予了我們自然科學和人文科學的初級教育。自然科學讓我們懂得了什么是力？什么是氧？讓我們掌握了計算的技能。這一現(xiàn)象似乎給了現(xiàn)代人一種暗示，似乎自然科學的教育較之人文科學更為重要，好像掌握了計算機的編程較之能通曉歷史、賞析名著更具有現(xiàn)實性，更有顯而易見的收獲。其實這是一種謬誤。有專家認為：生活教育、知識教育和心靈教育是每個青少年在成長過程中，都要接受的三種教育。生活教育源自父母和社會的示范；知識教育源自學校；心靈教育即人文教育，源自青少年對人文科學的學習，是人要花費一生的時間接受的教育。
　　人文科學的教育注重的是培養(yǎng)人的感悟能力與形象思維，它要探尋的是人類實現(xiàn)自身價值的歷史活動的軌跡。只有掌握了人文科學知識，我們才會明白人為什么要活著，應(yīng)該怎樣活著；什么是生活的智慧；什么是高尚和邪惡……也只有這些知識才會讓我們善于思考，善于發(fā)問，才會讓我們?nèi)ヌ骄咳松膬r值與理想。如果你僅僅掌握了一門生存的技能，或許你能夠在某一領(lǐng)域完成工作任務(wù)。但是，如果你沒有正確的人生價值觀的導(dǎo)向，沒有完美健康的人格，就不可能有高遠的眼光與寬廣的胸懷，也不可能有清醒與睿智的頭腦，當然也更談不上儒雅的氣質(zhì)和融洽的社會關(guān)系了。
　　從高等教育的發(fā)展歷史來看，人文科學也是出現(xiàn)最早的科學門類。因為西方大學的歷史始于公元前400年左右，當時的學者，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，自稱為“智慧之友”，向年輕學生傳授關(guān)于人生的智慧，解答他們提出的人生意義、德行高潔、各種事物的狀況以及公民應(yīng)盡的社會義務(wù)等問題，這就誕生了大學的第一個系——屬于人文科學的哲學系，隨后才陸續(xù)出現(xiàn)了一些自然科學系列。
　　2.人文精神。人文精神是指人類為爭取自身的存在、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。其核心是貫穿在人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味。它反對把人們當作一個“東西”來研究，因為人本身就是一個活生生的、豐富多彩的、充滿智慧的、社會性的生命體，與一般動物有著本質(zhì)的區(qū)別。同時，它也要求尊重人的需要、情感，希望人有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力。可以說人文素質(zhì)教育的根本目的就是培養(yǎng)和實現(xiàn)人文精神。
　　二、關(guān)于精英教育
　　1.精英教育和大眾化教育之爭。在談?wù)摼⒔逃?，筆者認為有必要先對一個問題進行澄清，即目前中國的高等教育到底是精英教育還是已經(jīng)進入了大眾化教育。這將保證我們的下文是建立在一個真問題上的有意義的探討。
　　近年來，學界不斷有學者認為中國的高等教育已經(jīng)進入了大眾化教育階段，其依據(jù)就是美國學者馬丁·特羅根據(jù)美國實踐對高等教育作出的研究。他認為高等教育會從精英化發(fā)展到大眾化，最終會到普及化階段，這是一個趨勢。具體到數(shù)字，15%以下屬于精英教育階段，超過15%屬于大眾化階段。盡管這個判斷沒有統(tǒng)計學上的意義，只是根據(jù)事實進行的邏輯判斷，建立在實證研究和經(jīng)驗分析之上，但已為高等教育界和政府廣泛接受，并成為政府決策高等教育的重要依據(jù)?；诖死碚?，再結(jié)合我國高等教育自1998年以來的擴招已使高等教育毛入學率接近15%的現(xiàn)實，很多學者認為我國高等教育已實現(xiàn)從精英化到大眾化的轉(zhuǎn)變。
　　上述結(jié)論看似有理，但是仔細研究之后，其實并非如此。首先，我國每百名居民中具有大學文化程度的人數(shù)，以及每萬名勞動者中科學家和工程師的人數(shù)還遠遠落后于發(fā)達國家。高等教育仍屬于稀缺資源；其次，我國在統(tǒng)計高等教育入學率的時候還將成人教育、職業(yè)教育、遠程教育等一些非普通高等教育學校的學生包括在內(nèi)。因此，現(xiàn)在就作出我國高等教育已經(jīng)實現(xiàn)大眾化的結(jié)論未免過早。正如有學者指出：“當高等教育作為一個整體逐漸過渡到下一階段容納更多的學生，發(fā)揮更加多樣化的功能時，前一階段的模式仍然存在于一些高?；蚱渌叩冉逃龣C構(gòu)中……精英高等教育機構(gòu)不僅存在而且繁榮?！眥2}筆者認為，我們應(yīng)該更加辯證地看待這個問題，大眾化教育是高等教育的發(fā)展趨勢，但其與精英教育并不是非此即彼的關(guān)系，完全可以并行不悖。兩者培養(yǎng)不同層次的人才，而社會需要大眾化人才，同樣也不能缺少精英人才。綜合我國高等教育的各方面情況，筆者認為目前仍為精英教育。
