最近天安門(mén)廣場(chǎng)豎起了一座孔子雕塑，對(duì)其當(dāng)否我不加評(píng)論。只是大家都會(huì)承認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)正像孔子所說(shuō)的是個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，在一個(gè)沒(méi)有信仰沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)，只有金錢(qián)崇拜的社會(huì)，年輕人會(huì)追求真正的愛(ài)情嗎?
　　
　　一次，我們十幾個(gè)朋友聚會(huì)，我掃了一眼，一桌子的人，除我以外，十幾個(gè)人大都離過(guò)婚，有的還離過(guò)兩三次!看來(lái)說(shuō)說(shuō)愛(ài)情這個(gè)詞兒，我們這幫人恐怕是最有資格的了。幾杯酒下肚，大家嘻嘻哈哈的，都對(duì)愛(ài)情抱嘲弄的態(tài)度。有人尖刻地說(shuō)，有個(gè)詞壇怪才早就說(shuō)了，愛(ài)情是個(gè)大忽悠，忽悠了人們幾千年!大家就笑，連聲叫好!
　　 你們胡說(shuō)八道!一聲怒吼，杯碗亂顫，只見(jiàn)一戴眼鏡的女士倏地站起來(lái)，怒發(fā)沖冠，奪門(mén)而去。大家一愣，尷尬片刻，又都笑了，因?yàn)檫@作獅子吼的，是我們這群人中唯一守身如玉，終生未嫁的老姑娘———她還在等著她的白馬王子!
　　
　　 這使我認(rèn)真地想了想，當(dāng)今到底有沒(méi)有愛(ài)情這回事呢?我碰到同齡的有過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，說(shuō)是沒(méi)有的很多。沒(méi)實(shí)踐過(guò)的，仍抱有美好希望的，則堅(jiān)定地說(shuō)：有!那么愛(ài)情應(yīng)是虛幻的了?思之再三，覺(jué)得事實(shí)恐怕沒(méi)那么簡(jiǎn)單!
　　 首先，愛(ài)情還應(yīng)是存在的。“青青子衿。悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?！蔽覈?guó)兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》里就表達(dá)了這種美好的感情。蘇格蘭詩(shī)人布恩士的詩(shī)也打動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者：“我的愛(ài)是一朵紅紅的玫瑰，鮮嫩地盛開(kāi)在六月天。我的愛(ài)像一首旋律，甜美地演奏回旋?！惫沤裰型?，歌頌愛(ài)情的藝術(shù)品還少嗎?愛(ài)情還是應(yīng)該有的，因?yàn)橐磺械乃囆g(shù)都來(lái)源于生活，哪怕它只是面哈哈鏡，它的本質(zhì)反映的也是生活。絕不會(huì)空穴來(lái)風(fēng)!
　　 第二，生物繁衍，是大自然的規(guī)律，一切有生之物無(wú)不如此，只不過(guò)方式不盡相同。我覺(jué)得可以把所謂愛(ài)情分為兩個(gè)階段。前一階段是審美的，原始生物學(xué)上的兩性相吸。后一段雖說(shuō)也是生理上繁衍后代的需要，但審美已退居次要，更多的是一種約束自己的道德和責(zé)任。沒(méi)有愛(ài)情，也有性和生殖，只不過(guò)這審美的愛(ài)情是一朵炫目的花朵，它是短暫的，它的目的是結(jié)成果實(shí)?；ǘ涞蛑x后的婚姻是相對(duì)漫長(zhǎng)的，不論有沒(méi)有花朵，結(jié)沒(méi)結(jié)成果實(shí)，都是一種生命的過(guò)程。
　　 第三，愛(ài)情更是一種精神上的東西，它不是永恒的，是有變化的。王蒙說(shuō)，愛(ài)情只是一種年輕人的暫時(shí)的精神錯(cuò)亂(大意)，是一種化學(xué)反應(yīng)，是人們一切美好愿望的寄托。但王蒙又說(shuō)“執(zhí)子之手，與子偕老”才是真的愛(ài)情?？纯次覀冎?chē)€是“與子偕老”的家庭占絕大多數(shù)，但我懷疑這些家庭是否都有愛(ài)情呢?就是說(shuō)，前一階段是愛(ài)情，后一階段難說(shuō)，因愛(ài)情是精神的，婚姻是物質(zhì)的，是現(xiàn)實(shí)的，有人保持婚姻，更因?yàn)槿松泻芏嗟臒o(wú)奈。更何況男女雙方對(duì)愛(ài)情的需求和理解不盡相同。
