陳寅恪嘗言：“以法人與吾國人習(xí)性為最相近。其政治風(fēng)俗之陳跡，亦多與我同者。”設(shè)若如此，則中法文化關(guān)系史的研究，當(dāng)為顯學(xué)。事實亦正如此，民國時期閻宗臨、龐景仁等在中法文化、哲學(xué)領(lǐng)域的比較研究就值得關(guān)注，他們在留法時期完成的博士論文《杜赫德的著作及其研究》、《馬勒伯朗士的“神”的觀念和朱熹的“理”的觀念》都出手不凡，亦為后世學(xué)術(shù)史所認(rèn)可。不過，相比于民國學(xué)人在中英、中德諸領(lǐng)域開辟出雙邊文學(xué)關(guān)系的研究新格局，中法文學(xué)關(guān)系研究則相對寂寞。
　　當(dāng)然，中國留法學(xué)人自有其獨到之傳統(tǒng)，治法國文學(xué)者亦不乏其人，尤其以蔡元培在北大改革首創(chuàng)法國文學(xué)系，乃逐漸成為匯集學(xué)人之重要基地。但為什么中法文學(xué)關(guān)系史一直未獲得足夠重視呢？這倒真是一個值得追問的問題。當(dāng)初梁宗岱以青春華年而出任北大法文