斯拉沃熱·齊澤克，1949年出生于斯洛文尼亞的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，是社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家與文化批判家，也是心理分析理論家。在西方，齊澤克取得的巨大聲譽(yù)完全可以同愛德華·薩義德、以賽亞·伯林等相提并論。伊格爾頓評(píng)價(jià)他是“歐洲近十多年來(lái)最重要的思想家之一”，也有論者把齊澤克稱作一個(gè)“從天而降的第歐根尼”。 代表作有《斜目而視》、《意識(shí)形態(tài)的崇高主體》、《偶然性、霸權(quán)和普遍性》等。
　　
　　10月9日，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)祖科提公園出現(xiàn)了一位哲學(xué)家，隨后他發(fā)表了一場(chǎng)針對(duì)此次運(yùn)動(dòng)的演講。他的講話得到眾多粉絲的擁戴，公園里的抗議者們非常艱難地用人肉擴(kuò)音機(jī)對(duì)演講內(nèi)容口口相傳。他就是斯拉沃熱·齊澤克，一個(gè)永遠(yuǎn)的反對(duì)派，一部永不停歇的“思想永動(dòng)機(jī)”。
　　思想頑童有點(diǎn)怪
　　齊澤克是法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)大家拉康最重要的繼承人，從女性主義到“9·11”，從拉康到歌劇，從黑格爾到大衛(wèi)·林奇，他總能把心理分析、政治和黃色笑話融為一體，天馬行空式地說(shuō)話和寫作。
　　如果說(shuō)德里達(dá)的魅力源于他那令人陶醉的艱深理論，福柯的魅力源于他在性問(wèn)題上的執(zhí)著，那么齊澤克的魅力則源于他盡人皆知的荒誕不經(jīng)。但是能把齊澤克的話當(dāng)真嗎？正如《紐約客》上發(fā)表的一篇關(guān)于他的文章所寫的：“我們未必總要過(guò)分認(rèn)真地看待他的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致范疇謬誤。” 不過(guò)，與其他學(xué)術(shù)明星們所不同的是，齊澤克沒有一個(gè)門徒，也不存在什么齊澤克學(xué)派。齊澤克著作的特色之一就是，他甚至把自己的批判方法應(yīng)用于自己批判研究的結(jié)果。齊澤克的好友，芝加哥大學(xué)的埃里克·桑特納說(shuō)：“他擺出的一個(gè)基本姿勢(shì)就是：先提出一個(gè)問(wèn)題，或者展示一個(gè)文本，之后做出你期待已久的解讀，再后他會(huì)說(shuō)，‘我傾向于認(rèn)為，結(jié)論與此截然相反?！?
　　上世紀(jì)90年代中期，有人要齊澤克考慮出任政府部長(zhǎng)一職，他拒絕了?！翱偫碚f(shuō)了，‘你想要科學(xué)部還是文化部？’我告訴他，‘你瘋了？誰(shuí)要那堆破爛？我只對(duì)兩個(gè)位子感興趣——內(nèi)務(wù)部部長(zhǎng)或秘密警察首腦?！辈贿^(guò)最終他還是當(dāng)上了斯洛文尼亞的文化大使，理所當(dāng)然地拿到了外交護(hù)照。不過(guò)沒過(guò)多久，他又主動(dòng)交回了外交護(hù)照?！拔以詾槟媚峭嬉馔獬雎眯斜憷恍?，沒想到根本不是那么回事。我拿著外交護(hù)照出入海關(guān)，移民局的官員會(huì)看著我，心想，這伙計(jì)算是哪門子外交官？結(jié)果花費(fèi)的時(shí)間比原來(lái)長(zhǎng)一倍?！辈贿^(guò)后來(lái)，他參與了斯洛文尼亞總統(tǒng)競(jìng)選，最終以第5名的成績(jī)光榮出局。
　　齊澤克十分善于觀察日?，F(xiàn)象背后的深層規(guī)律，并統(tǒng)統(tǒng)將其理論化。比如，他注意到人們?cè)谶M(jìn)入電梯后，喜歡不停地按關(guān)門鍵，盡管關(guān)門鍵并不能加快關(guān)門的速度，卻可以使乘客產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，8YAgQ8sO6HTxkUfMstGMnJwtR6JAkFve0GfMhfMQtmw=以為自己的行為富有成效。齊澤克由此聯(lián)想到西方自由民主社會(huì)中無(wú)助的公民——表面上這些公民通過(guò)投票參與了政治進(jìn)程，但由于兩個(gè)政黨在基本問(wèn)題上已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，因此實(shí)際上這些公民并沒有任何選擇可言。
　　除了以馬克思主義批判資本主義，齊澤克還有另一套工具——在精神分析的層面上揭露資本主義左右公眾想象的方式。他喜愛的論證方式是悖論，他喜愛的表述方式是雜耍演員般的大話連篇，但這些都是以虔誠(chéng)信仰的外表維系著的。
　　齊澤克的這種風(fēng)格，在“占領(lǐng)華爾街”的演講中就得到很好體現(xiàn)。
　　華爾街的演講
　　作為一名獨(dú)立知識(shí)分子，齊澤克的反抗姿態(tài)一直沒有變。近十幾年來(lái)，隨著國(guó)際政治形勢(shì)的演變，尤其是東歐社會(huì)主義陣線的萎縮，齊澤克反而越來(lái)越馬克思主義化，也越來(lái)越左翼化，因?yàn)樗纯沟牟辉偈菬o(wú)所不在的集權(quán)控制，而是一個(gè)無(wú)所不在的資本邏輯，是資本主義的全球新秩序。關(guān)于此次“占領(lǐng)華爾街”示威活動(dòng)，齊澤克同意金融大鱷索羅斯的觀點(diǎn)。索羅斯的意思是，賺錢理所當(dāng)然，但不要停止反抗這個(gè)使之成為理所當(dāng)然的體系。