　　 第四，愛(ài)情的勃發(fā)雖是原始的，但隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段的不同，對(duì)其附加的種種物質(zhì)條件，和道德要求的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。打個(gè)不確切的比方，聽(tīng)說(shuō)螳螂交配后，為了下一代的成長(zhǎng)，雌螳螂馬上吃了雄螳螂，在它們的世界，那就是天經(jīng)地義。這讓我們?nèi)祟?lèi)毛骨悚然!所以說(shuō)“真正的愛(ài)情”這個(gè)詞語(yǔ)是不確切的，是有一定條件的。
　　 第五，任何社會(huì)，人們?yōu)榱俗非髳?ài)情，犧牲自己的社會(huì)地位，物質(zhì)財(cái)富，這都是在文藝作品中為人所稱(chēng)贊的———在現(xiàn)實(shí)中未必，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己不同的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗^難做到，違背人性中的自私貪婪，喜新厭舊，是另一種意義上的“克己復(fù)禮”。人在年輕的時(shí)候容易做到，因?yàn)樗男撵`還沒(méi)有被社會(huì)的污濁所浸潤(rùn)。失戀時(shí)他自殺，因?yàn)樗X(jué)得一切美好的東西都?xì)缌?。而婚姻破裂以后，大部分人?duì)對(duì)方都是一種怨恨。
　　 第六，這和個(gè)人的性格，品德，道德修養(yǎng)也有很大的關(guān)系。一個(gè)精神境界高尚豐富的人，大概會(huì)和真正的愛(ài)情走得較近。但這又有了問(wèn)題，像薩特和伏波瓦，都是當(dāng)代大師，他們互相愛(ài)戀又充分尊重對(duì)方，給予對(duì)方自由，但他們是真正的愛(ài)情嗎?好像結(jié)果并不符合他們的初衷。
　　 法國(guó)女作家喬治?桑離了婚，帶著幾個(gè)孩子去巴黎，憑著寫(xiě)作謀生，聲名鵲起。此后她和很多人談過(guò)戀愛(ài)，其中包括詩(shī)人繆賽和大音樂(lè)家肖邦，但最后結(jié)果都不是很美滿。這也使我們看到了人性的復(fù)雜，悖謬和荒誕。我曾聽(tīng)說(shuō)，有人追求他的老婆，從幼兒園一直追到大學(xué)畢業(yè)，結(jié)婚后，感覺(jué)根本不是那么回事!
　　 第八，一種老生常談是：只有當(dāng)愛(ài)情演進(jìn)到一種親情，愛(ài)情才能相對(duì)地延續(xù)和牢固。像柏楊說(shuō)的，家里要有孩子這種壓艙的貨，才不至于翻船。說(shuō)“執(zhí)子之手，與子偕老”是愛(ài)情，也不能說(shuō)沒(méi)有道理。也有愛(ài)情和婚姻都很美滿的人生，每個(gè)家庭都是不一樣的，任何事情都不應(yīng)一概而論。
　　 總之，這種話題真是一言難盡。
　　
　　 最近天安門(mén)廣場(chǎng)豎起了一座孔子雕塑，對(duì)其當(dāng)否我不加評(píng)論。只是大家都會(huì)承認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)正是像孔子所說(shuō)的是個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，在一個(gè)沒(méi)有信仰沒(méi)有道德標(biāo)準(zhǔn)，只有金錢(qián)崇拜的社會(huì)，年輕人會(huì)追求真正的愛(ài)情嗎?
　　 再看看和我們同時(shí)代的老牌的資本主義美國(guó)，真有種“蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家”的感覺(jué)。網(wǎng)上看，他們好些人談戀愛(ài)找對(duì)象，并不講種種條件，只要感情好，談得來(lái)就行。我們真應(yīng)該反思，如果有的話，為什么愛(ài)情跑到人家哪里去了呢?
　　責(zé)任編輯 張頤雯