　　
　　2.精英與精英教育。精英是西方社會學用語，指社會上具有卓越才能或身居上層地位并有影響作用的杰出人物，包括政治精英、技術(shù)精英和社會精英。他們在一定社會里得到高度評價和合法化的地位，并與整個社會的發(fā)展方向有聯(lián)系。在任何國家抑或任何領(lǐng)域，精英人才都起著引領(lǐng)社會發(fā)展、推動社會進步的作用。
　　精英教育是一種教育存在和處于一定社會階段的高等教育領(lǐng)域的現(xiàn)象。以往，人們常用量的尺度來加以衡量，數(shù)量少即被認定為精英教育。近些年來，人們逐漸認識到衡量精英教育的尺度更應(yīng)該是質(zhì)，即是否擁有極高深的學問，是否處于知識學習和研究的最尖端、最前沿。如果達不到上述質(zhì)的要求，都不能稱之為精英教育。而從學校類型上來區(qū)分，美國卡內(nèi)基委員會提出的卡內(nèi)基分類法在世界得到了廣泛的認可，即把大學分為研究型大學、可授予博士大學等幾類大學，研究型大學被認為是從事精英教育類型的大學。而在我國有世界一流大學的提法，用科研經(jīng)費、SCI論文數(shù)量、在NATURE和SCIENCE發(fā)表的論文數(shù)量、教師中的院士人數(shù)、諾貝爾獎獲得者人數(shù)以及畢業(yè)生質(zhì)量、學術(shù)聲譽、科技轉(zhuǎn)化率等指標來衡量，但無論是研究型大學還是世界一流大學，都只是學校分類的不同，就其教育層次來講，我們基本上都可以認定為精英教育。
　　三、人文素質(zhì)教育在精英教育中的地位
　　精英人才是我國宏大人才隊伍中的核心人才、骨干人才，是各條戰(zhàn)線上的領(lǐng)軍人才。如果把國家比作一列火車，那么精英人才無疑就是推動火車頭的動力。一方面“工欲善其事，必先利其器”，精英人才要在國家發(fā)展過程中發(fā)揮巨大作用，要用自己的發(fā)展去帶動一大批人的發(fā)展，自身首先需要具備全面的素質(zhì)，除了科學技術(shù)素質(zhì)以外，更需要具備高于普通人的人文素質(zhì)。另一方面，許多教育者只重視科技知識對經(jīng)濟建設(shè)的價值，不重視培養(yǎng)人的價值，“重理工，輕人文”的功利主義思想至今還在蔓延，“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”仍然是不少大學生的“座右銘”。這種割裂了科學和人文正常關(guān)系的狀況，造成了人文科學教育發(fā)展的滯后，也造成了人才的人文素質(zhì)的低下，事情是人做的，沒有做好人，又怎能做好事。
　　1.人文素質(zhì)教育是精英教育實現(xiàn)目標的必由之路。精英教育的目標是培養(yǎng)精英人才，也就是為社會所需要的人格健全、體魄健康、全面發(fā)展的人才。要實踐精英教育的這一目標，學校必須同時進行三個方面的教育，即科學教育、社會教育和人文素質(zhì)教育?？茖W教育的目的是傳播科學知識，訓(xùn)練科學方法，培養(yǎng)科學態(tài)度，理解科學活動，以便使人更好地認識自然、理解自然，利用自然和保護自然；社會教育的目的就是培養(yǎng)一個與國家特定的政治制度和廣泛的社會生活制度相一致的“公民”；人文素質(zhì)教育則是通過提高人的人文科學知識，塑造積極的人文精神，進而達到增強人文素質(zhì)的教育，簡言之，就是“做人的教育”。美國圣母大學校長赫斯柏認為：“完整的教育應(yīng)同時包括‘學習做事’（learning to do）與‘學習做人’（learning to be）兩部分。學習做事必須接受科學教育，養(yǎng)成科學態(tài)度；學習做人必須接受人文教育，養(yǎng)成人文精神?！眥3}中國科學院楊叔子院士也認為：科學是立世之基，人文是為人之本。沒有科技，就會落后，一打就垮，受人宰割；沒有文化，就會異化，不打自垮，甘為人奴?？茖W與人文“共生互動，相同互通，相異互補，和而不同，利于創(chuàng)新。”{4}第一次世界大戰(zhàn)之后出任西點軍校第30任校長的麥克阿瑟也指出：“環(huán)境的變化需要新一代的軍官，他們必須具備所有傳統(tǒng)的基本軍事素質(zhì)，同時還必須對人類情感的形成有深刻的理解；必須通曉世界和本國事物，而且對指揮心理變化的每一方面有更全面的認識?！眥5}所以，從這個意義上來說，人文素質(zhì)教育是精英教育必不可少的一個重要組成部分。
