作為中國現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)，經(jīng)過近三十年的探索，已經(jīng)基本確立自己的專有研究對象領(lǐng)域，開始勾畫出比較清晰的理論框架體系，并且逐漸形成自身知識體系追求和學(xué)科建設(shè)追求的學(xué)術(shù)自覺。這樣一種發(fā)展趨向，對于我們從藝術(shù)學(xué)學(xué)科的角度去對藝術(shù)現(xiàn)象作整體性系統(tǒng)性的把握，從而深入研究作為一種社會歷史現(xiàn)象和文化現(xiàn)象客觀存在的人類藝術(shù)活動，具有前所未有的意義。這種意義首先是推動了研究視野的開拓與方法的創(chuàng)新，同時更重要的是順應(yīng)了新的時代藝術(shù)實踐對理論變革和理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。新的時代對藝術(shù)的研究，要揭示以精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動為主體的人類藝術(shù)活動這種社會實踐的呈現(xiàn)形態(tài)，以及它與人類其他社會實踐的聯(lián)系，闡明其特殊的內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律。無疑，藝術(shù)學(xué)知識體系的完善，將會使當(dāng)代藝術(shù)理論的研究呈現(xiàn)新的天地；同時，藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的確立，也會為我國當(dāng)代藝術(shù)教育進(jìn)入更高的境界奠定堅實的基礎(chǔ)。
　　
　　 一
　　
　　今天我國現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)的建構(gòu)，發(fā)軔于廣義的藝術(shù)學(xué)漸進(jìn)積累的過程。一般認(rèn)為，德國美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德·費德勒（Konrad Fied