　　華爾街的資本家說(shuō)抗議者全是失敗者，在齊澤克看來(lái)，真正的失敗者就在華爾街，因?yàn)樗麄円繑?shù)以十億計(jì)的金錢救濟(jì)才能脫困；有人說(shuō)抗議者是社會(huì)主義者，齊澤克卻認(rèn)為華爾街早就存在社會(huì)主義——是專為富人而設(shè)的社會(huì)主義；有人說(shuō)抗議者不尊重私有產(chǎn)權(quán)，齊澤克反駁道，在2008年的金融海嘯里，許多人辛勤工作買來(lái)的私有產(chǎn)業(yè)都被摧毀了，數(shù)量之巨，就算華爾街的示威人群日以繼夜去動(dòng)手破壞，幾個(gè)星期也破壞不完。
　　大家都熟悉這樣的動(dòng)畫片情節(jié)：一只卡通貓走到懸崖邊上，還是繼續(xù)跑出去，沒理會(huì)下面已經(jīng)空空如也，只有當(dāng)它向下看時(shí)，方才發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)，然后就掉下去了。齊澤克覺得利益集團(tuán)正是做類似的事情，他要提醒華爾街那些家伙：“喂！看看下面！”
　　齊澤克也提出了幾項(xiàng)具有實(shí)際意義的建議。他警告說(shuō)，要警惕這種節(jié)日般的氣氛，不要自我陶醉其中，搞不好這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就會(huì)變成一場(chǎng)簡(jiǎn)單的嘉年華?！岸嬲幸饬x的事情將會(huì)是運(yùn)動(dòng)之后的改變?！饼R澤克先生還指出了左翼的“被拋棄的觀念”包括了為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力工作，堅(jiān)守紀(jì)律，聽從指揮。而他同時(shí)提出剩下的一些觀念比如家族價(jià)值觀等，已逐漸被右翼所采用。
　　在演講的最后，齊澤克似乎擔(dān)心“占領(lǐng)華爾街”的示威運(yùn)動(dòng)無(wú)法發(fā)展壯大，“人們往往渴望某樣?xùn)|西時(shí)卻又不是真正想要它。”他對(duì)抗議民眾說(shuō)：“對(duì)于你們渴望的東西，不要害怕，勇敢爭(zhēng)取。”
　　挖資本主義“墻角”
　　齊澤克對(duì)如何解釋金融危機(jī)的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)特別感興趣。居于統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)會(huì)試圖把從全球資本主義體制的根本弊病說(shuō)成是偶然的失足，比如規(guī)章制度過(guò)于松懈、大型金融機(jī)構(gòu)產(chǎn)生腐敗云云。從某些角度說(shuō)，這令資產(chǎn)階級(jí)得以更為肆意地傳播自己的價(jià)值觀，他們一邊豪爽地花錢挽救華爾街，一邊把全球變暖、艾滋病和饑餓問(wèn)題撇在一邊。
　　在齊澤克眼中，希特勒在上世紀(jì)30 年代上臺(tái)的原因，就是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)的災(zāi)難事件提供了最吸引人的解釋，他討好德國(guó)人，說(shuō)他們的軍隊(duì)在一戰(zhàn)時(shí)遭到了背叛，罪魁禍?zhǔn)拙褪仟q太人。齊澤克顯然已經(jīng)看出，在意識(shí)形態(tài)之下，還有一套大眾信仰系統(tǒng)。因此才說(shuō)全球最強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)“工廠”就是好萊塢，它塑造了我們理解世界的方式。雖然不是直接的政治建構(gòu)，但還是滲透進(jìn)人們的日常生活之中。
　　看清這點(diǎn)之后，齊澤克斷定，“9·11”事件和目前的經(jīng)濟(jì)崩潰已經(jīng)摧毀了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、自由民主是萬(wàn)能靈藥的神話。政府會(huì)引入更多的國(guó)家調(diào)控，參與更多的國(guó)際合作，以加強(qiáng)資本主義體制。就算資本主義能夠暫時(shí)自救，還是無(wú)法解決其固有的矛盾。一旦社會(huì)發(fā)出崩潰的警報(bào)，種族隔離和緊急狀態(tài)就會(huì)以新面孔出現(xiàn)。資本主義沒有能力解決當(dāng)今世界最大的挑戰(zhàn)——環(huán)境災(zāi)難以及對(duì)科技信息、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和生物起源學(xué)的濫用。社會(huì)必須發(fā)明一種新的所有權(quán)形式?！拔覍?duì)自由資本主義主要的批評(píng)不是因?yàn)樗鼔模且驗(yàn)樗鼰o(wú)法永遠(yuǎn)維持下去。共產(chǎn)主義也必須得到改造?！?br/>　　馬克思關(guān)于商品拜物教的理論，早已指出有組織的生產(chǎn)最終會(huì)影響人們的態(tài)度和信仰。關(guān)鍵在于你做什么，而不在于你想什么。齊澤克花了這么多時(shí)間去理解世界，而馬克思的目的是在于改變世界。對(duì)此疑問(wèn)，溫和的馬克思主義者齊澤克說(shuō)，我們所處的世界是如此不同尋常，我們必須完全理解所發(fā)生的一切，然后才能做出合理的舉動(dòng)?！拔覀冃枰撕螅此?，冥想?！?br/>