　　2.人文素質(zhì)教育能夠使精英教育的精神境界得到增強。建設(shè)中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會共同培育一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力，這是克服腐朽消極的世界觀、人生觀和價值觀，推動我國社會全面進步的重要法寶。要實現(xiàn)這一點，人文素質(zhì)教育具有不可替代的重要作用和特殊的功能。因此，通過加強精英教育中的人文素質(zhì)教育，可以直接或間接地豐富精英人才的精神世界，培養(yǎng)精英人才對世界、對民族、對社會、對人生的理性認識，從而大大增強精英人才的精神力量，這對于增強精英教育的精神境界必將起到積極的作用。
　　3.人文素質(zhì)教育有助于提升精英教育中的情感智慧。情感智慧主要指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等。它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容。精英教育所培養(yǎng)的精英人才作為時代和社會的領(lǐng)軍人物，必然會在發(fā)展的過程中經(jīng)受比普通人更多的“風雨”，正所謂“吃得苦中苦，方為人上人”，歷史上無數(shù)偉大人物的經(jīng)歷都詮釋了這一點。從這個意義上來說，情感智慧對人的成功起著決定性的作用。而人文素質(zhì)教育過程中的很多元素就是藝術(shù)地掌握了創(chuàng)造情感的符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。因此，通過人文素質(zhì)教育，可以有效地促使精英教育中的情感智慧得以提升。
　　4.人文素質(zhì)教育能為精英教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才營造人文氛圍。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，而精英教育模式所培養(yǎng)出來的精英人才就是引領(lǐng)一次次創(chuàng)新的“弄潮兒”。要培養(yǎng)始終矗立于潮頭的創(chuàng)新型精英人才，需要良好的人文氛圍。正如有些學者提出的那樣，因為人文和藝術(shù)的教育能夠極大地培養(yǎng)人的感悟能力和形象思維，這對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。古今中外，凡是有著重大創(chuàng)新的科學家，往往都具有較高的人文素質(zhì)。例如牛頓擅長作詩，伽利略是文學評論家等等。由于形象思維的開拓而導(dǎo)致超脫現(xiàn)有邏輯思維方式與內(nèi)容的新思維，即所謂的靈感。我們可以毫不夸張地說，一個偉大的科學家，不僅要有高嚴密的邏輯思維，也一定要有高開放的形象思維。因此，愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)“相對論”之后有感而言：“知識是有限的，而藝術(shù)開拓的想象力是無限的，想象力就是形象思維能力。”
　　我國歷來就是一個人文大國，有著悠久的人文素質(zhì)教育傳統(tǒng)。盡管由于歷史的原因，人文素質(zhì)教育在某段時間內(nèi)受到了冷落，但我們同樣深深地體會到冷落人文素質(zhì)教育所帶來的苦果。知識經(jīng)濟時代的到來，為我們確立了以創(chuàng)新能力為本位的社會人才觀和創(chuàng)新應(yīng)變能力為本位的個體人才觀，這也為新世紀的精英教育提出了更高的目標。教育作為人才成長的搖籃，理應(yīng)千姿百態(tài)，因此，我們在精英教育中倡導(dǎo)科技教育的同時，也應(yīng)該深刻認識到人文素質(zhì)教育在精英教育中不可替代的地位，只有這樣，我們才能培養(yǎng)和造就適合新世紀的全面發(fā)展人才。
　　
　　注釋：
　　{1}胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗.人民出版社，2007
　　{2}潘懋元，謝作栩.試論從精英到大眾高等教育轉(zhuǎn)變中的“過渡階段”.高等教育研究，2002（1）
　　{3}吳陽熙.關(guān)于加強人文教育的思考.社科縱橫，2004（4）
　　{4}馬欽榮.大學的使命：科技人文倫理的整合教育.高等師范教育研究，2002（5）
　　{5}姚廣紅等.美國西點軍校教育瑣談.空軍工程學院高等教育研究，1998（2）
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